Tibetan
ན་པོའི་བསྒོམ་ལུང་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཤད། སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་དེར་བགྱིས། ལ་དྭགས་ཕྱོགས་སུ་རང་ཉིད་འགྲོ་བར་སྙན་དུ་ཕུལ་ཟིན་ཞིང་། ངོས་ཀྱི་ཤད་རྩོལ་ནི་ཅི་ཙམ་སྟོབས་བསྐྱེད་ཀྱང་འཕྲལ་དུ་མི་འབྱོར་སྟབས། མང་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་འཐབ་འཁྲུག་དང་མཐའ་དམག་སྣ་འདྲེན་སོགས་བྱས་དོགས་བློ་ཁོལ་གྱི་རང་གི་ཟླ་བོ་དང་ལ་དྭགས་པའི་བང་མི་སྦྲག་རྒྱལ་པོ་ཁག་ལ་ཡི་གེ་བཅས་བཤད་རྩོལ་སྔོན་ལ་བརྫངས། རྫོང་དཀར་ནག་གཟའ་སྐར་ལེགས་པ་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་གདན་ས་ཡང་ཐོག་མཆོད་རྟེན་ལ་རྒྱང་ན་ཕྱག་བྱས། སྔོན་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་བཤད་གྲྭ་རིང་དུ་བྱུང་བའི་གནས་འོམ་ཕུག་པདྨ་དཀར་པོ་ཞེས་ད་ལྟ་སྒྲུབ་བཙུན་ཕྲན་བུ་གནས་པ་དེའི་འདབས་སུ་ཚུགས་ཕབ། དགོན་དེའི་བླ་མས་འདིར་སྔར་ཡང་རྡོ་ཆར་ཁ་ཤས་བྱུང་འདུག་འདི་ལོ་ཡང་རྡོ་ཆར་ཐོ་རེ་བ་བྱུང་བ་ཇི་ལྟར་ཡིན་འདྲི་བར་ཕྲལ་སེལ་གྱི་རིམ་གྲོ་ཕོགས། དེ་ནས་སྟག་ཁྱེར་ལར་སྲིད་པའི་ལྷ་གཉན་མང་པོའི་ཕོ་བྲང་མངོན་གཤིས་གཏོར་ཆེན་ཞིག་བཏང་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ལྷ་འཕྲེང་གི་རྣམ་པས་ཁ་ཆར་ཆེ་ཞིང་སྟོད་དུ་འགྲོ་བའི་ལྷོངས་ཀྱི་རྟ་འདྲོགས་ནས་བརྡབ་པ་སོགས་འཚུབ་པའི་མཚན་མ་ཡང་ཁ་ཤས་ཤར་བས་དེ་སེལ་ལ་དམིགས་ལ་བརྒལ་མཚམས་ཚུགས་བཅག་གཏོར་ཆེན་ཞིག་བཏང་། ཁམས་ནས་བླ་ཁག་དང་སྡེ་དགེའི་ཡི་གེ་སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བའི་ལན་མ་སོང་བའི་འབྱོར་ལན་བཅས་ཁམས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མང་ཞིག་དེ་ནས་བརྫངས། ངེད་རང་ངོ་གཡོག་རྣམས་བོད་ཡུལ་མཐུ་ཆེན་བཞིའི་ཡ་གྱལ་བསེ་ཡི་སྐྱེས་བུ་གནོད་སྦྱིན་གདོད་ནས་གནས་པའི་མཁར་བཙན་ཡུལ་ཟངས་ཐང་དམར་པོ་དངོས་གཞི་ད་ལྟ་གྲོ་ཤོད་དུ་གྲགས་པའི་ལྗོངས་སུ་རིམ་པས་ཞུགས་པའི་ལམ་བར་དུ་མུ་ཁུན་ཀྵེ་ཊའི་རྒྱལ་བློན་དང་ཛུམླ་རཱ་ཛ་ཡི་ནང་བློན་གསོལ་ཁ་བ་སོགས་ཕོ་ཉ་རིམ་པར་བྱུང་བ་དང་འགྲོག་པྲ་དུན་གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཉེ་བ་ལེགས་བརྩེར་མོས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཉེར་བཞིན་ཚེ་དབང་ཆོས་འབྲེལ་ཕྲན་བུ་དང་། མོས་པ་རྣམས་ཀྱང་བོད་པའི་ལུགས། གསོས་འདོད་ཆོས་རིགས་གཏད་ཐན་ཐུན་ཞུ་ཡང་། རྒྱལ་བློན་དེ་རྣམས་གྲུབ་མཐའ་ནི་ས་ནྱའི་ཤི་ལ་མོས་ཤིང་ལྷ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཆུང་མ་ལཀྵྨཾ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཞིག་གོ །མུ་ཁུན་ཀྵེ་ཊའི་རྒྱལ་བློན་སྤྱི་དང་ཛུམླ་ར་ཛ་ཡིས་བང་མི་སྔ་མར་སྐྱེས་བཟང་པོ་དང་བཅས་དེ་ནས་བཟློག བང་མི་ཕྱི་མ་དེ་རིགས་ཁུངས་ཆེ་གྲས་མིན་འདུག་ཀྱང་། རྒྱལ་པོའི་གསང་བའི་བྱ་བར་འཆུག་
Chinese
那波的禅定教言反复宣说。 在索朗月（藏历五月）初十举行了供养。 已经禀告了前往拉达克方向的事情。 因为我方的差事无论如何努力也无法立即到达，所以担心在芒域方向发生战争和边境战争等，向忠实的同伴和拉达克来的使者斯布拉国王等送去了信件和口信。 在星象吉日启程，译师嘉瓦楚臣在远方遥拜了仰塘寺的佛塔。 以前幻化宗的讲经院长期所在的欧普白莲花之处，现在有少数修行者居住，在它的山脚下安营扎寨。 那座寺院的喇嘛询问说：“这里以前也下过几次石雨，今年也下了可怕的石雨，这是怎么回事？”于是进行了禳解的仪式。 之后，在斯达卡耶拉，向统治那里的众多神灵的宫殿进行了大规模的摧破仪轨，委托了利益佛教和众生的事业。 以神幡的形式，下着大雪，向上方行进的驮畜受惊摔倒等，也出现了一些不祥之兆，为了消除这些，特别进行了跨越界限的摧破仪轨。 从康区来的喇嘛和德格的信件先后到达，对于没有回复的信件，连同回信，从那里派遣了许多康区的使者。 我们一行人逐渐进入了卫藏四大名山之一的贝色益西布，原为夜叉居住的城堡要塞红铜色之地，也就是现在被称为卓秀的地方。 在路途中，木昆谢特的国王大臣和宗拉拉扎的内臣索卡瓦等使者陆续前来，与普拉顿寺院关系亲近且具有良好信仰的人们，按照他们的意愿，给予了少许长寿灌顶和佛法开示。 那些信徒也按照藏族的习俗，请求给予食物、佛法和财物等。 然而，那些国王大臣的宗派信仰是侍奉沙尼亚的希瓦，神是遍入天的妻子拉克什米（藏文：ལཀྵྨཾ།，梵文天城体：लक्ष्मी，梵文罗马拟音：Lakṣmī，汉语字面意思：吉祥天女）。 木昆谢特的国王大臣们和宗拉拉扎打发之前的使者带着礼物返回。 后来的使者虽然不是出身高贵，但却参与了国王的秘密事务。
English
The instructions on meditation from Napa were repeatedly explained. Offerings were made on the tenth day of the month of Sron (fifth month of the Tibetan calendar). It was reported that I would be going to Ladakh. Because my errands could not be accomplished immediately no matter how hard I tried, I sent letters and messages in advance to my trusted companions, the messengers from Ladakh, and the king of Spra, fearing that there might be battles and border wars in the Mangyul area. On an auspicious day according to astrology, I set out on the road, and the translator Gyalwai Tsultrim prostrated from afar towards the stupa of Yangthang Monastery. I set up camp at the foot of Omphuk Pema Karpo, a place where the illusory school of philosophy had been taught for a long time, and where a few hermits now reside. The lama of that monastery asked, "There have been several hailstorms here before, and this year there has been a terrible hailstorm. What is the reason for this?" So I performed a ritual to avert it. Then, at Stagkyera, I performed a great destructive ritual at the palace of the many local deities who rule there, entrusting them with the task of benefiting Buddhism and sentient beings. In the form of a divine banner, there was heavy snow, and some inauspicious signs appeared, such as the pack animals going upwards being startled and falling down. To eliminate these, I performed a great destructive ritual specifically to cross the boundary. Many messengers from Kham were sent from there with replies to the letters from the lamas of Kham and Dege that had arrived earlier, along with the replies that had not been sent. We gradually entered the region of Yul Zangthang Marpo, the fortress where the yaksha Bese Yeshe Bu, one of the four great powerful places of Tibet, originally resided, which is now known as Drowo Shoto. On the way, messengers such as the king and ministers of Mukun Kshetra and the inner minister Sokhawa of Zumla Raja came one after another. According to the wishes of those who were close to Pradun Monastery and had good faith, I gave a small empowerment of long life and Dharma teachings. Those devotees also requested food, Dharma, and wealth according to Tibetan customs. However, the sectarian belief of those kings and ministers was to worship Shiva of Sanya, and their deity was Lakshmi (藏文：ལཀྵྨཾ།，梵文天城体：लक्ष्मी，梵文罗马拟音：Lakṣmī，汉语字面意思：吉祥天女), the wife of Khyabjuk (Vishnu). The king and ministers of Mukun Kshetra and Zumla Raja sent the previous messengers back with gifts. The later messengers were not of high origin, but they were involved in the king's secret affairs.
Tibetan
པ་སྣང་ཆེན་དུ་སྣང་བས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་སླད་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞིབ་མོར་བྱ་དགོས་ཁྱད་རྗེས་སུ་དཀྲིས་ཏེ་རོ་ཧི་ཏ་ཚངས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ཀླུང་གྲུ་བརྒལ་ཏེ་རྒྱལ་ཐབས་བྱང་དུ་ཚུགས་ཕབ། དེར་ཛུམླ་རཱ་ཛ་ལ་ངེད་རེ་ཞིག་ཕྱོགས་དེར་ཡོང་མི་ཐུབ་ཚུལ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་རིམ་པ་ཆད་པའི་སྐྱེ་རྒུ་བདེ་བར་སྐྱོང་བ་ཡིན་པས་དམག་འཁྲུག་གི་བྱ་བ་མི་རུང་ཚུལ་སོགས་མགུ་ཐབས་ཁ་གསག་ལྕམ་བུ་དང་བཅས་དོན་དུ་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་སྦྱོར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་སྤུན་དང་བློན་གཙོ་ཁ་ཤས་དང་ལྷག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་རང་ལ་ཡི་གེ་དང་རྟེན་དངོས་སུ་དགེ་རྒྱུར་བསམ་ངེད་རང་གི་གཞོན་པ་དངོས་མ། གསེར་སྲང་ཁ་ཡར་དང་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་མཆོག་ནས་བཀའ་རྒྱ་རིན་པོ་ཆེར་རྟ་ཟམ་རིམ་བརྒྱུད་སྒར་གནས་དེར་ཕེབས་པའི་གནང་སྐྱེས་ཟབ་གོས་བཟང་པོ་དེ་ཡང་བསྐུར་ནས་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་རྒུ་ལ་ལོ་འདིར་བདེ་བའི་བརྩས་སུ་གནང་སྐྱེས་ཟབ་གོས་བཟང་པོ་དེ་ཡང་བསྐུར་ནས་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་རྒུ་ལ་ལོ་འདིར་བདེ་བའི་བརྩས་སུ་འདི་རེས་ཀྱང་འབད་པས་བསྒྲུབ་དགོས་བྱུང་། ལས་ས་ཕྱོགས་འདིར་སྔ་ཕྱིར་དུ་མར་རང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ལུས་སྲོག་ཐེད་བོར་གྱི་ད་ལྟ་དྲན་ཡང་ཡིད་བསུན་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གཞན་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབ་པ་སུས་ཀྱང་ཤེས་པར་མི་བྱེད་ན། སླད་མར་དེ་རིགས་གཏན་ནས་མི་ཐུབ་ངེས་པའི་གཏམ་ཁོ་པ་ཤེས་ལྡན་ཡིན་རྒྱུའི་ཁུལ་རྣམས་ཕྱི་ཚིག་སྙིང་ལ་སླན་པ་ལབ། རང་གི་ཟླ་བོའི་ཁྲོད་ནས་ནད་པ་དང་བགྲོད་པར་མི་བསྐྱོད་པ་མང་པོ་ཞིག་གློ་བོར་བརྫངས་སུ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་མཆོད་པ་རགས་སམ་དུ་བྱས། དེ་ནས་གྲོ་ཤོད་ལས་འདས་ཏེ་མར་ཡུལ་ལྗོངས་བརྒྱུད་དེའི་ལ་བརྒལ་འཕགས་ཡུལ་གྱི་མ་ནོ་པ་ར་ཞེས་མ་ཕམ་གཡུ་མཚོའི་ངོགས་སུ་སྔ་ཕྱིར་གཏོར་ཆེན་མང་དུ་བཏང་ཞིང་ཚོགས་མཆོད་སོགས་དགེ་སྦྱོར་འགྲུས་པར་བྱས། རིའི་རྒྱལ་པོ་ཀེ་ཏ་ར་ཡི་མདུན་དཀར་ལེབ་མ་གོས་གཡག་ཏུ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོ་ཁུ་དབོན་གྱི་བསུ་བ་རིམ་པས་འབྱོར། དེར་མོན་ཡུལ་ཀུ་མ་རྒྱལ་པོའི་ཚོང་དཔོན་དང་མཆོད་གནས་ཛོ་ཀི་ཞིག་ཡང་འཕྲད་པར་བྱུང་། རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་སྔོན་དུས་འཛམ་གླིང་འདི་ན་གྲགས་ཆེ་བ་ཙནྡྲ་བདུན་བརྒྱུད་ཀྱི་རིགས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང་ད་ལྟ་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡི་མིང་དྭིས་གླིང་གི་ཟླ་བ་ཙནྡྲ་སྟེ་གྲུབ་མཐའ་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གོ་རཀྵ་ནཱ་ཐ་ཡིས་སློབ་བརྒྱུད་ཛོ་ཀི་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་ཞིག་ཡིན་འདུས་པ
Chinese
由于显现出非常大的景象，为了利益那个地方的众生，需要详细地禀告国王，特别是在后面，越过罗希塔梵天佛陀显现的河流，将王位安置在北方。在那里，向祖姆拉·拉扎说明我们暂时无法前往那个地方，以及伟大的国王们都是依次不断地守护着众生的安乐，所以不能进行战争等，用安慰的话语，连同侍女等，实际上是为了利益他人，以完全清净的意乐，给国王的兄弟和几位大臣，特别是国王本人，以书信和礼物作为善的缘起，还有我自己的年轻侍从，一些金币，以及从一切智者嘉瓦仁波切那里得到的珍贵敕令，还有通过驿站依次到达驻地的礼物，精美的丝绸衣服，也一并送去，为了那个地方的众生今年能够安乐，也送去了精美的丝绸衣服，为了那个地方的众生今年能够安乐，这次也必须努力完成。在这个工作地点，过去多次以清净的自心，不顾身命危险，现在想起来也只是感到厌烦，如果没人知道为了利益他人而广行善事，那么以后肯定无法做到这些事情，那些自以为聪明的人，说的都是言不由衷的话。在自己的同伴中，为许多病人和无法行走的人，在藏历四月十日做了粗略的供养。之后，越过卓秀，经过玛域地区，翻越那里的山口，在被称为印度玛诺帕拉的玛旁雍措湖畔，多次举行大型朵玛仪轨，并努力进行会供等善行。在山王凯达拉的前面，用白色的石板作为牦牛的鞍座，拉达克国王叔侄的迎接队伍依次到来。在那里，还遇到了门域库玛国王的商人和一位供养处的瑜伽士。据说那位国王是过去在这个世界上非常著名的旃陀罗七世的清净后裔，现在这位国王的名字是德威格陵的月亮旃陀罗，教派是极其敬重大学者果拉克什纳塔的师承瑜伽士。
English
Because a very large scene appeared, in order to benefit the beings of that place, it is necessary to report to the king in detail, especially afterwards, crossing the river where Rohita Brahma Buddha appeared, the throne was established in the north. There, explain to Zumla Raja that we are temporarily unable to go to that place, and that the great kings are continuously guarding the happiness of the people in sequence, so war and other things cannot be carried out, with comforting words, along with maids and others, in fact, it is to benefit others, with completely pure intentions, to the king's brothers and several ministers, especially the king himself, with letters and gifts as the cause of goodness, as well as my own young servant, some gold coins, and the precious decree obtained from the Omniscient Gyalwa Rinpoche, as well as the gift that arrived at the station through the post station, the exquisite silk clothes, were also sent together, in order for the beings of that place to be happy this year, the exquisite silk clothes were also sent, in order for the beings of that place to be happy this year, this time also must be worked hard to complete. In this work place, in the past many times with a pure self-mind, disregarding the danger of life, now thinking about it is only annoying, if no one knows that widely doing good deeds for the benefit of others, then it will definitely not be possible to do these things in the future, those who think they are smart, say things that are insincere. Among his companions, for many sick and unable to walk, a rough offering was made on the tenth day of the fourth month of the Tibetan calendar. After that, crossing Drosod, passing through the Maryul area, crossing the mountain pass there, on the shore of Lake Mapam Yumtso, which is called India Manopara, many large Torma rituals were held many times, and efforts were made to perform Tsog offerings and other good deeds. In front of Mount Kailash, the king of mountains, using a white slate as a yak saddle, the welcoming team of the Ladakhi king and his nephew arrived in sequence. There, he also met a merchant from the Mon region Kuma king and a yogi from the offering place. It is said that the king was a pure descendant of the Chandra seven generations, who was very famous in this world in the past, and now the name of this king is Chandra, the moon of Dwisgling, and the sect is extremely respectful of the lineage yogis of the great scholar Goraksha Natha.