Tibetan
་དག་པ་ཡི་སྒོ་ནས་རྡོར་སྨིན་གྱི་མཚོན་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་ལ་ཡང་སྨན་པར་བྱས་ཤིང་། གང་ཅིར་ལྷོང་ཚད་དང་ཚར་ཚད་ཚུལ་བཞིན་རྫོགས་པར་ཁུལ་ལགས་ཤིང་། ད་ལྟ་མཚུར་གྱི་གནྡྷོ་ལར་གཞན་ཕན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྔར་མུ་ལྟར་གོང་འཕེལ་དུ་མཆིས། དེ་ཀར་དོན་གྲུབ་གླིང་གི་ཞིག་གསོ་མཛད་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཏོག་ཏུ་མངོན་པར་འཕགས། སླད་ནས་ཡང་དགེ་བའི་མཛད་འཕྲིན་ཉམས་པ་མེད་པ་ནས་གསུང་འོས་ཀྱང་འཚལ་ལ། འོན་ཀྱང་ལུག་དང་བྱ་ལོ་རྣམས་བོད་སྤྱི་༼བསྟན་རིམ་ལ་བརྩོན་ན་བཟློག་པར་ངེས་ལ་༽དུས་རྩུབ་པར་ཤར་བ་ཡིས། ཉིད་ཀྱང་དགེ་བློ་འཕེལ་བའི་གནས་སུ་སྟིས་ནས་མཉམ། གང་སྤྱིར་བླ་མའི་མོས་གུས་སྟོབས་སུ་གྱུར་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་འབད་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་གལ་ཆེ་སྟེ། སྙིགས་དུས་ཀྱི་ཚེ་ནི་བར་སྣང་གི་གློག་ལྟར་ཡུན་དུ་མི་གནས་གཤིས་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་གིས་བསམ་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐལ་ལྕགས་གནང་བ་ཡང་གལ་ཆེ་བར་རིགས། ཞེས་ཟླ་ཚེས་དགེ་བ་ལ་དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པས་སྤེལ་བ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ བསྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་སྐྱེས་མཆོག་འབའ་ར་བའི་སེང་གེའི་ཁྲི་བསྲུང་བར་བྱེད་པ་པོ་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གང་གི་སྐུ་གཞོགས་སུ། ཉེ་ལམ་གསོལ་འོས། དེང་དུས་དེར་སྐུའི་འཚོ་གཞེས་མཆོག་ཏུ་དྭངས་ཤིང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཉམས་བཞེས་གོང་འཕེལ་གཞན་ཕན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་བཟང་པོ་ཡོལ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ནས་གསུང་བྲིས་གནས་ཚུལ་ཞིབ་འཁོད་རྟེན་ལྡན་རྟགས་ཀྱི་རི་མོ་མ་ཉམས་པ་འདིར་སོན་པས་ཡིད་དབང་བརྟས། དེ་གར་སྐུ་མཚམས་བཅད་རྒྱ་ལ་གཞོལ་བ་ལེགས་མོད། འོན་ཀྱང་དམ་པ་སྔ་རབས་ཁ་ཅིག་གི་རྣམ་ཐར་ལྟར་ཕྱི་མཚམས་སུ། གཟིམ་སྤྱིལ་ལས་གཞན་དུ་མི་འདའ་བའི་ཁོག་ཏུ་ཡར་ངོ་ལ་ཆོས་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་བྱ་བ་དང་། མར་ངོར་མཚམས་དམ་པོས་ནང་གི་ཡང་དག་འཇོག་ལ་འབད་རྩོལ་གྱིས་ན་གཞན་ཕན་དང་རང་དོན་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིས་ལེགས་པར་ཁུམས་ལ། ལུས་ཀྱི་སྲོག་ཆགས་སྤོང་བ་ནི་དགེ་བའི་ལྟས་ཡིན་པར་ཡང་སྲིད་ལ། རྣལ་ལྟས་རྩུབ་མོ་སོགས་ནི་ཅི་མི་སྙམ་གྱི་ངང་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབད་པས་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ། ད་ནི་བདག་ཀྱང་ན་ཚོད་ཀྱི་གཏུགས་ཤིང་ཆུང་ངུ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བཞག་སྟེ་ལྷག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཞིག་རེ་བ་ཡིན་ཡང་ད་ནི་བླ་གཟུགས་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འདམ་དུ་བྱིང་ནས་རོ་གོག་བོར་ལ་ཉེ་བའི་ངང་ཚུལ་དུ་ཡོད། དེས་ན་མི་རྟག་པའི་སྐྱོ་ཤས་ལྷང་ལྷང་པའི་ངང་དུ་གནས། ཉིད་རང་བདག་དང་སྔོན་རབས་དུ་མར་འབྲེལ་ཆེ་རྟེན་འབྲེལ་ཅན་ཡིན་བཞིན་རིང་ལུགས་བཟང་པོ་དང་འཕྲད་བཞིན་དེ་ལ་གཞོལ་ནས་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་འཇུག་པ་མི་དམན་པར་འཚལ། འདུས་བྱས་རང་མཚང་མ་བསྟན་ཞིང་ཕྱོགས་དེ་དང་ཁད་ཉེར་སླེབ་ཚེ་ངོས་སུ་འཕྲད་པར་ཡང་འདུན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་སྨོན་ལམ་སྐྱབས་འཇུག་ཡང་དག་བགྱིད་པ་ཡང་དགོངས་མཚོར་རོལ་བ་ཞུ། ཞེས་རི་མོ་སྒྲེན་བུར་མ་གྱུར་པ་ལྷའི་གོས་རྣམ་པར་དཀར་བས་འཕུར་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕུར་མདུད་བཅས་ཟླ་ཚེས་དགེ་བ་ལ་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་འདབས་ནས་སྤེལ་བའི་པཱ་ཏྲཾ་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཨོཾ་སྭཱསྟི་ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། རྒྱལ་བས་གསུང་བའི་ཆོས་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་སྙིང་པོ་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཙོ། །བདག་ཉིད་རྒྱུད་ལ་འདོམས་མཛད་མགོན་པོ་ཆེ། །སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲས་སེང་གེ་གང་། །ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་ཆེད་དུ། །གང་གི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྲས་ཀྱི་མཆོག །ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བརྙན་འདི། །ནམ་ཡང་ཆད་མེད་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀུན། །དར་རྒྱས་ཡུན་རིང་ཉམས་མེད་གོང་དུ་འཕེལ། །སྐྱེ་དགུ་ཀུན་བཟང་ལམབཟང་འདིར་ཞུགས་ཤིང་། །བླ་མ་ལ་མོས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དོན་གསལ་བར་རྟོགས། །འབད་མེད་སྔགས་ཀྱི་ས་ལམ་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཕ་མའི་རང་བཞིན་འགྲོ་ཀུན་བདེར་བཀོད་ཤོག ། ཅེས་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲས་སེང་གེ་སྐུ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་ཞལ་ཐང་གི་རྒྱབ་བྱང་དུ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ཆུ་སྤྲེལ་སྣྲོན་ཟླའི་ཚེས་བཟང་བརྒྱད་ལ་སྣང་གསལ་མར་མེའི་མདངས་སུ་བཀོད་པ་དགེའོ། ། མེ་མེ་འགྱུར་མེད་ལ་ཡི་གེ །ཁ་སིང་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྤྲུལ་ངེད་རང་ནས་ཞུགས་འབུལ་བགྱིས་རྩིས་ཡིན་ཡང་། ཁྱེད་རང་ཚོས་གྲོས་ཉེས་ཀྱི་བཞུགས་འབུལ་ཚར་འདུག་པ་འགྱོད་པ་ཆེ། ངེད་ནས་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་དགོངས་རྫོགས་ས་དམིགས་ཞེ་དགུ་མ་རྫོགས་བར་བདུན་ཚིགས་བཟུང་ཞིང་། འཕགས་པ་བྱམས་སྤྲིན་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་གང་འབྱོར་དེ་བཞིན་དང་། འདི་ཕྱོགས་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་མང་བཀོལ། ཕྱག་འགྱེད་སོགས་བགྱིས་ཤིང་དགོངས་རྫོགས་སུ་དམིགས་པའི་ཐང་སྐུ་རྣམས་ལ་གོང་གཤམ་དང་རབ་གནས། རྒྱབ་བྱང་སྨོན་ལམ་བྲིས་ནས་བསྐུར་ཡོད་པ་དེར་མཆོད་འབུལ་ཡང་དག་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། ད་དུང་ཡང་དག་གི་དཔེ་དེ་གང་རྙེད་ཚོལ་རྒྱུ་དང་
Chinese
也通过清净之门，对成熟金刚乘的旧译派的教法有所助益。无论在哪个方面，都已如法圆满地完成了应做之事。现在，在楚地的甘陀拉，利他之法轮仍然不断增上。在那里，修复东珠林寺的事业也如日中天。之后，也应该讲述不衰退的善行事业。然而，羊年和鸡年对整个藏区来说（如果努力修持教法次第，则可以避免）是灾难深重的时期。您也因此在增长善念的地方稍作停留。总之，上师的虔诚转化为力量，努力修持生圆次第至关重要。末法时代的生命如闪电般短暂，因此要反复思维轮回的痛苦和出离心，这一点也很重要。这是吉祥持明者在吉祥之日所写，愿一切吉祥！ 祈愿竹巴噶举教法的明灯，殊胜的额巴拉瓦的狮子宝座的守护者，三丹金刚持大师尊前： 近日敬禀。如今，您的身体健康状况极佳，二种次第的修持不断增上，利益他人的事业之门畅通无阻。收到您亲笔书写的详细情况，以及完好无损的象征符号，我感到非常欣慰。在那里闭关修行固然很好，但按照一些古代圣者的传记，在外闭关时，除了禅房之外，不要去其他地方。在上半月，为寻求佛法的人们进行灌顶和讲法；在下半月，通过严格的闭关，努力进行内在的真实安住，这样将利他和自利结合起来，就非常恰当了。舍弃身体的生命可能是吉祥的征兆。对于不祥的预兆等，不要在意，努力行善，最终将解脱于法界。现在，我也已经年迈，从小就只将佛法放在心中，希望能够成就无余金刚身，但现在却沉溺于世间八法的泥潭中，处于接近死亡的状态。因此，无常的
English
It also benefited the early translation school of the Vajrayana through the gate of purification. In every aspect, it has properly and completely fulfilled what should be done. Now, in Gandhola of Tsur, the wheel of benefiting others continues to increase. There, the work of repairing Dongzhulin Monastery is also flourishing. Afterwards, it is also appropriate to speak of the undiminished virtuous deeds. However, the years of the Sheep and the Bird are times of great hardship for the whole of Tibet (which can be averted if one strives to practice the stages of the teachings). You also stayed for a while in a place that increases virtuous thoughts. In general, it is very important to strive in the stages of generation and completion, with the devotion to the lama transformed into strength. Since life in the degenerate age is as fleeting as lightning in the sky, it is also important to repeatedly contemplate the suffering of samsara and the intention to renounce it. This was written by the glorious Vidyadhara on an auspicious day. Sarva Mangalam! To the glorious protector of the lion throne of the supreme Aba Rawa, the lamp of the Drukpa Kagyu teachings, the great Vajradhara Sumden: Recently offered. Nowadays, your health is excellent, the practice of the two stages is constantly increasing, and the door to activities that benefit others is unobstructed. I was very pleased to receive your handwritten detailed information and the intact symbolic signs. It is good to be in retreat there, but according to the biographies of some ancient saints, when in external retreat, do not go anywhere other than the meditation room. In the first half of the month, give empowerments and teachings to those seeking the Dharma; in the second half of the month, through strict retreat, strive for inner true abiding, thus combining benefiting oneself and others is very appropriate. Abandoning the life of the body may be an auspicious sign. Do not pay attention to inauspicious omens, etc., and strive to do good deeds, and you will eventually be liberated into the Dharmadhatu. Now, I am also old, and since I was young, I have only kept the Dharma in my heart, hoping to achieve the Vajra body without remainder, but now I am sinking in the mire of the eight worldly dharmas, and I am in a state close to death. Therefore, the impermanence of
Chinese
处于悲伤之中。您自己与许多前世有很大的联系，是具有缘起性的人，与良好的传统相遇，沉浸其中，并寻求不少的事业。不要揭示复合事物的缺点，如果接近那个方向，也希望能够亲自相遇，并恳请您享受始终行善的祈祷和救助。如是说，没有变成裸体画像，而是以神圣的白色衣裳飞舞，伴随着以咒语加持的护身符，在吉祥的月日，从芒域（Mangyul）的强巴云（Jampa Trin）寺院附近发布的吉祥文。嗡 斯瓦斯谛 拿摩 咕噜 哇（藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི་ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：oṃ svasti namo guruve，汉语字面意思：嗡，吉祥，顶礼上师）。 诸佛所说的一切法，秘密心髓所有续部的精华，亲自传授续部的主尊，伟大的持明者嘉赛僧格（Gyalsé Sengé）。为了圆满寂静逝者的心愿，从他的法中诞生的殊胜之子，此乃才旺诺布（Tsewang Norbu）仁波切的法相，无论何时何地，愿其兴盛长久，永不衰败，更上一层楼。愿一切众生都进入这善良之道，对上师虔诚，誓言清净，清晰地领悟殊胜智慧的续部要义，毫不费力地圆满咒语的道次第功德，愿如父母般的众生都能获得安乐。 这是为了纪念至尊上师、伟大的持明者嘉赛僧格圆寂，作为唐卡背后的题记，由仁增才旺诺布在水猴年（1932）氐宿月（十一月）的第八个吉祥日，以明亮的酥油灯光书写，善哉！ 麦麦坚固写道： 卡辛，虽然本来计划由我，伟大的持明者的化身来供奉，但你们却错误地完成了供奉，非常遗憾。我将为伟大的持明者的圆寂，在四十九天内守持斋戒，并尽我所能地供养圣者强巴云，并为这个地区的寺庙提供斋饭，进行布施等，为了圆寂，已经写好唐卡的上下款、开光、背后的题记和祈祷文并寄出，在那里如法供养非常重要。 还要寻找任何能找到的正确版本。
English
Remaining in a state of clear sorrow. You yourself have great connections to many past lives, are interdependent, encountering good traditions, immersing yourself in them, and seeking no less than the activity of enlightenment. Do not reveal the shortcomings of compounded things, and if you approach that direction, I also wish to meet you in person, and I request that you enjoy the prayers and refuge of always doing good in your mind. Thus, it is said, not becoming a naked painting, but flying with the divine white clothes, accompanied by amulets blessed by mantras, on an auspicious lunar day, a good omen is released from near the Jampa Trin monastery in Mangyul. Om Svasti Namo Guruve (藏文：ཨོཾ་སྭཱསྟི་ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：oṃ svasti namo guruve，汉语字面意思：Om, auspicious, homage to the Guru). Of all the teachings spoken by the Buddhas, the secret essence is the essence of all the tantras. The great protector who personally instructs the lineage, the great mantra holder Gyalsé Sengé. In order to fulfill the aspirations of the peaceful departed, the supreme son born from his Dharma, this is the image of Tsewang Norbu, may it flourish and last long, never decline, and increase forever, at all times and in all places. May all beings enter this path of goodness, be devoted to the Lama, have pure vows, clearly understand the meaning of the supreme wisdom tantra, effortlessly accomplish the qualities of the mantra path and stages, and may all beings, like parents, be placed in happiness. This is also written as a dedication on the back of the Thangka for the completion of the aspirations of the venerable Lama, the great mantra holder Gyalsé Sengé, by Rigzin Tsewang Norbu on the auspicious eighth day of the Nakshatra month of the Water Monkey year (1932), in the light of the bright butter lamp. May it be virtuous! Meme Gyurme wrote: Kasing, although it was originally planned that I, the incarnation of the great mantra holder, would make the offering, you have mistakenly completed the offering, which is very regrettable. I will observe the fast for forty-nine days for the completion of the aspirations of the great mantra holder, and offer whatever I can to the noble Jampa Trin, and provide alms to the monasteries in this area, and make donations, etc. For the completion of the aspirations, I have written and sent the upper and lower parts of the Thangka, the consecration, the inscription on the back, and the prayers, and it is very important to make proper offerings there. Also, look for any correct version that can be found.