Tibetan
དལ་དང་ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་༤་༤་བརྒྱར་བསྟན་ཏེ་མཆོག་དབང་༣་བ་སོང་བ་ ་དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དེ་ཉིད་བསྟན་ཅེས་པས་འབྲེལ་རྙོག་ ་ལ་གུ་སཾ་བ་ར་འདིར་གསུངས་པ་འདི་ལ་༽ །དེ་ནས་༼དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་༽རྣལ་འབྱོར་མ་༼དལ་དང་ལྷའི་དེ་ཉིད་སྟན་པའི་ཚིག་གིས་༤་པར་ཡང་བཞེད་ ་རྒྱུད་གཞན་གྱི་སྐྱེད་པ་པས་མཚོན་ནས་རླུང་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་སྐྱེད་པའི་བར་དུ་༽རྣམས་ནི། །༼རྫོགས་པ་ལྟར་རྐང་མཐིལ་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལུས་དལ་ལོ་རེ་ལ་རོལ་བ་རྩ་༽ས་ལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ། །༼ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་༽བརྩོན་ཆེན་འཁོར་ལོ་༼མ་ནས་མ་བཀོད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་མེད་པར་འཇུག་པ་དགག་པ་༽བསྒྱུར་མ་༼རྩོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རྩའི་གཟུགས་༽དང་། །སྟོབས་ཆེན་མ་དང་རབ་དཔལ་མོ། །འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་༼ཤོན་དེ་ནི་༽ཆང་འཚོང་མ། །ཁཎྜ་རོ་ཧ་འཁོར་ལོའི་ཤུགས༼སྐུའི་བརྒྱད་༽ ། ༼ཁ་ག་ན་ ༽ །བྱ་གདོང་མ་དང་རྟ་རྣ་མ། །ཤིན་ཏུ་བཟང་མོ་ལྗང་ལྷ་མོ། །༼བསྐྱེད་པ་ཙཀྲ་༤་ལས་ ་ལྷ་བཅུ་༢་ཤུགས་ལ་ཤེས་པར་བྱ་༽ཆང་འཐུང་མ་དང་༼མངོན་པར་དགའ་བ་༤འི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བས་༽རླུང་ཤུགས་མ། །དེ་བཞིན་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང་། ༼ཨེ་ར་བ་ཏི་༽ །ས་སྲུངས་མ་དང་༼གསུང་གི་བརྒྱད་ ་གསང་བའི་ལུས་རྩ་༽ཤིང་གྲིབ་མ། །ལང་ཀའི་བདག་མོ་མི་ཐུང་མ། །དཔའ་བོའི་བློ་མ་སྣ་ཆེན་མ། །འོད་ལྡན་མ་དང་གཏུམ་མིག་མ། །རབ་གཏུམ་མ་སྟེ་༼ཐུགས་ཀྱི་བརྒྱད་༽སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །༼རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་༢་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་སོ་༽མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་ནང་དེ་བཞིན། །འདི་དག་སྔོན་ཉིད་༼ཞིང་ནཾ་གྲུབ་པའི་དུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་གྲུབ་པས་༽གྲུབ་པ་ཡིན།༼རྫོགས་པ་ཙཀྲ་༤་དང་རྩ་༢་ལ་ཨ་ལི་ཀི་ལ་སོགས་པ་དགོད་༽ །རང་མིང་༼སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་༽བརྗོད་པའི་སྔགས་ལ་ནི། །མཐར་ནི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་དང་སྦྱར། །རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ནི་འདི་མཐོང་ན། །མེ་༼དང་འདྲ་༽སྟེ་༼རྒྱུད་སྡེ་༽གཞན་དག་རྩ་དང་མཚུངས། །ཨོྃ་ནི་ཐམས་ཅད་༼ཀྱི་དང་པོ་༽གསལ་བྱེད་སྟེ། །༼ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་དལ་དང་ལྷའི་དེ་ཉིད་སྟན་པའི་ཚིག་གིས་༤་པར་ཡང་བཞེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བ་་་དངོས་༽གྲུབ་༼རྫོགས་པའི་རྩའི་ནང་ན་ཨ་ལི་ཀ་ལིའི་འོག་དང་ཞབས་སུ་ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡོད་༽སྩོལ་འདོད་༼ཅིང་༽པ་ཐམས་ཅད་༼སྟེར་བར་༽བྱེད། ༼ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་༽ །དཔའ་བོ་༼ཡུམ་དང་ཞལ་སྦྱོར་དུ་༽ཉིད་འགྱུར་གྲུབ་པ་ནི། །༼རྩའི་༽ཁྱིམ་དུ་༼པད་མ་༽དཀྱིལ་འཁོར་༼ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་བྱས་པ་ལས་བདེ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་༽མཐོང་བ་ཡིན། །༼བདེ་བ་༽དེ་ཤེས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་༼ཐོབ་པར་༽དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་དགོད་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །༼དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་པས་འབྲས་བུའི་གསང་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པས་ཐུན་མོང་གི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་ཏོ༽ །དེ་ནས་༼ཨ་ལི་དང་ཀ་ལི་༽ཐམས་ཅད་ཆོས་འབྱུང་༼གྲུ་༣་དུ་འབྱུང་པར་༽བར། །སྣ་ཚོགས་༼པད་མའི་༽ལྟེ་བར་མི་ཤིགས་༼ཨ་དགོད་༽དགེ །བྲིས་ནས་༼དེ་ནས་༽ཆོ་ག་བཞིན་དུ་༼ཨ་ལི་ཀ་ལི་བཀོད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ་རྟེན་ཆོས་འབྱུང་ལ་བརྟེན་པ་ཨ་ལི་ཀ་ལིའ་༽བསྔགས།༼ལེའུ་ལྔ་བ་འདིས་ལུས་བཏུ།བདུན་པས་ཡན་ལག་བཏུའོ། ནང་བྲི་དེས་འགྲེ་སྡེ་ཚན་གྱི་གྲངས་འདི་རྣམས་ཀའི་སྡེ་ཚན་ནས་བགྲང་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༽ །ཆོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ༼སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ལྷག་ཆད་མེད་པར་༽ །ཨ་ལི་ཀ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། ༼བསྒྱུར་གཞི་ཀ་ལི་བསྒྱུར་བྱེད་ཨ་ལི་༽ །སྡེ་ཚན་༼བརྒྱད་བཀོད་པ་དེ་༽རྣམས་ནི་བསྒྱུར་བར་བྱ།༼ཨ་ལིའི་མཚན་བསྒྱུར་བྱེད་༽ །བཞི་བཞི་རུ་༼སྟེ་བཅུ་དྲུག་བཅད་དེ་པད་མའི་འདབ་མ་༡་ལ་བྲི་༽ནི་ཤེས་བྱས་ལ། །ཐུབ་པ་༼འདི་བསྒྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པས་བསྒྱུར་བྱེད་ཨ་ལི་ཡིས་བསྒྱུར་གཞི་ཀ་ལི་ཚན་༽མཆོག་གིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །དེར་གནས་༼ནས་༽དཔའ་བོ་༼སྟེ་ཡབ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་༽བཏུ་བར་བྱ་༼རྐང་བ་བརྒྱད་པ་༽། །འདོད་དོན་༼ཕན་ཡོན་དངོས་གྲུབ་༢་༽ཐམས་ཅད་་སྒྲུབ་བྱེད་པ། ༼རྐང་བ་བརྒྱད་པའི་རྐང་པ་དང་པོ་༽ །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་༼བྷ་༽དང་། །དང་པོའི་གསུམ་པ་༼ག་༽གང་ཡིན་དང་། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ༼་ཝ་༽། །བཞི་པའི་དང་པོ་༼ཏ་༽གང་ཡིན་དང་། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་༼ཝ་༽དང་། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་གཉིས་པ་༼ར་༽དང་། །སུམ་བཅུ་པ་༼ཤ་ས༽ནི་ཡང་དག་བླང་། །ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་༼ཡ་༽ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱེད་༼ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་མ་༽དང་། །དེ་ནས་སུམ་བཅུ་གསུམ་པ་༼ཧ་༽དང་། །དང་པོའི་དང་པོ་༼ཀ་༽ཉིད་དག་དང་།༼ལ་ལ་པ་བཏགས་པ་ལ་ཨ་བཏགས་པ་ཡང་འོང་ཀས༽ །༼བར་འདིར་པ་དང་ཨ་ནི་བཏུ་བ་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་༽མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་དང་། །དང་པོ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་༼ག
Chinese
闲暇、天神、咒语和智慧，即是如此这般四四百倍地显示，殊胜的灌顶三次完成，灌顶之后即是如此显示，因此关联错综复杂，古桑巴拉在此宣说。然后，（坛城的如此这般）瑜伽母（以闲暇和天神的如此这般来确立的词语，第四次也认可，以其他续部的生起者来象征，从风到宫殿生起之间）等是。（如同圆满次第，脚底风等身体闲暇一年一年地享用，脉）在地上种种享用。（天神的如此这般）精进大轮（未从母亲处安排，是禁止没有上师的进入）转变母（错综复杂空行母等脉的形象）和。大力母和极妙吉祥女。轮的盔甲（雄天是）卖酒女。康扎罗哈轮的力量（身的八）。（卡嘎纳）。鸟面母和马耳母。极其贤妙女绿度母。（生起扎卡四个，天神十二力量要知道）饮酒母和（生起显现欢喜四个的证悟）风力母。如是怖畏大母和。（埃拉瓦蒂）。地护母和（语的八，秘密的身脉）树荫母。楞伽的女主矮小母。勇士的智慧大鼻母。具光母和忿怒眼母。极忿怒母即是（意的八）成就者。 （安住于脉二十二的自性中）空行母乃二十四。身语意的中央是。如何外在内在也是如此。这些本来（田地成就之时，空行母也成就，因此）成就。 （圆满次第扎卡四个和脉二处，安置阿力嘎力等）。自名（咒语的如此这般）念诵的咒语上。最后与吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）相合。瑜伽胜者若见此。如火（相似），其他（续部）如同根本。嗡（藏文：ཨོྃ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃一切（的开始）显明者。（寂静等事业，以闲暇和天神的如此这般来确立的词语，第四次也认可，增长大乐的智慧，真实）成就（圆满次第的脉中，阿力嘎力的下方和脚下有嗡（藏文：ཨོྃ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪））赐予欲（且）一切（给予）做。（智慧的如此这般）。勇士（与明妃交合时）自身转变即成就。（脉
English
Leisure, deities, mantras, and wisdom, thus showing four hundred times, the supreme empowerment is completed three times, after the empowerment, it is shown as it is, therefore, the connection is intricate, Guhyasamaja is spoken here. Then, (the thusness of the mandala) Yoginis (the words that establish the thusness of leisure and deities, also approved for the fourth time, symbolized by the arising from other tantras, from wind to the arising of the palace) etc. are. (Like the completion stage, the soles of the feet, wind, etc., the body's leisure is enjoyed year after year, the veins) enjoy various forms on the earth. (The thusness of the deities) Great diligence wheel (not arranged from the mother's side, it is forbidden to enter without a teacher) Transforming Mother (intricate Dakinis, etc., the form of the veins) and. Powerful Mother and Excellent Glorious Woman. Armor of the wheel (Xionde is) wine seller. Khandaroha power of the wheel (eight of the body). (Khagana). Bird-faced Mother and Horse-eared Mother. Extremely Virtuous Woman Green Tara. (The arising Chakra 4, the twelve powers of the deities should be known) Drinking Mother and (the arising of the realization of the four manifestations of joy) Wind Power Mother. Likewise, Great Terrifying Mother and. (Airavati). Earth Guardian Mother and (eight of speech, secret body veins) Tree Shade Mother. Mistress of Lanka Short Woman. Hero's Wisdom Big Nose Woman. Radiant Mother and Wrathful Eye Mother. Extremely Wrathful Mother is (eight of mind) Accomplisher. (Residing in the nature of twenty-two veins) Dakini is twenty-four. In the center of body, speech, and mind is. How external, internal is also like that. These were originally (when the field was accomplished, the Dakini was also accomplished, therefore) accomplished. (Completion stage Chakra 4 and veins 2 places, placing Ali Kali etc.). Self-name (the thusness of the mantra) on the mantra to be recited. Finally, combine with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The supreme yogi who sees this. Like fire (similar), other (tantras) are like the root. Oṃ (藏文：ཨོྃ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the illuminator of all (the beginning). (Peaceful and other activities, the words that establish the thusness of leisure and deities, also approved for the fourth time, increasing the wisdom of great bliss, truly) Accomplishment (in the veins of the completion stage, below and at the feet of Ali Kali are Oṃ (藏文：ཨོྃ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)) giving desire (and) all (giving) do. (The thusness of wisdom). The hero (in union with the consort) himself transforms into accomplishment. (Veins
Chinese
在家里，看见（莲花）坛城（方法和智慧融合而产生的快乐的自性）。如果经常禅修（快乐），如来曾说过，就能获得成就（证悟）。黑汝嘎显现论中，英雄和瑜伽母无二欢笑仪轨的第四品。 （这样获得灌顶后，为了进入修持果位的秘密，这里讲述了获得共同果位的方法，即收集咒语）。然后，所有（阿里的元音和嘎里的辅音）直到法生（三角形中）为止。在各种（莲花）的中心，有不坏（阿字和笑字）的吉祥。写完后，按照仪轨（布置阿里嘎里并供养，依靠法生，依靠阿里嘎里）赞颂。（第五品收集身体，第七品收集肢体。内文的书写要知道这些换算的类别数字是从嘎字类别开始数的）。将一切法汇集为一。咒语的词句是这样的：（没有超过或缺少八个类别）。将阿里嘎里合在一起。（被转换的嘎里，转换者阿里）。这些（布置的八个）类别是要转换的。（阿里的名称是转换者）。要明白分成四份（即分成十六份，写在一个莲花的花瓣上）。以能胜者（这个转换的咒语能胜过一切，因为转换者阿里能胜过被转换的嘎里）来庄严。安住于此，收集英雄（即父续的根本咒）。（第八句）。成办一切所愿（利益和成就）。（第八句的第一句）。第四个的第五个，第五个的第五个，第五个的第四个（巴，भ，bha，有），第一个的第三个（嘎，ग，ga，去），同样第二十九个（瓦，व，va，或者），第四个的第一个（达，त，ta，他），最后面的第四个（瓦，व，va，或者），它本身的第二个（拉，र，ra，红），第三十个（夏，श，sha，寂），要如实地取，第二十六个（亚，य，ya，去），同样一百的一半的一半（第二十五个，玛，म，ma，不），然后第三十三个（哈，ह，ha，诃），第一个的第一个（嘎，क，ka，ka），（有些在拉上面加巴，再加阿，也行，嘎）。（这里收集巴和阿在第七品里有讲）最后面的第三个，第一个的第三个（嘎
English
In the home, one sees the (lotus) mandala (the very nature of bliss arising from the union of method and wisdom). Constantly meditating on that (bliss), the Tathagata has said, one will attain accomplishment (enlightenment). From the Heruka Abhidhana, the fourth chapter, which is the ritual of laughing in the indivisibility of the hero and yogini. (Having thus received empowerment, in order to enter the practice of the secret of the fruit, here is taught the method of attaining the common fruit, which is the collection of mantras). Then, all (the vowels of Ali and the consonants of Kali) up to the Dharma-arising (in a triangle). In the center of the various (lotuses), there is the auspiciousness of the indestructible (A and Ha syllables). Having written it, according to the ritual (arrange Ali and Kali and make offerings, relying on the Dharma-arising, relying on Ali and Kali) praise. (The fifth chapter collects the body, the seventh chapter collects the limbs. The writing of the inner text should know that these conversion category numbers are counted from the Ka category). Gather all dharmas into one. The words of the mantra are as follows: (without exceeding or lacking eight categories). Having combined Ali and Kali. (Kali being converted, Ali being the converter). These (the eight arranged) categories are to be converted. (The name of Ali is the converter). It should be understood to divide into four parts (i.e., divide into sixteen parts and write on one lotus petal). Adorned with the Victorious One (this mantra of conversion can overcome everything, because the converter Ali can overcome the converted Kali). Abiding there, collect the hero (i.e., the root mantra of the father lineage). (The eighth line). Accomplishing all desires (benefits and attainments). (The first line of the eighth line). The fifth of the fourth, the fifth of the fifth, the fourth of the fifth (bha, भ, bha, to be), the third of the first (ga, ग, ga, to go), likewise the twenty-ninth (va, व, va, or), the first of the fourth (ta, त, ta, he), the fourth of the last (va, व, va, or), the second of itself (ra, र, ra, red), the thirtieth (sha, श, sha, peaceful), should be taken correctly, the twenty-sixth (ya, य, ya, to go), likewise half of a hundred (the twenty-fifth, ma, म, ma, not), then the thirty-third (ha, ह, ha, ha), the first of the first (ka, क, ka, ka), (some add Ba on La, and then add A, also possible, Ka). (Here, the collection of Ba and A is explained in the seventh chapter) the third of the last, the third of the first (ga