Tibetan
ཛའ་མོ་ནི། །མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་ལེགས། །གཏན་ཚིགས་དང་རྒྱབ་དཔུང་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་གཤིན། །དམག་ཚན་དང་དཔུང་གྲོགས་ནི། །ཆོས་སྐྱོང་དང་བསྲུང་མ་དགེ། །བྲན་འཁོར་དང་གཡོག་པོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་བཟང་། །གཟུགས་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ནི། །འཕེལ་འགྲིབ་དང་སྒང་གཤོང་ཆེ། །ཁོ་བོ་ནི་དེ་བས་ཀ །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ལེགས། །ས་ཕྱོགས་གནས་གཅིག་ཏུ་སྡོད་པ་ཡང་། །དགོས་པ་ནི་ཆེ་བ་མེད་ལགས་ཀྱི། །ད་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འགྲོ་ན་ལེགས། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ནི། །ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་སྟེ། །འབྲེལ་ཚད་ནི་དོན་དང་ལྡན་པར་རློམས། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཐོང་ཞིང་སྤྱོད་ན། །ཕལ་པ་ཡི་མི་དང་མཚུངས་འདྲ་ཡང་། །རེས་འགའ་ལས་ཡང་ཡང་འཕྲད་པར་དཀའ། །དེ་བས་ན་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཡང་ཡང་འཕྲད་པར་ངེས། །གཏན་བདེ་ཡི་ས་བོན་གསོས་སུ་འགྱུར། །དེ་སྐད་ནི་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པ། །སྨྱོ་འཆོལ་དང་འདྲེས་པ་དེ་ཡིས་སྨྲས། །སྒམ་སྒམ་དང་ཏིག་ཏིག་མ་མཆིས་པའི། །མདོ་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྲང་འཆལ་ལ། །རྒྱལ་བློན་རྣམས་ཐུགས་ཀྱིས་མི་ཁྲེལ་ཞུ། །དགའ་བདེ་ཡི་གླུ་དབྱངས་ལེན་པར་ཤོག །ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། བཀྲ་ཤིས་ཤོག ། ༈ ཐོལ་གླུ་དག་སྣང་འདབ་བརྒྱ་མ། ཨེ་མ་ཧོཿ དག་སྣང་འདབ་བརྒྱ་ཡི་གེ་སར་བཞད་པའི་སྟེང་། །རང་རིག་རང་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་། །ཟུང་འཇུག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་བདེ་ཆེན་གླིང་། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཡང་འབྲལ་བའི་ཐབས་མ་རྙེད། །ཨེ་ཧོ། ངོ་བོ་བརྗོད་མེད་ལ་རྣམ་པ་བརྗོད་བཅས་བརྡའ། །སེམས་ཉིད་གཤིས་ལུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆ་ཤས་ཅིག །ཤུགས་འབྱུང་འགག་མེད་ཀྱི་གླུ་རུ་བླང་ལགས་ན། །གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་ངང་དུ་ཁྲོལ་ལོ་ལོ། །ནམ་མཁའ་འདུས་མ་བྱས་སྐྱེ་འགག་གནས་དང་བྲལ། །འདི་ཡིན་ཚད་འཛིན་གྱི་དངོས་པོ་འདུག་གམ་ཀྱཻ། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་འདྲ་ན། །ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་དེར་ངེས་པ་ཅིས་མི་སྐྱེ། །ཐེ་ཚོམ་ངེས་ཤེས་ཀུན་རྣམ་རྟོག་རླབས་ཕྲེང་སྟེ། །རྦ་རླབས་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ཆུ་ཡི་ངོ་བོར་གཅིག །གསལ་ལོ་སྟོང་ངོ་དེ་བློ་ཡི་རི་མོ་ཙམ། །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་རིག་པ་ཉིད། །ཤར་གྲོལ་དུས་མཚུངས་སུ་སྦྲུལ་མདུད་ནམ་མཁར་གྲོལ། །ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྟོག་དཔྱོད་ཀུན་དང་བྲལ། །དཔྱོད་བྲལ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རྟེན་འབྲེལ་ཤར། །ངང་ཚུལ་འདི་ལྟ་ནི་ཁོ་བོའི་མྱོང་བ་སྟེ། །ལེགས་ཀྱང་ཆོ
Chinese
嗟嫫（藏文），是空行母，是吉祥的。 依据和后盾是，取舍因果。 军队和帮手是，护法和守护神，是善妙的。 仆人和佣人是，世间的神鬼，是美好的。 有形的人们是，有兴衰和高低。 我比他们更好，无偏的国土是吉祥的。 居住在一个地方，也没有大的必要。 现在去其他地方是好的。 持明者才旺诺布是，邬金（莲花生大师的出生地）国王的使者，自认为关系密切且有意义。 如果能一起见面和相处，虽然和平凡人相似，但很难再次相遇。 因此，从内心祈祷，生生世世必定能再次相遇，成为恒常安乐的种子。 如此说道的是持明者国都者，与疯癫混合的那个人说的。 没有稳重和谨慎，对於多康的瑜伽士流浪汉，国王和大臣们请不要介意，来唱快乐的歌吧！哈哈嘿嘿吽吽！吉祥如意！ 突兀之歌，清净显现百瓣莲花。 唉玛吙！清净显现百瓣莲花的花蕊绽放之上，自明自显的体性是莲花生。 俱生任运的自性是大乐洲。 获得菩提后，再也找不到分离的方法。 唉吙！体性不可言说，而显现为可言说的符号。 心性自性的特质，仅仅是一部分。 如果唱出自然流露、无有止境的歌，就在无二自解脱的境界中放松吧！ 虚空非造作，远离生灭住。 这种被衡量的事物存在吗？ 如果心性是离戏的体性，为何不会对遍一切的智慧生起定解呢？ 怀疑和定解，都是分别念的波浪，波涛和海洋，都是水的体性。 明和空，仅仅是意识的图画。 明空无别的体性，就是觉性本身。 俱生解脱，如蛇结在虚空中解开。 远离一切方时处境的思辨。 从离思绝言的境界中，缘起显现。 这种状态是我的体验，很好啊！
English
Jamo (Tibetan), is Dakini, is auspicious. The basis and support are, taking and abandoning cause and effect. The army and helpers are, Dharma protectors and guardians, are virtuous. Servants and maids are, worldly gods and demons, are wonderful. Embodied people are, have rise and fall, and high and low. I am better than them, the impartial kingdom is auspicious. Staying in one place, there is no great need. Now it is good to go to other places. Vidyadhara Tshewang Norbu is, the messenger of the King of Oddiyana (birthplace of Padmasambhava), claiming to be closely related and meaningful. If we can meet and spend time together, although similar to ordinary people, it is difficult to meet again. Therefore, pray from the heart, and we will surely meet again in all lifetimes, becoming the seed of lasting happiness. Thus spoke the Vidyadhara of the kingdom, the one mixed with madness. Without being serious and cautious, to the yogi vagrant of Dokham, kings and ministers, please do not mind, come and sing joyful songs! Haha Hihi Hum Hum! May there be auspiciousness! Spontaneous Song, Pure Vision Hundred Petal Lotus. Emaho! Above the blooming pistil of the pure vision hundred-petal lotus, the essence of self-awareness and self-illumination is Padmasambhava. The nature of spontaneous co-emergence is the Great Bliss Land. Having attained enlightenment, there is no way to separate again. Eho! The essence is inexpressible, but appears as expressible symbols. The quality of mind-nature is just a part. If we sing a song of spontaneous and uninterrupted flow, let go in the state of non-duality and self-liberation! Space is uncreated, free from arising, ceasing, and abiding. Does this measurable thing exist? If the nature of mind is free from elaboration, why doesn't certainty arise in the all-pervading wisdom? Doubt and certainty are all waves of conceptual thought, waves and ocean are all of the nature of water. Clarity and emptiness are just a picture in the mind. The nature of clarity and emptiness inseparable is awareness itself. Co-emergent liberation, like a snake knot untying in the sky. Free from all speculations of direction, time, and circumstance. From the state of beyond thought and expression, dependent origination arises. This state is my experience, it is good!
Tibetan
ས་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་རོལ་ཉིད་དུ་ཟད། །ཉེས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྫུན་ཁུང་བརྡིབ་པས་བཟང་། །ངེས་པ་མེད་པ་ལ་ངེས་ཤེས་ཐོབ་པ་འདི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་རྟོགས། །གཏན་མེད་ཡིད་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཉམས་དགའ་དེས། །ཞེན་མེད་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་ཉམས་མྱོང་གླུ། །འཛིན་མེད་བར་སྣང་བསེར་བུ་རྒྱུ་བ་བཞིན། །སྨྲ་འདི་མཉམ་བཞག་ངང་དུ་ཏ་ལ་ལ། །དེ་སྐད་ཡོན་ཏན་མང་པོས་བརྒྱན་པའི་ཡུལ། །མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་གནས་པ་གུང་ཐང་ལྗོངས། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་བཟང་པོ་དེར། །རིག་པ་འཛིན་པས་དགེ་བའི་སྟོན་མོར་སྤེལ། ། ཞེས་འཕགས་ཡུལ་དུ་དཀར་པོར་འབོད་པ་ས་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་ཟླ་མེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པའི་དུས་ཆེན་དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་དང་པོར་ཟ་འོག་ཕུག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་བསམ་གྱི་སྐབས། །རང་གི་རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་བའི་ངོས་བཞིན་སྣང་བ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་གླུ་དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཧཱུྃ་གླུ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། རྣམ་རྟོག་གི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། །རྟོག་མེད་ཀྱི་རིག་པ་ཧེ་རུ་ཀ །བརྗོད་མེད་ཀྱི་དྲག་སྔགས་ནཱ་དའི་དབྱངས། །འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འདི་སྐད་སྒྲོགས། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཁྱེད་མི་མིན་ལྷ་འདྲེ་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །ཡང་དག་གི་དོན་དུ་ཕྱི་རོལ་ཅི། །ནང་ངར་འཛིན་རྟོགས་པའི་རང་མདངས་ཡིན། །དེ་རྟོག་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཚར་གཅོད་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། དོན་དེ་ཡང་ལྷ་འདྲེ་གང་ཡང་མེད། །ཀུན་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་ཏ་ལ་ལ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལྷ་ཡོད་འདྲེ་ཡང་ཡོད། །གནོད་བགེགས་ཀུན་མ་གནས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཡོད་མེད་དང་ཡིན་མིན་དགག་སྒྲུབ་ཀུན། །ཐ་སྙད་ཀྱི་ཚིག་ལས་དོན་དམ་ཅི། །ཚིག་ཉིད་ཀྱང་དོན་དམ་གཤིས་ཀྱི་གདངས། །གདངས་ཡེ་ཡིན་འདི་ལས་མ་འདའ་ཤིག །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། མར་མཐོ་བ་ལྟ་བའི་བགེགས་དང་བྲལ། །མར་དམའ་བ་སྤྱོད་པའི་འཕྲང་ལས་གྲོལ། །བར་ཐལ་སོ་གནས་ལུགས་རིག་པ་འདི། །དོན་ཡིན་ལུགས་དབྱིངས་ལས་སྤྲིངས་ཡིག་སྨྲས། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཚུར་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་ཙ་ན། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ་ལྗེན་ནེ་ལྗེན། །ཕྱི་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་བལྟས་ཙ་ན། །སྣང་བ་གཏད་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཕྱ་ལ་ལ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ད་དེ་འདྲ་ལ་འདྲེ་བགེགས་ཅི་འདྲ་ཞིག །བཙལ་བས་ཀྱང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་མོད། །འོན་ཏེ་ཡང་རྟོག་ཚོགས་མ་ཟད་པར། །འདྲེ་བགེགས་ལ་ཟད་པ་ཡོད
Chinese
仅仅是土地本身的嬉戏而已。 即使有过错，也是因为世俗的虚假孔穴崩塌而变好。 对无常获得定解， 这是上师佛陀的加持威力所证悟。 彻底消失的内心孩童，令人愉悦， 如无执的岩石回声般，体验之歌。 如无执的虚空微风流动般， 此语在等持中寂静。 如是，以众多功德庄严的地域， 安住于无边中观的果芒（Gungthang）地方， 在那不死的成就圣地， 由持明者展开善妙的盛宴。 如是，在印度被称为白色的蛇年，我等导师以无与伦比的神变调伏的节日，卫塞月（Vaisakha）的白月初一，在扎沃（Zawo）山洞中，进行神圣的佛法闻思之际。 对于自己的证悟，在一瞬间如清澈的海洋般显现，特别宣说的歌，由吉祥持明者策旺诺布（Tsewang Norbu）如实宣说。 萨瓦芒嘎拉姆（ सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥）！ 大尸陀林的吽歌 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！从分别念的大尸陀林中， 无分别的智慧黑汝嘎（Heruka）。 不可言说的猛咒那达（Nada）之音， 在无执的境界中如此宣告。 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！你们非人天魔傲慢之众， 为了真正的意义，向外寻求什么？ 内在执着的觉悟，是自性的光芒。 将其在无分别的法界中摧毁吧！ 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！那意义中，既无天神也无魔鬼， 一切皆在光明法界中寂静。 在世俗中，天神存在，魔鬼也存在， 有害的障碍皆无处安住，因此退去吧！ 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！存在与不存在，是与非，否定与肯定， 在名言的词句之外，还有什么胜义？ 词句本身也是胜义本性的声音， 声音本来如此，不要超越于此！ 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！远离向上攀爬的障碍， 从向下堕落的险境中解脱。 处于中间状态的实相智慧， 是意义，从实相法界中发出信函。 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！向内观察自心本性时， 法性的智慧赤裸裸。 向外观察六识的对境时， 显现于无所依的法界中寂静。 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）！现在，对于这样的境界，会有什么样的魔鬼和障碍呢？ 即使寻找也无法找到， 然而，只要分别念没有穷尽， 魔鬼和障碍就会有穷尽。
English
It is merely the play of the earth itself. Even if there is fault, it is good because the false holes of convention collapse. This attainment of certainty about impermanence, Is realized through the blessing and power of the Lama Buddha. The delightful child of the mind, which is utterly non-existent, A song of experience like the echo of a non-attached rock. Like the wind blowing in the ungraspable space, This speech is silent in the state of equanimity. Thus, the land adorned with many qualities, The Gungthang region, abiding in the Middle Way free from extremes, In that excellent, supreme place of immortal accomplishment, The vidyadhara spreads a feast of virtue. Thus, in the year of the Earth Snake, called white in India, on the first day of the white side of the month of Vaisakha, the festival when our teacher subdued with unparalleled miracles, during the occasion of hearing and contemplating the sacred Dharma in the Zawo cave, A song specially spoken for the appearance of one's own realization in a single moment like the surface of a clear ocean, was truly spoken by the glorious vidyadhara Tsewang Norbu. Sarva Mangalam (सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，May all be auspicious)! The Hum Song of the Great Cemetery HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! From the great charnel ground of conceptual thought, The wisdom of non-conceptuality, Heruka. The sound of the inexpressible wrathful mantra, Nada, In the state of non-grasping, proclaim these words. HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! You hosts of arrogant non-humans, gods, and demons, For the sake of true meaning, what do you seek outside? The self-radiance of the inner grasping awareness, Destroy it in the realm of non-conceptuality! HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! In that meaning, there are neither gods nor demons, All is silent in the realm of all-illuminating clarity. In the conventional world, gods exist, and demons also exist, All harmful obstacles have no place to dwell, therefore depart! HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! Existence and non-existence, is and is not, negation and affirmation, What ultimate meaning is there beyond the words of convention? The words themselves are the sound of ultimate nature, The sound is primordially so, do not stray from this! HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! Free from the obstacles of looking upwards, Liberated from the dangers of falling downwards. This wisdom of the state of being in the middle, Is the meaning, a letter sent from the realm of reality. HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! When looking inwards at the nature of one's own mind, The wisdom of the nature of reality is nakedly clear. When looking outwards at the objects of the six consciousnesses, Appearances are silent in the realm of unattached space. HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable)! Now, what kind of demons and obstacles could there be in such a state? Though searching, they cannot be found, However, as long as the aggregates of conceptual thought are not exhausted, The demons and obstacles will have an end.