Tibetan
མས་རིན་ཆེན་པ་ཡིན་པར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མགོན་གྱིས་ངོས་བཟུང་ཞིང་། ཁོ་རང་གི་ཁས་ལེན་ཡང་གནང་འདུག་པས། དེ་ལྟར་ན་གྲོལ་མཆོག་ཞབས་དང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མགོན་ཏེ་སྐུ་སྐྱེ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་རྟོགས་བརྗོད་དུ་བྲག་དཀར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པས། དེ་ན་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཅིང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མངོན་ནོ། །མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་དང་ཉེ་བར་འཁྲུལ་ཞིང་རང་གྲོལ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དང་། གཏེར་སྟོན་རཏྣ་གླིང་བའི་གདུང་ལས་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཡང་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་ཁས་བླངས། ཡང་དབུས་པ་པདྨ་ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་སྲས་ཉི་ཟླ་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་པར་འདོད། སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་དེ་དག་ལ་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་དྲན་པ་དང་། ལ་ལ་ཕྱིས་སུ་སད་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་དྲན་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་མོད། གཞན་ཡང་རྒྱ་གར། རྒྱ་ནག ལི་བལ་རྣམས་སུ། རྒྱལ་བློན། བུད་མེད། རིགས་ངན། རི་ཁྲོད་པ་སོགས་ཅི་རིགས་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་བྱོལ་སོང་སོགས་དང་། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བླང་ཞིང་དུ་ཁ་ཡིས་མནར་བ་ཡང་མང་དུ་དྲན་མོད་ཀྱང་འདིར་མ་སྨོས། བདག་ཆུང་དུ་སྨྲ་ཤེས་ཙམ་ནས་རིག་འཛིན་པདྨ་མ་ཎི་ཡིན་པ་ཡང་ཡང་སྨྲས་ཤིང་གྲགས་འདུག་པས། དེ་ག་ཡིན་པ་ཡང་ཁས་བླང་དུ་རུང་མོད། གཞན་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་ཝནྟི་བི་ཛ་ཡ་(རྣམ་རྒྱལ་)ཡང་ཡིན་སྙམ་བྱེད། གང་ལྟར་ཡང་རང་ཐོག་མཚུངས་པའི་སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཁམས་པ་སྐུ་སྐྱེ་ཞེས། ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་པ་ཡང་བདག་དང་རྒྱུད་གཅིག་པར་ཁས་བླངས་ཀྱི། དེས་ན་ཁོང་གི་སྤྲུལ་གཞི་ཡང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་གཅིག དེ་བཞིན་རྒྱ་གར་གྱི་ལྷོ་འགྲོ་ལྡིང་གི་གླིང་ན། རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་སྐུ་ཡི་སྐྱེ་བ་དངོས་ཡིན་པ། སུ་ཁ་ནཱ་ཐ་(བདེ་བའི་མགོན་པོ་)བྱ་བའི་སློབ་མ་ཙི་ཀྲ་ནཱ་ཐ་(སྣ་ཚོགས་མགོན་པོ་)བྱ་བ་ཞིག་ངེད་དང་རྒྱུད་གཅིག་པར་ཡོད། གཞན་ཡང་། རྒྱལ་པོ། དགེ་བཤེས། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཞིབ་པར་བརྗོད་མ་བཏུབ། སྔོན་རིག་འཛིན་པདྨ་མ་ཎིའི་སྐབས་སུ། དེ་དང་རྒྱུད་གཅིག་པའི་སྟོད་ཏ་སྟག་གཟིགས་ཀྱི་མ་ཁའི་ཡུལ་ན་ཇིང་གི་མི་གན་ཞེས་རྒྱལ་པོ་དང་། འབྲས་ལྗོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་མོན་གྱི་ལིང་པའི་ཚུལ་དང་། ལྷ་ལྡན་དུ་བུད་མེད་མཛེ་ཡིས་གདུང་བའི་ཚུལ་ཅན་དུ་ཡོད་གསུངས་པ་ལྟར། ད་ལྟ
Chinese
尊者度母怙主认定为仁钦巴，并且他自己也承认了。这样看来，在卓莫却协和尊者度母怙主，也就是前后两世化身的传记中，都承认与布达拉大菩萨心意相通。那么，他和尊者多罗那他心意相通，而且也显现受到大成就者黑行者的加持。在多康（mdo khams）靠近噶陀（kaH thog）的地方转世，自生自在金刚海，以及伏藏师热那朗巴的后裔，名为根嘎丹增的，也承认是同一血脉。又认为也是卫藏（dbus）的白玛衮炯林巴之子尼达桑布。这些转世的串联，有些是小时候就记得，有些是后来依靠觉醒的因缘才回忆起来的。此外，在印度、中国、尼泊尔等地，也曾转世为国王大臣、妇女、贱民、隐士等各种身份。同样，也曾转世为旁生等，以及地狱饿鬼等受苦之身，这些也记得很多，但这里就不说了。我从小能说话的时候，就常常说自己是持明莲花摩尼，所以也可以承认就是他。另外，还觉得自己是被称为具有强大力量的万提毗扎雅（梵文，vantī bijaya，胜利）。无论如何，也承认与自己地位相当、名声显赫的康巴化身，也就是阿旺根嘎丹增巴是同一血脉。因此，他的化身也是虚空藏之一。同样，在印度南方卓丁洲，有一个名叫苏卡纳塔（梵文，sukha nātha，安乐怙主）的尊者多罗那他的真实化身弟子，名叫孜扎纳塔（梵文，ci kra nātha，花环怙主）的人，和我们是同一血脉。此外，还有转世为国王、格西、密咒瑜伽士等形象的，但无法详细说明。以前持明莲花摩尼的时候，据说和他是同一血脉的上达孜达孜的玛喀地方，有一个名叫金吉米甘的国王，以及锡金方向的门隅林巴的形象，还有拉萨一个被麻风病折磨的妇女的形象。
English
The venerable Dolma Gonpo recognized him as Rinchenpa, and he himself acknowledged it. Thus, in the biographies of Drolchok Zhab and the venerable Dolma Gonpo, the two successive incarnations, it is affirmed that they share the same mindstream as the great Bodhisattva of Drakkar. Therefore, he shares the same mindstream as the venerable Tāranātha and appears to have been blessed by the great master Nāgpopa. He is also acknowledged to be of the same lineage as Kunga Tenzin, who was born near Kathok in Dokham (mdo khams), the emanation of Rangdrol Wang Drak Gyatso, and a descendant of the treasure revealer Ratna Lingpa. It is also believed that he is Nyida Sangpo, the son of Padma Kunkhyong Lingpa of U (dbus). Many of these series of rebirths were remembered from a young age, while others were recalled later through awakening circumstances. Furthermore, in India, China, Nepal, and other places, he has been born as kings, ministers, women, outcasts, hermits, and various other beings. Similarly, he has also taken the bodies of animals and suffered in the hells and as pretas, which he remembers a great deal, but will not mention here. From the time I was young and able to speak, I often said that I was Rigdzin Padma Mani, so it is acceptable to acknowledge that as well. In addition, I also feel that I am Vanti Bijaya (梵文，vantī bijaya，victory), who is known for his great power. In any case, I acknowledge that Ngawang Kunga Tenzinpa, the Kham incarnation who has a great reputation equal to my own, is of the same lineage as me. Therefore, one of his emanations is also Namkhai Nyingpo. Similarly, in Droding Island in southern India, there is a disciple of the true incarnation of the venerable Tāranātha, named Sukhanatha (梵文，sukha nātha，Lord of Bliss), and another named Tsi Kra Natha (梵文，ci kra nātha，Garland Lord), who are of the same lineage as us. Furthermore, there have also been incarnations as kings, Geshes, and tantric yogis, but I cannot describe them in detail. In the past, during the time of Rigdzin Padma Mani, it was said that in the upper Taktsak region of Makha, there was a king named Jingi Migän, and in the direction of Sikkim, there was a form of Mön Lingpa, and in Lhasa, there was a woman afflicted with leprosy.
Tibetan
་ཡང་ཞང་ཞུང་གི་ཡུལ་མཐར་མོན་གྱི་ལིང་པ་དང་། མ་ཧཱ་ཙི་ནའི་ཕྱོགས་སྨད་འཚོང་གི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པར་འདོད། སྤྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་དཔལ་ཆེན་པོ་ནམ་སྙིང་གི་དངོས་བརྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁྱོན་ལྔ་ཕྲག་ལྔ་རེ་དུས་ཕལ་ཆེར་བྱོན་པར་བཞེད། དེ་ལས་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་ལམ་གྱི་བགོ་སྐལ་ཡོད་པ་ཞིག་དཔལ་ཆེན་པོ་ནམ་སྙིང་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། མངོན་གྱུར་ཡོན་ཏན་མེད་པར་སྦས་པའི་ཚུལ་ཐ་མལ་སོ་སྐྱེ་རང་གཟུགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཅི་ནུས་སུ་འཛིན་ཅིང་འགྲོ་ཕན་ཕྲའུ་ཕྲའུ་བསྒྲུབ་པ་པོ་འདིར་གདའ། ཁོ་བོ་ཚེ་འདིར་གུ་རུ་པདྨའི་ཟབ་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་ལ་རྟེན་འབྲེལ་མ་འཆུག་ན་བསྟན་འགྲོར་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་འགྲུབ་ཡོད་ཀྱང་སྔོན་ལས་རྐྱེན་དབང་གིས་སྔོན་དུ་རྔོ་མ་ཐོག་པར་དེར་གདའ། སླད་མར་ཟབ་གཏེར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ལེགས་པར་འགྲིགས་ཤིང་བསྟན་འགྲོར་སྨན་པ་ཆེན་པོས་གུ་རུའི་དགྱེས་པ་འགྲུབ་པར་སྙིང་ནས་སྨོན་པ་ལགས། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་བའི་ཞལ་ནས་བཀའ་འདུས་སྙིང་པོ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་གཏེར་སྐལ་ཡིན་ཡང་ངེད་ལ་བཀའ་བབས་ངེད་ཀྱི་གཏེར་ཞབས་ཁྱོད་ལ་དབང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་དེ་ལྟར་ལ། རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་འདིར་སྐྱེ་བ་མང་པོར་ལས་སྨོན་དག་པས་བླ་སློབ་རེས་མོས་སུ་གྱུར་ཅིང་ཕྱི་མའི་ཚེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནའང་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཀརྨ་པ་ཡང་ཚེ་རབས་དུ་མར་བླ་མར་འབྲེལ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མ་སྨོས། ཁོ་བོ་ཅག་སྐྱེ་བ་འདི་ཡི་འོག་ཏུ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་པར་ལས་དང་སྨོན་ལམ་དབང་གིས། དགེ་བཤེས་མཁས་པ་ནུས་པ་ཅན་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྡོམ་གསུམ་གྱི་བཅས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་འཆང་བ་སྟེ། ལྷག་ཏུ་འདུལ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་བསླབ་སྡོམ་ལ་གནས་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་བརྩོན་ཞིང་གཙང་མར་སྤྱོད་པ་ཡི་བསྟན་པའི་མིག་སྲོལ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟའི་སྐྱེ་བ་འགའ་ཞིག་དང་། གཞན་ཡང་ས་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་། དེ་ཡི་ཁ་ལོ་པ་དང་། དམངས་ཁྱིམ་པ་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་རེ་ཟུང་བླངས་ཤིང་། རེ་འགའ་ཙམ་ན་རང་གི་སྒྲིབ་པའི་ལྷག་མ་སྦྱང་བ་དང་དེར་གནས་པའི་འགྲོ་བ་ཡང་སྨིན་པའི་ཆེད་དུ་ད
Chinese
又，相雄（Zhang Zhung）地方的边陲，蒙（Mon）地的林巴（Lingpa），以及玛哈支那（Mahachina）的下方，被认为是商人的形象。总的来说，在此赡部洲，大吉祥那木宁（Namnying）的真实传承加持之处，大约有五万五千之多。其中，我们这些在阿赖耶识续流中具有菩提道种子者，受到大吉祥那木宁的加持后，以不显现功德、隐藏的方式，作为平凡的凡夫俗子的善知识，尽力护持着胜者的教法，并努力利益众生。我等今生有幸享用莲师（Guru Padmasambhava）的甚深伏藏，若缘起不谬，本可成就广大利益教法和众生的事业，但因前世业力和因缘的限制，未能提前实现。今后，甚深伏藏的缘起之门若能顺利开启，以利益教法和众生的大事业，从内心祈愿能成就莲师的欢喜。大伏藏师持明者莲花大乐洲（Padma Dechen Lingpa）金刚持曾说：“《噶当心髓如意宝》（Ka'dus Nyingpo Yidzhin Norbu）是你的伏藏品，但降临于我，我的伏藏之基由你掌管。”也是如此。根本上师在此多生累劫中以业和愿清净，师徒互相轮换，即便在来世圆满成佛时，也将聚集在一起证悟菩提。同样，嘉瓦之子噶玛巴（Karmapa），也因多生累劫与上师有缘，获得加持的殊胜原因有很多，但在此不赘述。我等在此生之下，因业和愿力的关系，在各种地方，既有精通佛学的格西和堪布，也有以修行和证悟庄严，且持有清净三律仪者。特别是精通戒律，安住于学处，精勤于密咒的誓言，并清净行持，利益教法命脉的一些化身，以及其他掌管地方的国王，以及他们的车夫，还有信奉佛法的平民百姓，也曾获得过一两次这样的身份。有时，为了清净自己的业障残余，以及成熟那里的众生，也曾如此示现。
English
Also, it is believed that in the borderlands of Zhang Zhung, Lingpa of Mon, and the lower part of Mahachina, there exists the form of a merchant. In general, in this Jambudvipa, it is said that there have been approximately fifty-five thousand instances of blessings from the direct lineage of the great glorious Namnying. Among them, we, who possess the seed of the path to enlightenment in the continuum of the Alaya consciousness, having been blessed by the great glorious Namnying, in a hidden manner without manifest qualities, as ordinary, mundane, and natural spiritual friends, strive to uphold the teachings of the Victorious Ones to the best of our ability and accomplish the benefit of beings. We are fortunate in this life to have the opportunity to utilize the profound treasures of Guru Padmasambhava, and if the interdependent connections are not mistaken, we could have accomplished vast benefits for the teachings and beings. However, due to the power of past karma and circumstances, it has not yet been realized. In the future, may the door of interdependent connections for the profound treasures be well arranged, and with great benefit to the teachings and beings, I sincerely pray that the pleasure of the Guru will be accomplished. The great treasure revealer, the Vidyadhara Vajradhara Padma Dechen Lingpa, said, "This 'Ka'dus Nyingpo Yidzhin Norbu' (Essence of the Collected Teachings, Wish-Fulfilling Jewel) is your treasure share, but it has descended upon me, and you have authority over the base of my treasure." It is also like that. This root and sacred Lama, through pure karma and aspirations in many lifetimes, has been in a reciprocal relationship as teacher and student, and even in the future, when attaining complete Buddhahood, we will gather together to awaken to enlightenment. Similarly, the son of the Victorious Ones, Karmapa, also has many unique reasons for being blessed due to his connection with the Lama in many lifetimes, but I will not mention them here. Underneath this life, due to the power of karma and aspirations, in various places, we have had both learned Geshes and Khenpos, and practitioners adorned with experience and realization, all holding the vows of the three disciplines in complete purity. In particular, some incarnations are skilled in Vinaya, abide in the precepts, are extremely diligent and pure in their conduct regarding the samayas of secret mantra, and benefit the life force of the teachings. Furthermore, we have taken births as kings who rule the land, their charioteers, and religious householders. Occasionally, in order to purify the remaining obscurations and ripen the beings dwelling there, we have manifested in such ways.