Tibetan
ཙོ་བོ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དཔལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་དངོས་ནི་རྒྱ་གར་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་མ་ཀུ་ཏ་ཡི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཕྱི་ཡི་དབང་བསྐུར་གནང་བར་བཤད་དོ། །ནམ་སྙིང་གི་སྐུ་ལུས་རྟེན་དེ་ཀ་གདུལ་བྱའི་ངོར་ཡུན་རིང་བར་བཞུགས་ཤིང་། མཐར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅི་བཞིན་པ་འཕགས་ལམ་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་སྐུ་ལས་དེས་བརྙེས་པར་མཛད། དེས་ན་འཕགས་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པའི་སྤྲུལ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་འཕགས་པ་ཉིད་ལས་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཤེས་ནུས། འོན་ཀྱང་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ནི་རིག་འཛིན་སྔ་མའི་ལུང་ལྟར་ན། ཟུང་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ། དྭགས་པོ་སྒོམ་ཚུལ། ལྷ་རི་ནམ་མཁའ་འོད། གནུབ་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པ་དཔལ། ཐང་དབོན་གྲགས་པ་དཔལ། གཞོ་ལུང་ཀུན་རིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཟླ་བན་གཟི་འབར། གྲྭ་བ་བཛྲ། རྣལ་འབྱོར་ཙ་རི། རིག་པ་འཛིན་པ་ཨེ་མ་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་མ་གྲགས་པ་ཅི་རིགས་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་བྱུང་མོད། གཞན་ཡང་ས་སྐྱ་བཟང་པོ་དཔལ། ཀཿཐོག་ཚུལ་ཁྲིམས་འབུམ། འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ། བདག་སྨོན་ཀུན་ལེགས་སོགས་ཁ་ཤས་ནི་བླ་མ་གོང་མར་རིག་འཛིན་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ངོས་འཛིན་གནང་འདུག་པ་དེ་ལྟར་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་ཀཿཐོག་གི་གོང་མ་མཆོག་ཞིག་དང་། ཤངས་པའི་རྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་ཞིག་ཀྱང་གོང་མས་ཁས་ལེན་མཛད་པས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐོག་མཚུངས་པ་དང་བླ་སློབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཅི་རིགས་པར་སྣང་བས་ན་དོན་ལ་རྒྱུད་གཅིག་པ་དང་དེ་དང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ཡང་ཡང་དགོངས་པས་སྐྱེ་བ་དངོས་བརྒྱུད་ཡིན་མིན་ཅི་རིགས་པར་མངོན། གཞན་ཁུངས་ཐུབ་གཏེར་ལུང་དུ་མར་སྐྱེ་འཕྲེང་བགྲང་འོས་པ་མང་དུ་སྣང་ཡང་མཐའ་དག་འབྲི་དགོས་རིགས་ཀྱང་མི་འདུག་ལགས། འདིར་ནི་རང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་སྙིང་པོ་ཁོ་ན་མདོར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། ། ངེད་ཀྱི་ཡིད་ངོར་སྣང་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཏེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་མིན་ཡང་བྱིན་གྱི་བརླབས་པའི་ནུས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་འོང་། ཆུང་ངུ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དེ་ཡི་བག་ཆགས་ཡད་ཡུད་ཞིག་ངེས་པར་ཤར། གཞན་གོ་རིམ་སྔ་ཕྱི་མ་ངེས་པར་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྗོངས་ཞིག་ཏུ་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་པ་ནང་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཞིག་གིས་དེ་ལས་བཟློག་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་གུས་པར་མཆོད་
Chinese
总的来说，这在前面已经说过了。尊贵的虚空藏的心意传承的前世真身，是名为印度虚空金刚的人。据说莲花颅鬘大师在岩洞中给予了他外灌顶。虚空藏的身体作为所化众生的依处，长久住世。最终，他以其身成就了如其所是的殊胜成就，获得了圣道双运金刚萨埵的果位。因此，获得了圣者果位的化身是不可思议的，除了圆满正等觉佛陀和圣者之外，谁又能知晓呢？然而，根据早期持明者的预言，略举一二：仲琼·喜饶扎巴，达波·贡楚，拉日·南喀沃，努译师·绛巴华，塘温·扎巴华，卓隆·衮仁巴，以及月班·色俄，扎瓦·班匝，瑜伽士匝日，持明者艾玛等等，无论广为人知还是默默无闻，都曾连续不断地出现。此外，萨迦·桑波华，噶陀·楚臣崩，哲域·吉蔡的衮钦·桑结培，达蒙·衮勒等一些人，也被上师们认定为具有持明者能力的金刚，情况确实如此。同样，噶陀的上师至尊一位，以及香巴的清净传承持有者一位，也被上师们认可，因此传承是一味一体的。这些人有的同时代，有的成为师徒，情况各异，因此实际上传承是一味一体的，并且反复思念着他们所加持的事物，因此显现出是直接或间接的转世。此外，在可靠的伏藏授记中，可以列举的转世有很多，但也没有必要全部写出来。这里只是简要地叙述了与加持自身者相关的精华。在我看来，即使不是虚空藏的转世，也可能是加持力的某种体现。从小到大，他的习气总会若隐若现地显现出来。此外，不确定先后顺序，在印度东方的一个地方，曾转世为作恶的国王，后来被一位佛教成就者扭转，从而恭敬地供养佛法。
English
In short, this has already been said before. The previous incarnation of the noble Namkhai Nyingpo's mind lineage was an Indian named Namkha Dorje. It is said that Guru Padmakara gave him the outer empowerment in a cave. Namnying's body remained as a support for those to be tamed for a long time. Eventually, he attained the supreme accomplishment as it is, and attained the state of Vajrasattva, the union of the two paths of the noble path, with that body. Therefore, the incarnations who have attained the state of noble beings are inconceivable, and who else can know them other than the fully enlightened Buddha and the noble beings? However, according to the prophecies of the early vidyadharas, to mention a few: Chung Chung Sherab Drakpa, Dakpo Gomtsul, Lhari Namkhai Wo, Nub Lotsawa Jampa Pal, Tang Wön Drakpa Pal, Zholung Kün Rinpa, as well as Dawa Ban Ziber, Dawa Bajra, Yogi Tsari, Vidyadhara Ema, etc., whether well-known or unknown, have appeared continuously. In addition, Sakya Sangpo Pal, Kathok Tsultrim Bumpa, Drel Yul Kyetsal's Kunkhyen Sangye Phel, Dakmon Künlek, etc., some have been recognized by the previous lamas as Vajras with the ability of vidyadharas, and this is indeed the case. Similarly, one supreme master of Kathok, and one pure lineage holder of Shangpa, were also recognized by the previous masters, so the lineage is of one taste. Some of these people were contemporaries, and some became teachers and students, and the circumstances varied, so in reality the lineage is of one taste, and they repeatedly contemplate the things they have blessed, so it appears that they are direct or indirect reincarnations. In addition, there are many reincarnations that can be listed in reliable treasure prophecies, but it is not necessary to write them all down. Here, only the essence related to the one who blessed oneself is briefly described. In my opinion, even if it is not an incarnation of Namkhai Nyingpo, it may be some manifestation of blessing power. From childhood to the present, his habits will always appear faintly. In addition, without determining the order, in a region in eastern India, he was once born as an evil king, who was later turned around by a Buddhist siddha, and respectfully offered to the Buddha's teachings.
Tibetan
པ་དང་། ཡང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་གྱི་སྐབས་སུ་སྔགས་འཆང་མ་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་གྲུབ་ཆེན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་གཟུང་མར་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བྱས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ད་ལྟ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མོས་ཤིང་བག་ཆགས་སད་པ་དང་། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཆུང་བའི་སློབ་མ་ཀམ་བྷ་ལ་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་ཡི་བླ་མར་གྱུར་པ་དེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཚོང་དཔོན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། བལ་ཡུལ་ཡེ་རང་དུ་སྐྱེས་པའི་མ་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཛ་ཡ་སེ་ནར་(རྒྱལ་བའི་སྡེ་)གྱུར་པ་ཡང་དྲན། བོད་དུ་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་ནི་གུ་རུ་པདྨའི་ལུང་གི་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་གྲལ་ནས་ཡུད་ཡུལ་སྣང་བ་རེ་རེ་ཙམ་བྱུང་བ་ནི་དེར་ཟད། གཞན་ཡང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མ་མ་ཎི་རིན་ཆེན་ཡིན་སྙམ་ཝལ་ཝལ་དང་། གཞན་ཆུང་ངུའི་དུས་ཤིག་ཏུ་ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་ཞབས་དང་། ཞྭ་དམར་གྲངས་སེང་གི་སློབ་མ་རི་ཁྲོད་དར་རྒྱས་གྲགས་པ་བག་ཆགས་དེ་གསལ་བྱུང་ཞིང་། དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་བའི་སློབ་མ་ས་བཟང་མ་ཏི་(བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་)པཎ་ཆེན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡད་ཡུད་དུ་དྲན་པ་དུས་ཕྱིས་སུ་བྱུང་བ་དེ་གཉིས་རྒྱུད་གཅིག་པར་ཁས་བླངས། དེ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་འཕེལ་དང་དུས་འོལ་སྤྱིར་མཚུངས་པའི་ཤངས་པ་བསོད་ནམས་མཆོག་གྱུར་ཞེས་འཇིགས་མེད་གསང་བ་སྦྱིན་གྱི་སློབ་མ་དེ་ཡང་ཡིན་སྙམ་བྱེད། དཔལ་ཁུད་བྱ་མང་པོའི་གཏེར་སྟོན་བྱང་ཆུབ་གླིང་པ་ཡིན་པར་ལུང་ལས་གསུང་བ་ལྟར་རྗེས་དཔག་ལྟ་བུ་ཅི་རིགས་དང་། ཀོང་ཡུལ་སྙིང་ཕུར་གཏེར་སྟོན་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་གདུང་གྱུར་སངས་རྒྱས་བློ་གྲོས་ཞེས་དཔལ་རྟ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དེ་རེ་གསལ་དྲན་ཡང་དགེ་ལུགས་ཀྱི་དགེ་བཤེས་ཆེན་པོ་སྣར་ཐང་གི་མཁན་པོ་བཟོད་པ་དཔལ་གྲུབ་བྱ་བར་སྐྱེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་(སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་)ཡི་སློབ་མའི་ཐུ་བོ་གཏིང་སྐྱེས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཛྙཱ་ན་སཱ་ཀ་རར་(འཇམ་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་)སྐྱེས་པ་གསལ་བོར་དྲན་པས། དེ་ཡི་གྲུབ་མཐའ་ལ་དགའ་ཚོར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པས་བསྟན་པར་ལྷག་པར་སེམས་པའི་རྒྱུ་ཡང་དེ་ཀས་ཡིན། རང་རེའི་སྐྱེ་བ་དྲན་ཚད་ཅིག་ལ་བག་ཆགས་དེར་འཐུག་པར་གདའ། རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་དེ། བྲག་དཀར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསོད་ན
Chinese
而且，又想起大成就者拉里达瓦扎（Lalita-vajra）时期，一位转生成为拥有强大力量的明妃，被大成就者们用咒语从会众中召唤出来，作为事业手印并加持，因此现在对金刚怖畏续生起信心，并唤醒了习气；还有小因陀罗菩提的弟子，后来成为空行母尼古玛上师的康巴拉，他摄受了在南方海边从商人种姓中出现的瑜伽士；还记得出生在尼泊尔耶让的母续法主扎雅色纳（Jaya-sena，胜利军）。在西藏，以上所说都是莲花生大师的预言，从他们之中偶尔出现一点点印象而已。此外，还模糊地记得古汝曲旺仁波切的弟子玛尼仁钦，以及小时候的噶玛巴让炯多杰，还有夏玛让森的弟子日曲达吉扎巴的习气也显现出来。与此大致同时，还依稀记得全知多波巴的弟子萨桑玛智（Blo-gros rgyal-mtshan，慧幢胜）班钦转世，后来承认这两者是同一传承。同样，也觉得与全知桑结贝（Sangs-rgyas 'phel）时代大致相同的香巴索南乔觉（bsod nams mchog gyur），就是吉美桑瓦辛（'jigs med gsang ba sbyin）的弟子。根据授记，认为他是巴库嘉芒波的掘藏师绛曲林巴，并进行各种推测。在康区尼普，掘藏师绛曲林巴的后裔桑结罗哲（Sangs-rgyas blo-gros）获得了巴达秋（dpal rta mchog）的成就，对此还依稀记得，还有转生成为格鲁派大格西，纳塘寺的堪布索巴贝珠（bzod pa dpal grub）的人。特别是，清楚地记得觉囊派杰尊达热纳塔（rje btsun tA ra nA tha，至尊多罗护）的首座弟子，转生成为定结国王之子嘉纳萨迦拉（jn~Ana sA ka ra，智海，འཇམ་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་）。因此，我对他的宗派非常欢喜，并以不可动摇的信心来弘扬，这主要是因为这个原因。在我所能回忆起的转世中，对他的习气最为深厚。那位耶谢嘉措（ye shes rgya mtsho）就是布达嘎尔森巴钦波索南
English
Moreover, I also recall that during the time of the great accomplished one Lalita-vajra, a consort with great power was born, who was summoned from the assembly by the great accomplished ones with mantras, made into a karma-mudra, and blessed. Therefore, now faith arises in the Vajrabhairava tantra, and the habitual patterns are awakened. Also, Kambala, the disciple of little Indrabhuti, who later became the guru of the dakini Niguma, took as his disciple a yogi who arose from the merchant caste on the southern seashore. I also remember Jaya-sena (Victorious Army), the lord of the mother tantra dharma, who was born in Yellung, Nepal. In Tibet, all of the above are prophecies of Guru Padmasambhava. Only a faint impression of them occasionally arises. Furthermore, I vaguely remember Mani Rinchen, the disciple of Guru Chöwang Rinpoche, and the habitual patterns of Rikchö Dargyé Drakpa, the disciple of Shamar Rangsen, also appear. At roughly the same time, I also faintly remember that the disciple of Kunkhyen Dolpopa, Sa-zang Mati (Blo-gros rgyal-mtshan, Banner of Intelligence), was reborn as Panchen, and later it was acknowledged that these two were of the same lineage. Similarly, I also think that Shangpa Sonam Chokgyur (bsod nams mchog gyur), who was roughly contemporary with Kunkhyen Sangye Pel (Sangs-rgyas 'phel), was the disciple of Jikmé Sangwa Syin ('jigs med gsang ba sbyin). According to the prophecies, I believe that he is the tertön Jangchub Lingpa of Pal Khuk Jamangpo, and I make various speculations. In Kongpo Nyimphu, Sangye Lodrö (Sangs-rgyas blo-gros), the descendant of the tertön Jangchub Lingpa, attained the siddhi of Pal Tachok (dpal rta mchog), and I remember this faintly. Also, there was the one who was reborn as the great Geshe of the Gelug school, the abbot of Narthang Monastery, Sopa Peldrub (bzod pa dpal grub). In particular, I clearly remember that the foremost disciple of Jetsun Taranatha of the Jonang school was reborn as Jñanasagara (Ocean of Wisdom, འཇམ་དབྱངས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་), the son of the king of Tingkye. Therefore, I am very pleased with his school, and I am particularly motivated to propagate it with unwavering faith, and this is mainly the reason. In all the rebirths that I can recall, the habitual patterns towards him are the deepest. That Yeshe Gyatso (ye shes rgya mtsho) is Drakkar Sempachenpo Sonam.