Tibetan
རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རང་མྱོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རང་མྱོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། ༄༅། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རང་མྱོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འདིར་གཏད་མེད་སྨྱོན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་སླ་ཆོས་དང་འགྲོག་པའི་གཏམ། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རང་མྱོང་ཇི་བཞིན་པ་རེ་ཞིག་རབ་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པར་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་མ་རིག་པའི་ལས་དབང་གིས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་སྣང་དུཿཁ་དྲག་པོ་མནར་བཞིན་པ་ལས། བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམ་པའི་རྐྱེན་ལ་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཕྲའུ་སད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅུང་ཟད་ཞིག་གླེང་ན། དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་ཇི་ལྟ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་འཕགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལས་བདག་ལྟ་མོས་སྤྱོད་ལ་གནས་པ་ཞིག་གིས་རྔོ་མི་ཕྱིར་ཐོག འོན་ཀྱང་འོལ་སྤྱི་ཙམ་ཞིག་ལ་བརྟེན། བདག་གི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འདི་སྔགས་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་ཡ་གྱལ་ཐུགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཧཱུྃཿཀ་ར་དང་། གྲུབ་ཆེན་གནུབ་བན་ནམ་སྙིང་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞེས་གུ་རུ་པདྨའི་གཏེར་ལུང་རྩོད་བྲལ་རྣམས་ནས་བསྟན་མོད། དེ་ལྟར་ན་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་བློ་ལ་ནི་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙམ་ལ་སྤྲུལ་པའི་ཐ་སྙད་དུ་ཁས་བླང་བར་བྱ། དེས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་པོ་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་གཞིའི་ཚུལ་དུ་ངོས་འཛིན་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཧཱུྃཿཀ་ར་དང་ནམ་སྙིང་གཉིས་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ལས་སྐྱེ་བ་རིམ་ཅན་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་གྱིས་དུས་མཚམས་པར་མ་ཟད་ཧཱུྃཿཀར་གྱི་སློབ་མ་ནམ་སྙིང་ཡིན། ནམ་སྙིང་སྤྲུལ་གཞི་ནི་དཔའ་བོ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དོན་གྱི་གསང་བའི་བདག་པོ་ངོ་བོ་གཅིག་ཅིང་། གནས་སྐབས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་སློབ་མ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་གསང་བའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་བཞུགས་པའི་གནས་ནི་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་མེ་རི་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་ན
Chinese
རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རང་མྱོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རང་མྱོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། ༄༅། །名為《持明者策旺諾布的獨特自傳——秘密證悟之語，習氣心之自性光明鏡》之書。 ༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། （藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）吉祥圓滿成就。 一切成就之本源，頂禮吉祥金剛上師。 此處，略述無拘瘋子策旺諾布與庸俗之法交往之語。 如幻如夢之自傳，暫且述說一個大致可信之事。 彼乃自無始以來，因無明業力所致，於輪迴之幻象中，感受強烈痛苦。 吾之識，依仗殊勝之緣，略述心性力量甦醒之狀態。 然轉世之次第，唯有圓滿佛陀與聖者方能知曉，如我等耽著於見解與欲求者，實難以知曉。 然略述大概，吾之心續，乃舊譯密咒之印度、藏地八大持明與八大成就者之一，心之持明 吽迦羅（藏文：ཧཱུྃཿཀ་ར་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ kara，漢語字面意思：吽 嘎拉），及大成就者香·南開寧波之化身。此乃蓮師無諍伏藏授記中所言。 然於我而言，僅以其加持，而承認為化身之名。 故而，將加持者視為化身之本體。 然上師 吽迦羅（藏文：ཧཱུྃཿཀ་ར་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ kara，漢語字面意思：吽 嘎拉）與南開寧波，並非心意相續之轉世，而是時代不同，且南開寧波乃 吽迦羅（藏文：ཧཱུྃཿཀ་ར་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ kara，漢語字面意思：吽 嘎拉）之弟子。 南開寧波之化身本體，乃勇士圖吉多傑，乃意義上之秘密主，本質為一。 暫時而言，乃圓滿正等覺之弟子，鄔金國王因紮菩提，彼乃秘密主。 彼所居之處，乃密嚴法界宮，燃燒火焰之屍陀林中。
English
Rigpa Dzindpa Tsewang Norbu's Unique Autobiography: A Mirror Illuminating the Self-Nature of Habitual Mind, Expressing Secret Realizations. Rigpa Dzindpa Tsewang Norbu's Unique Autobiography: A Mirror Illuminating the Self-Nature of Habitual Mind, Expressing Secret Realizations. ༄༅། །Herein lies the book entitled "A Mirror Illuminating the Self-Nature of Habitual Mind, Expressing Secret Realizations: The Unique Autobiography of Rigpa Dzindpa Tsewang Norbu." ༈ Om Swasti Siddhi Rastu. Homage to the glorious Vajra Master, the source of all accomplishments. Here, I, the unbridled madman Tsewang Norbu, will relate the story of my association with mundane Dharma. I will speak of my experiences, as illusory as they are, in a way that may be believable. From beginningless time, due to the power of ignorance, I have been tormented by the intense suffering of the wheel of samsara's illusions. Now, I will briefly discuss how my consciousness, relying on sacred circumstances, has experienced a slight awakening of the potential of the elements. As for the sequence of my rebirths, only the fully enlightened Buddhas and noble beings can truly know, and it is beyond the scope of someone like me, who is attached to views and desires. However, I will offer a general account. My mindstream is said to be an emanation of Humkara (藏文：ཧཱུྃཿཀ་ར་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ kara，漢語字面意思：吽 嘎拉), one of the eight vidyadharas and eight mahasiddhas of India and Tibet in the Nyingma tradition, and of the great siddha Namnying. This is indicated in the undisputed terma prophecies of Guru Padmasambhava. However, I myself only acknowledge being blessed by them and accept the title of emanation. Therefore, I recognize the one who blessed me as the basis of the emanation. However, Guru Humkara (藏文：ཧཱུྃཿཀ་ར་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ kara，漢語字面意思：吽 嘎拉) and Namnying are not successive rebirths of the same mindstream, but rather lived in different times. Namnying was a disciple of Humkara (藏文：ཧཱུྃཿཀ་ར་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：hūṃ kara，漢語字面意思：吽 嘎拉). The basis of Namnying's emanation is the hero Tukyi Dorje, who is the secret lord in terms of meaning and one in essence. Temporarily, he was a disciple of the actual fully enlightened Buddha, King Indrabhuti of Oddiyana, who became the secret lord. His abode is in the Akanishta Dharmadhatu Palace, in the charnel ground of blazing fire.
Tibetan
་ཡིན་པས་ཀུན་ན་སྣང་བའོ། །བྱེ་བྲག་དེང་སང་རྒྱ་བལ་ཕལ་གྱིས་ཛ་ག་བ་ཞེས་བྱ་ལ། ལེགས་པར་སྦྱར་བས་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་དང་ཟུར་ཆག་གི་ཨོར་ཡན་དང་། ཨོ་རྒྱན་དུ་འབོད་པའི་ཡུལ་དེ་མི་ཡི་མཐུན་སྣང་དུ་མ་ཁ་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་ལམ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ལུང་བ་ཅན་ལ། མི་མ་ཡིན་པའི་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་པོ་ཕལ་གྱི་སྣང་ངོར་བདེ་བ་ཅན་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བའི་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་འབུམ་གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་དེར། བསྟི་གནས་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་། ཕོ་བྲང་དཔག་ཚད་སྟོང་དང་། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཚད་བརྒྱར་ཡོད་པ་དེ་ན་བཞུས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའམ་པདྨ་བཛྲ་ཡང་ཕོ་བྲང་དེ་ན་བཞུགས་ལ་དོན་གྱིས་དགོངས་པ་ཡང་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། ། དེ་ནི་རིག་སྔགས་འཛིན་པའི་གནས་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ཞེས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་མཆོག་གྱུར་རྣམས་དང་རྗེས་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། མི་ཡི་ལོ་ཀར་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་མང་པོ་ཞིག་དེ་ནས་བྱོན་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དུ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་གསུང་ཞིང་། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ལྷོ་ན་ལྕམ་དཔལ་མཛད་མ་ལ་འཁོར་ཕྲག་ཁྲིག་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་ནང་ནང་འཁོར་གསེར་གྱི་རིགས་ཅན་མའི་དཔའ་བོ་བིཥྞ་རཱ་ཛ་(ཁྱབ་འཇུག་རྒྱལ་པོ་)ཞེས་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ལ་བརྙེས་པ་དེ་ཡི་སྐྱེ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ལ། གཞན་ཡང་རྙིང་མའི་གཏེར་སྟོན་ཤས་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་དེ་ནས་ཡིན་ལ། མངོན་གྱུར་དུ་མ་དང་ལྐོག་གྱུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད། བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་། ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་བླ་མ་ཁ་ཤས་ཀྱང་ཞིང་དེ་ནས་འགྲོ་དོན་དུ་བྱོན་པར་རྟོགས། དེ་ལྟར་གནས་དེ་ཡི་གཙོ་བོ་གསང་བདག་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་དཔལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པར་རྟ་མཆོག་གསང་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་གཞི་ཡིན་གྱི། གཞན་ལ་ལ་ན་རྒྱལ་བ་པདྨ་ཀ་རའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་འདོད་པའང་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་དགོས་དོན་གཅིག་པའོ། །གཞན་ཡང་གཏེར་ལུང་འགའ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་འཁོར་དང་། ཐེག་ཆེན་གི་སློབ་དཔོན་འདུལ་འཛིན་ཡོན་ཏན་འོད་དང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཤནྟ་དེ་ཝི་སོགས་དཔལ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐྱེ་རྒྱུད་དུ་གསུངས་མོད། སྐྱེ་ཕྲེང་དངོས་ཡིན་ནམ་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ལ་དགོངས་བདག་གིས་བསམ་པར་མ་ནུས་ལ། སྤྲུལ་གཞི་ག
Chinese
，因此一切显现。具体来说，现在大多数印度和尼泊尔人称之为扎嘎巴。梵语是乌仗那（梵文天城体：ओड्डियान，梵文罗马拟音：Oḍḍiyāna，汉语字面意思：乌仗那），简称为奥尔延和乌金的地方，在人类共同显现中，是靠近玛卡的地方，一个半月路程的三角形山谷。在非人类的空行母和鬼神看来，它类似于极乐世界，位于一个十万俱胝由旬的三角形的中心。那里有三个十万由旬的住所，一千由旬的宫殿，以及一百由旬的核心坛城。金刚萨埵黑鲁嘎或莲花金刚也住在那个宫殿里，实际上他们的意图是一样的。那是持有明咒者的处所，空行净土，与化身的殊胜净土相一致。许多在人类世界利益众生的事业都从那里而来。至尊度母也以完全相同的方式在自己的秘密传记中讲述了乌金净土的景象。在中央宫殿的东南方，有拉姆巴玛扎玛，她有十二俱胝眷属，内眷属是金种姓的勇士毗湿奴罗惹（梵文：विष्णुराजा，梵文罗马拟音：Viṣṇurāja，汉语字面意思：遍入天王），他发誓要转世为证得持明果位者。此外，许多宁玛派的掘藏师也来自那里，显现的和隐藏的都不可思议。我的根本上师和一些有法缘的上师也被认为是来自那个净土利益众生。因此，正如马头明王秘密大圆满轮回涅槃自解脱续中所说，那个地方的主要人物是金刚手菩萨心之金刚的化身，吉祥虚空藏，是加持的化身之基础。有些人认为他是莲花生大师的心之化身，但这与上面所说的目的是一样的。此外，在一些伏藏授记中说，佛陀的声闻大阿罗汉阿难陀，大乘论师调伏持律者功德光，以及佛子寂天等都是吉祥虚空藏的后裔。但我无法确定他们是真正的转世，还是指他们的意念相同。化身之基础
English
, therefore everything appears. Specifically, most Indians and Nepalese nowadays call it Dzaga Ba. In Sanskrit, it is called Oḍḍiyāna, abbreviated as Orgyen and Ugyen, which in human common perception, is a triangular valley located near Makha, a half-month journey away. To non-human ḍākinīs and spirits, it resembles Sukhavati, located in the center of a hundred thousand kotis of yojanas in a triangular shape. There are three hundred thousand yojanas of residences, a thousand yojanas of palaces, and a hundred yojanas of core maṇḍalas. Vajrasattva Heruka or Padmavajra also resides in that palace, and in essence, their intention is the same. That is the abode of vidyādharas, the pure land of the ḍākinīs, consistent with the supreme pure lands of emanations. Many activities of benefiting beings in the human world come from there. The supreme Tārā also speaks of the vision of the Ugyen pure land in her own secret biography in exactly the same way. To the southeast of the central palace, there is Lchamba Palmo Dzema, who has twelve kotis of attendants, the inner attendants being the golden lineage warrior Viṣṇurāja, who vowed to be reborn as one who has attained the stage of vidyādhara. Furthermore, many Nyingma treasure revealers also come from there, both manifest and hidden, which are inconceivable. My root guru and some gurus with Dharma connections are also considered to have come from that pure land to benefit beings. Therefore, as stated in the Hayagrīva Secret Great Perfection Cycle of Self-Liberation of Saṃsāra and Nirvāṇa, the main figure of that place is the emanation of Vajrapāṇi's Mind Vajra, the glorious Namkhai Nyingpo, the blessed basis of emanation. Some consider him to be the Mind emanation of Guru Padmasambhava, but this has the same purpose as mentioned above. Furthermore, in some treasure prophecies, it is said that the Buddha's śrāvaka great arhat Ānanda, the Mahāyāna teacher, Vinaya holder Yönten Ö, and the Bodhisattva Śāntideva, etc., are all descendants of the glorious Namkhai Nyingpo. However, I cannot determine whether they are true incarnations or whether it refers to their minds being the same. The basis of emanation