Tibetan
སུ་མི་རྣམས་རྒྱུ་འགྲུལ་ཆེས་དཀའ་བ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་རྒྱ་དཀར་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དང་མཚུངས་ཞེས་པ་དང་། གཏེར་ལུང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་དྷཱ་ན་ཀོ་ཤ་དང་ངེས་པར་མཉམ་ཞེས་གསུང་བ་དེ་ཡི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་བྲག་རིའི་ངོས་སུ་འདབ་ཆགས་མགོན་པོ་ཀླུ་སྦྲུལ་འཛིན་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རི་བོ་བྱ་ཁྱུང་དུ་གྲགས་པའི་མདུན་དུ་བྲག་དུང་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུའི་གོས་སྔོན་རྣལ་འབྱོར་སྒྲབ་པ་པོ་མང་པོས་བསྟི་བར་བྱས་པའི་དུང་དཀར་རི་ཁྲོད་གྲགས་པའི་འདབས་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱིལ་པོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཏུ་བཙས་པ་ཡིན་འདུག་སྟེ། དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ལུང་ལས༔ དུས་ངན་བར་གྱི་ཚིག་པ་ལ༔ བསྐལ་པ་དུམ་བུ་རྩོད་པ་དར་བ་ཡི༔ སེམས་ཅན་ཞེ་སྡང་རགས་པའི་དུས་སུ༔ མོན་བུ་སྤྱི་རིང་སྐྲ་ཡི་ལྭ་བ་ཅན༔ ཞེས་པ། རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་དྲུང་དུ་འབྱུང་ངོ་༔ ཞེས་གསུངས་བ་ལུང་ཚིག་དེ་ནི་སྔོན་གུ་རུ་ཇོ་བོ་རྩེ་མོ་དང་། བར་དུ་རཏྣ་གླིང་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མཐུན་པར་སྣང་ལ། ཕྱི་མའི་དུས་འདིར་བདག་ཀྱང་ཚུལ་དེ་འགྲིགས་པ་ལྟར་གྱུར་པ་ཞིག་གོ ། བདག་གི་དལ་འབྱོར་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས་རྟེན་འདིར་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆ་ནི་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་མི་ཆོས་སུ་དགྲ་གཉེན་ལ་ཆགས་སྡང་གི་རུས་ཐོན་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོག་ཏུ་དད་གུས་དང་ལྡན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཡིག་བརྒྱ་འབའ་ཞིག་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱེད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཇལ་བ་བཛྲ་ས་མུ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་དུ་ད་ལྟ་གྲགས་ཚོད་ཀྱི་རིགས་ནི་ཁམས་མི་ཉག་གི་ཡུལ་དུ་དཀར་པོ་སྒོ་ཡི་རིགས་ལས་སྒོ་བཟའ་ལྷ་མོ་ཞེས་ལྷའི་བུ་མོ་ལ་འགྲན་པར་བཟོད་པ་ཞིག་བྱུང་ཞིང་། ཡུལ་དེའི་ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་བཞག་བྲལ་ལྷ་རྩེའི་རྩེར་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཞིག་རྨུག་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་བབ་སྟེ་སྒོ་བཟའ་ལྷ་མོ་དང་ཤེས་པའི་བུ་བརྒྱུད་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་ཀུན་སློང་ཅན་དུ་མ་དཔུང་དུ་ཚོགས་ནས་ལན་བརྒྱར་བསླད་ཅིང་སྦས་ཀྱང་རྙོགས་པར་མ་ནུས་ཤིང་། སྔོན་རབས་ཉིད་ནས་གྲགས་པའི་གཏམ་གསར་དུ་འགོག་མ་སྤོབས་པས་ད་ལྟ་ཡང་རླུང་ལྟར་ཀུན་གྱི་ངག་སྒོར་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བ་འདིའོ། །འོན་ཀྱང་ཁ་ཅིག་གིས་སྒོ་བཟའ་ལྷ་མོ་དེ་བུད་མེད་བཟང་མོ་མི་མ་ཡིན་རྣམས་དང་རྟག་ཏུ་བརྩོན་ནུས་པ་ཞིག་སྟེ། རེ་ཞིག་ན་བཞག་བྲའི་གཞི་བདག་དེ་སྐྱེས་བུ་མི་ལས་འདས་པའི་མཚར་སྡུག་དུང
Chinese
对于那些人来说，旅行非常困难，乌金大师说它与印度寒冷的墓地相似。一些伏藏预言中说，它肯定与乌金达纳郭夏相同。在那里的西北方向，悬崖峭壁上，一只鸟形的玛哈嘎拉抓着蛇，在空中飞翔的形象非常清晰，在那座被称为鸟鹏山的山前，有一个像右旋海螺一样的岩石，许多穿着蓝色衣服的瑜伽士在那里修行，在著名的东嘎尔（白海螺）山脚下，我出生在一个小小的冥想茅棚里。正如乌金大师的预言中所说：在恶劣时期的中间，当争论兴盛的短暂时代，众生粗暴愤怒的时代，一个长头发，穿着头发衣服的门巴人，将在鹏程山飞翔的地方出现。这个预言似乎与之前的古汝觉卧策莫和中间的热那林巴的预言相符。在这个末世，我也以同样的方式出现了。我能够获得暇满人身的因缘，是因为我的母亲是希瓦（尸林）空行母的后裔，在人类社会中，她对敌人和朋友有强烈的执着和憎恨，对三宝有极大的信仰和尊重，并且只将金刚萨埵心咒（一百字明）作为本尊，因此亲眼见到了薄伽梵金刚萨埵。她被称为班杂萨木札（藏文：བཛྲ་ས་མུ་ཏྲ་，梵文天城体：वज्रसमुद्र，梵文罗马音：vajrasamudra，汉语字面意思：金刚海）。我的父亲，在世俗中，现在普遍认为他来自康区米娘地方的噶波果氏家族，果萨拉姆（藏文：སྒོ་བཟའ་ལྷ་མོ་）是一位可以与天女媲美的女子。那个地方强大的神灵，巴扎扎拉则（藏文：བཞག་བྲལ་ལྷ་རྩེའི་）山顶上的天神，通过雾绳降临，并与果萨拉姆结合，生下了有智慧的后代。尽管许多怀有恶意的人聚集在一起，试图掩盖和歪曲这个事实上百次，但都未能成功。由于这个传说从古代就已流传下来，无法阻止新的传言出现，所以至今仍然像风一样在每个人的口中流传。然而，有些人认为果萨拉姆是一位善良的女性，她总是与非人类的生物互动。有一次，巴扎扎拉的地方神变成了一个非凡的英俊男子，他...
English
For those people, traveling is very difficult, and the great Orgyen said it is similar to the cold charnel grounds of India. Some terma prophecies say that it is definitely the same as Orgyen Dhanakosha. In the northwest direction of that place, on the face of a rocky mountain, the image of a bird-shaped Mahakala holding a snake and flying in the sky is very clear. In front of that mountain, which is known as the Garuda Mountain, there is a rock shaped like a right-spiraling conch shell. Many yogis in blue robes practice there. At the foot of the famous Dungkar (White Conch) Mountain hermitage, I was born in a small meditation hut. As the prophecy of the great Orgyen says: In the middle of the bad times, when the short age of strife flourishes, in the time when sentient beings' anger is coarse, a Monpa boy with long hair and wearing a robe of hair, will appear in the place where the great Garuda Mountain flies. This prophecy seems to be in agreement with the previous Guru Jowo Tsempo and the intermediate Ratna Lingpa. In this latter age, I also appeared in the same way. The reason I was able to obtain this body of leisure and endowment is because my mother was a descendant of the Shingkye (charnel ground) dakini. In human society, she had strong attachment and hatred towards enemies and friends, had great faith and respect for the Three Jewels, and only practiced Vajrasattva's heart mantra (the Hundred Syllable Mantra) as her yidam, and therefore personally saw the Bhagavan Vajrasattva. She was called Vajrasamudra (Tibetan: བཛྲ་ས་མུ་ཏྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसमुद्र, Sanskrit Romanization: vajrasamudra, Chinese literal meaning: Vajra Sea). My father, in the mundane world, is now generally believed to be from the Garpo Go clan in the Minyak region of Kham. Goza Lhamo (Tibetan: སྒོ་བཟའ་ལྷ་མོ་) was a woman who could rival a goddess. The powerful deity of that place, the sky god on the peak of Bazha Zala Tsei (Tibetan: བཞག་བྲལ་ལྷ་རྩེའི་), descended by means of a mist rope and united with Goza Lhamo, giving birth to intelligent descendants. Although many malicious people gathered together and tried to conceal and distort this fact hundreds of times, they were unable to succeed. Since this legend has been passed down from ancient times, and new rumors cannot be prevented from arising, it still circulates like the wind in everyone's mouth. However, some people believe that Goza Lhamo was a virtuous woman who always interacted with non-human beings. Once, the local deity of Bazha Zala transformed into an extraordinarily handsome man, he...
Tibetan
་གི་གོ་ཆ་ཅན་ཞིག་ཏུ་བརྫུས་པ་དང་བཤོས་པས་སང་ཕོད་དུས་སུ་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་རང་གི་བློ་ལ་ནི་ཕྱི་མ་འདི་ནི་རིགས་མཐུན་གཞན་དག་གིས་ངེས་པས་འཐད་ལ། གང་ལྟར་ལྷ་ཡི་ཁྱེའུ་བཙས་ནས་མི་རིང་བར་མ་དང་བྲལ་ནས་བ་ཡི་འོ་མས་བསྐྱེད་སྲིངས་ཤིང་མིང་ལ་ངུ་རྒུ་ཞེས་སུ་བཏགས་ཏེ་འདི་ནི་མི་ཉག་གི་སྐད་དུ་མངོན་པས། ཡུལ་དེའི་མི་ལ་དྲིས་ཚེ་ངུ་རྒུ་མེ་ཞེས་བོད་སྐད་དུ་བ་ཡི་འོ་མ་འཐུང་བའི་དོན་ཡིན་ཟེར་ལ། ཁྱེའུ་དེ་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ་ན་ཚོ་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཅིང་ཕུལ་བྱུང་ཙམ་དུ་ཡུལ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉིན་ལམ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་དབང་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་འུད་ཆེ་བར་སྒྲོགས་པས། དེ་ན་རྒྱ་རིགས་སུ་རྟོགས་པ་ཞིག་གོ །འདི་དང་མི་ཉག་གྷ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་ལོ་རྒྱུས་ཕྱོགས་མཐུན་ཅིང་ངུ་ཞེས་མིང་ཡང་གཅིག་རུང་གྷ་ཡི་རིགས་ཁུངས་སྨོན་ཤྲི་གྱི་གཞི་བདག་ཡིན་པར་འདོད་པས། དེ་ནི་བཞག་བྲའི་བློན་པོ་མཐུ་ཤིན་ཏུ་བཙན་པ་ཞིག་ཡིན་ཟེར་རོ། །བཞག་བྲ་ནི་རྨ་རྒྱལ་སྤོམ་རའི་བུ་དགུ་ཡི་ཐུ་བོར་གྲགས་ལ། སྤོམ་བྲ་རང་ཉིད་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་རྣམ་ཐོས་བུ་ཡི་སྲས་སུ་གྱུར་པ། དེ་ཡང་ནོར་སྦྱིན་གྱི་ངོ་བོར་གནས་ཞེས་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་རས་གསུངས་པས་དེས་ན་འདོད་རྒྱལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ལས་བྱུང་བར་སྨྲའོ། །དེ་ཡང་དཀར་པོ་སྒོ་ནི་ངུ་རྒུ་མེའི་ཞང་པོ་ཡིན་ཅིང་ངུ་རང་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ནི་དེ་ལས་གཞན་པར་ངེས་དགོས་སོ། །གང་ལྟར་དུ་མི་རིགས་དེ་ལས་ནང་ཚན་གོ་ས་ཟེའུ་ཞེས་པའི་རྒྱུད་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁྱིམ་བཙུན་དགེ་བསྙེན་ལྷ་ཆོས་སུ་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཐེམ་པར་བྱས་ཤིང་མི་ཆོས་རྒྱུད་དྲངས་ཤིང་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེ་ཞིང་དཔལ་བརྟུལ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ངར་དང་ལྡན་པ་ཨ་ཏི་ནཱ་ཐ་རཾ་ཀ་ཞེས་ཡིན་པར་སྒྲོགས་ཏེ། དེ་ཚེ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་སྨོན་ལམ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་གནས་ཆེན་རི་བོ་བཀྲ་བཟང་གི་ཞིང་སྐྱོང་གཙོ་བོ་དེ་ཡིན་ཞེས་རང་གི་ཨ་ཕྱི་དང་ཨ་མ་ནས་རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་མོ་ཡང་ཡང་བསྙད་ཀྱི་འདུག་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཆོག་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་དགོངས་སོ་ཞེས་ཐོས་ལ། དེས་ན་ཡུལ་ལྷ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བོན་སྐྱེ་བོས་གསོལ་བའི་མིང་ཐ་དད་ཅན་དྲེགས་བྱེད་སྟོང་སྡེའི་རྗེ་བོ་ཡིན་ཞེས་དང་། མཆོག་གི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་གཏེར་ནས་བྱོན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མཐུན་པར་གཟིགས་སྣང་དུ་གཏེར་བདག་གནོད་
Chinese
伪装成有盔甲的人并进行性行为，预言来年将会生下一个男孩，这在逻辑上与其他同类情况是一致的。总之，这个神之子出生后不久就离开了母亲，由母牛的奶喂养长大，并被命名为“ངུ་རྒུ་”（Ngugu），这在米娘语中很明显。如果问当地人，“ངུ་རྒུ་མེ་”（Ngugu me）在藏语中是喝牛奶的意思。当这个男孩长大后，他成为了十八个大部落的首领，并且非常自豪地宣称他统治着秃鹫之地十八天的路程。因此，有人认为他是汉族人。这与米娘伽的国王的历史相似，名字也一样是“ངུ་”（Ngu），但有人认为伽的血统是སྨོན་ཤྲི་（门隅）的土地神。据说他是བཞག་བྲ་（扎巴）非常强大的大臣。བཞག་བྲ་（扎巴）被认为是རྨ་རྒྱལ་སྤོམ་རའི་（玛域博拉）九个儿子中的长子，而སྤོམ་བྲ་（博拉）本人则是财神རྣམ་ཐོས་བུ་（梵文：Vaiśravaṇa）的儿子。莲花生大师说，他实际上是财神的化身，因此，据说他来自四大天王家族。此外，དཀར་པོ་སྒོ་（嘎波果）是ངུ་རྒུ་མེ་（Ngugu me）的舅舅，因此ངུ་（Ngu）自己的血统肯定与他不同。无论如何，在这个民族中，有一个名叫གོ་ས་ཟེའུ་（果萨则吾）的家族，其中一位在家修行的居士ལྷ་ཆོས་（拉确），多年来一直将本尊的修持作为基础，遵循人类的道德规范，性情暴躁，拥有英雄般的力量和勇气，被称为ཨ་ཏི་ནཱ་ཐ་རཾ་ཀ་（梵文：Atinātha raṃka）。据说这与圣者舍利弗的愿望相符。他非同寻常的父亲就是前面提到的圣地རི་བོ་བཀྲ་བཟང་（扎桑神山）的主要土地管理者，他的祖母和母亲反复详细地解释了原因。据说至尊上师也这样认为。因此，这位伟大的地方神是上师们以不同的名字祈祷的，是傲慢者千户的首领。并且，与伟大的至尊者所取的伏藏法相一致，在幻象中显现为伏藏主财神
English
He disguised himself as a man with armor and had intercourse, prophesying that a boy would be born the following year, which is logically consistent with other similar cases. In short, the divine child was born and soon separated from his mother, raised on cow's milk, and named "ངུ་རྒུ་" (Ngugu), which is evident in the Mi-nyak language. If you ask the local people, "ངུ་རྒུ་མེ་" (Ngugu me) in Tibetan means drinking cow's milk. When the boy grew up, he became the master of eighteen great tribes and proudly proclaimed that he ruled the land of vultures for eighteen days' journey. Therefore, some people think he is of Han Chinese origin. This is similar to the history of the king of Mi-nyak Gha, and the name is also the same, "ངུ་" (Ngu), but some people believe that the lineage of Gha is the protector of the land of Smon-shri. It is said that he was a very powerful minister of Zhag-bra. Zhag-bra is said to be the eldest of the nine sons of Ma-gyal Pomra, and Pomra himself was the son of the wealth deity Vaiśravaṇa. Guru Padmasambhava said that he was actually an incarnation of the wealth deity, so it is said that he came from the family of the Four Great Kings. Furthermore, Karpo Go is the uncle of Ngugu me, so Ngugu's own lineage must be different from him. In any case, within that ethnic group, there was a family called Gosa Ze'u, and a lay devotee of that family, Lha-chos, had practiced the sadhana of the yidam for many years as a foundation, followed human ethics, was of a fierce temperament, and possessed heroic strength and courage, and was proclaimed to be Atinātha raṃka. It is said that this is in accordance with the aspirations of the Venerable Śāriputra. His extraordinary father was the main land manager of the sacred site Riwo Trak-zang mentioned above, and his grandmother and mother repeatedly explained the reasons in detail. It is said that the Supreme Lama also thought so. Therefore, this great local deity is the lord of the arrogant thousand hosts, invoked by the lamas with different names in the Chos-bon community. And, in accordance with the terma practice taken by the great Supreme One, he appears in visions as the terma lord, the wealth deity.