Tibetan
ནས་སྙན་རྒྱུ་ཞིག་མེད་པས། འབྱུང་འགྱུར་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཞིག་ཞུ་ན་མཐུན་འགྱུར་དེ་བཞིན་དུ་གནོངས་ཤོག་ཅེས་དང་། སྐྱིད་པོ་ལྷ་ཡུལ་གྲགས་མོད་མེ་ཏོག་གི་དོ་ར། །བརྒྱུད་གསུམ་གླིང་གཞིའི་འབྱུང་བ་གསང་འཛིན་གྱི་ཕོ་བྲང་། །དགེ་བཅུའི་ཐེམ་སྐས་གཙུག་ན་ཐག་རིང་ཞིག་མ་རེད། །ལམ་མཁན་དེད་དཔོན་གསུང་གི་བསུ་མ་ཞིག་ཕེབས་འོང་། །ཡང་སྐྱིད་པོ་དེ་ལྷ་ཡུལ་ཡིན་ནི་རེད་ཅེས་གྲགས་མོད་ཀྱི་རྡ། དེ་ན་སླེབ་སོང་ན་མེ་ཏོག་གི་དོ་ར་ཞིག་ཕན་ན་ཅི་ག་ཡོད་ནི་མ་རེད། དེ་བས་ཀྱང་བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་གླིང་གཞི་དེ་གང་ནས་འབྱུང་ན་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དེ་རེད་ནི། དེ་ལ་ཡང་དགེ་བ་བཅུ་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པའི་ལམ་གྱི་སྐས་བཙུགས་ན་ནི་ཐག་རིང་ཞིག་མ་རེད། དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་གང་ལ་བསྟེན་དགོས་ན་ལམ་མཁན་དེད་དཔོན་བླ་མའི་གསུང་གི་ཚུལ་ལ་བསྟེན་ན་ཐག་རིང་མིན་པར་སླེབ་ནུས་པ་ཡིན་པས། ལམ་མཁན་དེད་དཔོན་བླ་མའི་གསུང་གི་བསུ་མ་ཞིག་ཕེབས་འོང་ཞེས་པའོ། །མཐོན་པོ་མཁའ་སྤྱོད་ལགས་མོད་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་གྲལ། །དམ་ཚིག་གཤོག་ཟུང་རྒྱས་ལ་རིང་རྒྱུ་ཞིག་མ་རེད། །བསྲུང་སྡོམ་མི་ཚེར་བསྐྱངས་ནས་དུས་བབས་ཤིག་བྱུང་སྟེ། །མི་འབྲལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཁྱུ་བཞིན་འཕུར་འགྲོ། །དེ་ཡང་མཐོན་པོ་དེ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཞིང་ཞེས་པ་སྟེ། ཕལ་བ་ས་སྤྱོད་ཀྱི་ཞིང་ལ་ལྟོས་ན་མཐོན་པོ་ལྟ་བུར་འཛིན་མོད། དེ་ནི་རིག་འཛིན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་ཀློང་ལ་རོལ་ཏེ་བཞུགས་པའི་གྲལ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གཤོག་ཟུང་རྒྱས་པའི་རྒོད་པོ་ལྟ་བུ་ལ་ནི་ཧ་ཅང་མཐོ་ཞིང་ཐག་རིང་རྒྱུ་ཞིག་ཀྱང་མ་རེད། དེ་ཡང་བསྲུང་སྡོམ་མི་ཚེར་བསྐྱངས་བའི་དམ་སྡོམ་ཞིག་ཡོད་ན་ནི། ནམ་ཞིག་དུས་ལ་བབས་པའི་སྐབས་སུ་ཁྱུང་གི་སྒོང་རྒྱ་རལ་བ་བཞིན་དུ་མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་གྲལ་དུ་མི་འབྲལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་ཁྱུ་བཞིན་འཕུར་འགྲོ་ཞེས་གསུངས། མཛེས་པ་འཇའ་སྐུ་ལགས་མོད་ཐེག་རྒྱལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས། །ལྟ་སྒོམ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་དཀའ་རྒྱུ་ཞིག་མ་རེད། །ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་སྙོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་བསྒྲིགས་ན། །སྐལ་ལྡན་དབང་གཞུ་བཞིན་དུ་མཁའ་ལམ་ལ་གཤེགས་སོང་། །དེ་ཡང་མཛེས་པ་འཇའ་སྐུ་སྟེ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དབྱིངས་སུ་དག་སྟེ་འཕོ་ཆེན་ནམ་རྡུལ་དུ་དེངས་བའི་འཇའ་ལུས་འོད་སྐུར་གྲུབ་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཐེག་པ་གཞན་ལ་མེད་པའི་ཐེག་རྩེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་ན་ཐེག་རྒྱལ་གྱི་ཁྱད་ཆོས། དེ་ཡང་ལྟ་སྒོམ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་དཀའ་རྒྱུ་ཞིག་མ་རེད་ཅེས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མས་བསྟན་ཏེ་ལྟ་བ་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕེབས་ཤིང་། སྒོམ་པ་དཀྱུས་ཐོག་ཏུ་ཉམས་མྱོང་ཡོད་པ་དེ་འདྲའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་དཀའ་རྒྱུ་ཞིག་མིན་པས། ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་སྙོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་བསྒྲིགས་ན། སྐལ་ལྡན་དབང་གཞུ་བཞིན་དུ་མཁའ་ལམ་ལ་གཤེགས་སོང་ཞེས་པས་འཇའ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཡང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དཀའ་རྒྱུ་ཞིག་མ་རེད་ཅེས་པའོ། །དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་ལགས་མོད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ། །སེམས་རིག་ལ་ཤན་འབྱེད་ལ་དཀའ་རྒྱུ་ཞིག་མ་རེད། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཁང་རྔམས་པ་མཁའ་འགྲོ་ཡི་ཚོགས་གྲལ། །ཞེན་མེད་གཡེར་ཁ་ཁྲོལ་ལེ་སྨྱོན་པ་ངས་འགྲིམ་འགྲོ། །ཞེས་དགའ་སྟོན་ཚོགས་འཁོར་ལགས་མོད་དེ། འདི་ཡང་བདེ་སྟོང་བོགས་འབྱིན་གྱི་ཆེད་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ན་དེའི་སྐབས་སུ་སྣང་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་མལ་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཤར་མི་རུང་བ་ཞིག་ཡིན་པས་དཀའ་ནའང་། འདིར་སེམས་རིག་ལ་ཤན་འབྱེད་ལ་དཀའ་རྒྱུ་ཞིག་མ་རེད། དུར་ཁྲོད་རོ་ཁང་རྔམས་པ་མཁའ་འགྲོ་ཡི་ཚོགས་གྲལ་ཞེན་མེད་གཡེར་ཁ་ཁྲོལ་ལེ་སྨྱོན་པ་ངས་འགྲིམ་འགྲོ་ཞེས་གསུང་པ་ནི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གྲལ་དེ་ཉིད་དུ་ད་ལྟ་ཁོང་གིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ལ་འགྲོའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཉིད་གསུངས་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་དཔལ་དགེ་ཚང་འཇིག་རྟེན་མིའི་གནས་འདི་ན་བཞུགས་ཡོད་ནི་རེད་ཟེར་རྒྱུའི་ངེས་པ་ཅན་ཞིག་སུས་ཀྱང་མཇལ་ནི་མ་རེད་ཟེར་བ་དེ་འདྲ་ཞིག་ཀྱང་གསུངས་སྣང་ཤར་ཁི། དཔལ་སྤྲུལ་ནས་སོ།། །།འདི་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ་བོད་པ་ཚང་གིས་བཤད་ཁྲིད་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང་དེ་རིང་ཅང་མི་ཤེས་ཁི་གསུངས། ཟིན་བྲིས་འདི་ཉིད་མགོ་ཚྭ་མཁན་རྒན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེས་གསུང་བསྐུལ་གནང་ནས་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་སྨུག་རྡོག་གིས་ཀུན་གཟིགས་མཁན་ཆེན་བླ་མས་ལྗགས་ཁྲིད་གནང་བའི་སྒྲ་ཐག་འཁོར་ལོ་ལས་བཤུས་པ་ལགས། རྡེལ་བཞག་ལྔ་བཅུ་པའི་སྐབས་ཀྱི་བཤད་པ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ལྔ་བཅུ་པའི་རྡེལ་བཞག་སྐབས། འགའ་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དཔྱངས་ཐག་གིས་བཅིངས་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་མོད། ཁོ་བོས་ནི་གཞུང་རྩ་བའི་དགོངས་པ་ལྟར་ཡིན་པར་སེམས་ཏེ། སྤྱིར་སྲོག་ལུས་དབང་རླུང་
Chinese
因为没有值得称赞的，如果说要成就未来一切善事，就请同样地垂念吧。美好的天界虽然有名，但只是花圃而已。三传承的处境是密严刹土的宫殿。十善的阶梯顶端并不遥远。引导者导师的教言迎接即将到来。又说美好的地方虽然被称为天界，但是到达那里，花圃之类的东西并没有什么用处。相比之下，三传承的处境从何而来呢？那是密严法界的宫殿。在那里，如果建立起像行持十善一样的正确道路的阶梯，那么并不遥远。因此，那也需要依靠什么方式呢？如果依靠引导者导师上师的教言，就能不远地到达。所以说，引导者导师上师的教言迎接即将到来。高耸的空行净土虽然有名，但却是持明者的行列。誓言的翅膀丰满，并非遥远之事。守护誓言度过一生，时机一旦成熟。便如鸟群般聚集一处，飞向不离不弃的空行净土。也就是说，高耸指的是在空中行走的刹土。相对于凡夫在地上行走的刹土而言，显得高耸。那是持明上师们在法性意境中安住的行列。那样的地方，对于誓言的翅膀丰满如雄鹰般的人来说，并非高不可攀，也非遥不可及。也就是说，如果有一生守护誓言的誓约，那么，一旦时机成熟，就像金翅鸟破壳而出一样，就能在不离不弃的空行持明者行列中，如鸟群般一同飞翔。美丽的虹身虽然有名，却是胜乘的殊胜特征。对于具有见修行的人来说，并非难事。如果安排好寿命和修法平衡的缘起。有缘者便如彩虹般，前往空中之路。也就是说，美丽的虹身，是指有漏的蕴身清净于法界，转化为大迁转或消融为微尘，成就虹身光蕴。那是其他乘没有的胜乘金刚
English
Since there is nothing to praise, if you say that all future good deeds will be accomplished, then please remember it in the same way. The beautiful heavenly realm is famous, but it is only a flower garden. The situation of the three lineages is the palace of the secret pure land. The top of the ten virtuous ladders is not far away. The words of the guide and teacher welcome the coming. It is also said that although the beautiful place is called the heavenly realm, when you arrive there, things like flower gardens are of no use. In comparison, where does the situation of the three lineages come from? That is the palace of the secret Dharma realm. There, if you build a ladder of the right path like practicing the ten virtues, then it is not far away. Therefore, what method should it rely on? If you rely on the words of the guide and teacher, the master, you can reach it without being far away. Therefore, it is said that the words of the guide and teacher, the master, welcome the coming. Although the towering sky-walking pure land is famous, it is the ranks of the vidyadharas. The wings of vows are full, and it is not a distant matter. Guarding the vows throughout one's life, once the time is ripe. Then, like a flock of birds, they gather in one place and fly to the inseparable sky-walking pure land. That is to say, towering refers to the land where one walks in the sky. Compared with the ordinary land where one walks on the ground, it seems towering. That is the ranks of the vidyadhara masters who dwell in the realm of Dharma nature. Such a place is not unattainable or out of reach for those whose wings of vows are full like Garuda. That is to say, if there is a vow to guard the vows throughout one's life, then, once the time is ripe, just like Garuda breaking out of its shell, one can fly together like a flock of birds in the ranks of the inseparable sky-walking vidyadharas. The beautiful rainbow body is famous, but it is a special feature of the supreme vehicle. It is not difficult for those who have view, practice, and diligence. If the interdependence of balancing life and practice is arranged. The fortunate ones will go to the path of the sky like a rainbow. That is to say, the beautiful rainbow body refers to the impure aggregates being purified in the Dharma realm, transformed into a great transformation or dissolved into dust, and achieving the rainbow body of light. That is the supreme vehicle Vajra that other vehicles do not have.
Chinese
因此，它是精华阿底瑜伽的特点，是胜乘的特点。对于有见修行持的人来说，这并不难，正如前面所说，由具相的上师指示，行于见解的道路上。对于在修行上有经验的精进者来说，这并不难。如果安排一个寿命和修行相等的缘起，那么就像有缘者的弓一样，会前往虚空之路，所以说虹身对于有缘者来说并不难。欢喜宴会是有的，但却是苦行的行为。心和觉知很难区分。墓地、尸房令人恐惧，空行母的行列，无有贪恋，喧闹而放荡，我像疯子一样行走。虽然有欢喜宴会，但这也是为了产生乐空觉受的苦行行为。一般来说，那个时候，所有的显现和行为都不应该产生庸常的执着，虽然很难。但在这里，心和觉知很难区分。墓地、尸房令人恐惧，空行母的行列，无有贪恋，喧闹而放荡，我像疯子一样行走。说的是在勇士空行母的行列中，现在他也暂时和他们一起进行苦行，要去那里。说了这些之后，三年之内，谁也见不到尊贵的德格寺的人还住在这个世间，好像也说了这样的话。这是巴麦仁波切说的。这是从祖古藏巴那里听来的，他说今天什么都不知道。这篇笔记是应老制盐人贝丹多吉的请求，由堪布仁波切穆多从全知堪钦喇嘛口述的录音带上抄录下来的。 五十法的讲解： 在讲解蓝莲花五十法的时候，有些人被怀疑的绳索束缚，说了很多。但我认为这符合根本经典的意图。一般来说，命、身、权、气
English
Therefore, it is the characteristic of Essence Ati Yoga, the characteristic of the Victorious Vehicle. For those who have view, practice, and diligence, it is not difficult, as mentioned above, instructed by a qualified master, proceeding on the path of view. For diligent practitioners who have experience in practice, it is not difficult. If one arranges an auspicious connection where life and practice are equal, then like the bow of a fortunate one, one will go to the path of the sky, so it is said that the rainbow body is not difficult for those who have fortune. There are joyful feasts, but they are the behavior of asceticism. It is not difficult to distinguish between mind and awareness. The cemetery, the charnel ground are terrifying, the rows of dakinis, without attachment, noisy and dissolute, I walk like a madman. Although there are joyful feasts, it is also an ascetic practice to generate the experience of bliss and emptiness. In general, at that time, all appearances and behaviors should not give rise to ordinary clinging, although it is difficult. But here, it is not difficult to distinguish between mind and awareness. The cemetery, the charnel ground are terrifying, the rows of dakinis, without attachment, noisy and dissolute, I walk like a madman. It is said that in the rows of heroes and dakinis, now he is also temporarily practicing asceticism with them, going there. After saying these things, within three years, no one will see that the honorable Dege Tsering is still living in this world, it seems that he also said such a thing. This was said by Pema Rinpoche. This was heard from Tulku Tsangpa, who said that he doesn't know anything today. This note was copied from the tape recording of the oral teachings of the omniscient Khenchen Lama by Khenpo Rinpoche Mukdok at the request of the old salt maker Pelden Dorje. Explanation of the Fifty Stanzas: During the explanation of the Fifty Stanzas of the Blue Lotus, some were bound by the ropes of doubt and said many things. But I think it is in accordance with the intention of the root text. Generally, life, body, power, and wind