Tibetan
པ་མཉམ། །བརྡ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོར་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག །སྙན་བརྒྱུད་མན་ངག་བྱེ་བའི་མཛོད་འཆང་བའི། །བཀའ་བབས་གཏེར་གྱི་མངའ་བདག་བླ་མར་འདུད། །གང་གི་གསང་གསུམ་ལྷ་ལམ་དོ་རས་ཀྱང༌། །ངེས་འོས་མ་ཡིན་ས་མཆོག་བཅུ་བས་ཀྱང༌། །སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ན་བདག་འདྲ་བྱིས་པའི་བློ། །ཀུན་རྟོག་བྱེའུའི་རྩལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་གཞལ། །འོན་ཀྱང་ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་འོད་ཕྲེང་གིས། །དད་གསུམ་པད་ཚལ་འབྱེད་ལ་སྤྲོ་བ་བརྟས། །གསུང་མཆོག་མ༵་ཎི་མཆོད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ལས། །གྲུབ་གཉིས་ཆུ༵་རྒྱུན་འབེབས་པའི་བསྟི་གནས་དེར། །གང་དེའི་དགོངས་ཀློང་ཟག་མེད་ཆོས་ཀྱི་གཏེར། །ཟབ་ལས་ཆེས་ཟབ་རྫོགས་རིམ་བར་དོའི་ཁྲིད། །དམ་གཙང་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་སྐལ་བཟང་དུ། །བྱིན་རླབས་ཞལ་རླངས་དང་བཅས་སྩོལ་བའི་དུས། །རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་བཀོད་པ་འདི་ལྟར་སྣང༌། །སྣ་ཚོགས་འོད་ལྔ་འབར་བའི་འཇའ་ཚོན་གུར། །ལྔ་ཕྲག་ཚོམ་བུའི་ཐིག་ལེ་གྲངས་མེད་པས། །སྤྲིན་བྲལ་ལྷ་ལམ་ཁེངས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །དགུན་རར་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར། །དེར་འཁོད་སྐྱེ་བོ་ངོ་མཚར་གནས་ལ་བཀོད། །གང་གི་གསུང་གསང་མགུལ་གྱི་བུམ་བཟང་ལས། །སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་ཟབ་གསང་འཆད་པའི་སྒྲས། །གནས་ཡུལ་འགྱང་གིས་བསྐལ་བའི་ཤག་མདོ་སོགས། །སྐྱེ་བོ་དུ་མའི་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་རུ། །མངོན་སུམ་མྱོང་སྟེ་རྒྱལ་གསུང་ཁྱད་ཆོས་དངོས། །ཡང་ཅིག་གནས་དེར་རུ་ཤན་མཛད་པའི་སྐབས། །སྙན་འཇེབས་སྒྲ་གསང་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་དང༌། །མི་ཡིས་མ་བཀྲོལ་སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་སྒྲས། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོའི་སྙན་གསང་ངོ་མཚར་བྱས། །ཁ་དོག་ལྔ་པའི་དབང་པོའི་ཚོན་རིས་ཀྱིས། །རེ་ཁཱ་གསར་བའི་འོད་ཕྲེང་ཅིར་ཡང་བཀྲ། །དེ་བཞིན་རྩ་རླུང་རིས་འབུད་མཛད་པའི་སྐབས། །ཌ་དྲིལ་རྐང་གླིང་འཁྲོལ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས། །འུ་ཅོར་ཤོད་དང་མཛོ་རྒན་སྒང་སོགས་སུ། །རྫི་འུར་འཁོད་པའི་སྐྱེ་བོ་ངོ་མཚར་བྱས། །འདི་ལས་དཔག་ན་གཞོམ་བྲལ་རྡོ་རྗེའི་གསུང༌། །ཇི་བཞིན་དབྱིངས་ནས་ཕབ་པའི་ལག་རྗེས་དངོས། །ཡང་ཅིག་བགྲང་བྱ་རྗེས་མ་གསར་ཚེས་ཀྱི། །སྔར་གྱི་ཆོས་གསུངས་དགུན་ར་ཤར་བའི་དུས། །དྲི་མེད་འོད་ལྔ་འབར་བའི་འཇའ་གུར་དང༌། །དུང་ཆེན་སྦྲེལ་མ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གསང་དག །གནས་དེའི་སྐྱེ་བོའི་མངོན་སུམ་ཡུལ་དུ་སྣང༌། །འཕོ་མེད་དུས་ལ་དབང་བའི་གྲུབ་རྗེ་དེས། །དུས་ཀྱང་དཔའ་བོའི་འདུ་བར་བྱིན་བརླབས་པའི། །དན་དཔང་ཕྱི་རབས་ཡུལ་དུ་བཞག་མིན་ནམ། །ཡང་ཅིག་བགྲང་བྱ་སྔོན་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །གསུང་མཆོག་མཆོད་སྡོང་བཞུགས་པའི་བསྟི་གནས་དེར། །ཟབ་ལམ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ཁྲིད་བསྩལ་བའི་དུས། །ཡར་མར་ཚེས་བཅུའི་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་སྐབས། །དྲི་བྲལ་དཀར་གསལ་རྒོད་ཀྱི་ཐུལ་ཕྲན་ཆར། །མཐོང་རེག་སྤྱོད་ཡུལ་བཏུབ་པའི་ངོ་མཚར་དེས། །ཞིང་སྔགས་ལྷན་སྐྱེས་སྡེ་ལྔའི་ཌཱཀྐི་རྣམས། །ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བར་ཕེབས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དངོས། །དག་ཅིང་སྒྲོས་ལེགས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་སྐྱེན་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཨཀྵ་ར་བི་ཛ། །ལ་སོགས་ཡིག་མཁན་མཁས་པ་གསུམ་རེ་ཡིས། །གང་གི་ཟབ་གཏེར་ཆོས་ཚན་ཐ་དད་གསུམ། །དུས་གཅིག་བྲིས་ཀྱང་ཟག་མེད་དགོངས་པའི་གཏེར། །ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་སོ་སོར་མ་འཁྲུགས་པར། །སྡེབ་ལེགས་ཚིག་བརླིང་དོན་ཟབ་འཆད་པ་འདིས། །རྒྱལ་ཀུན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་མཛོད། །གཏད་རྒྱ་ཡོངས་རྫོགས་སད་པའི་ཁྱད་ཆོས་དངོས། །གྲང་ལྷགས་ཤིན་ཏུ་བདོ་བའི་དགུན་གྱི་དུས། །ཟབ་གཏེར་ཡི་གེའི་རིས་བྱེད་སྣག་བུམ་ཡང༌། །གང་དུ་བཞག་ཀྱང་འཁྱག་རོམ་མི་ཆགས་པར། །ནམ་ཡང་རང་གར་བྲིར་བཏུབ་ངོ་མཚར་སྣང༌། །དེ་ལྟར་ངོ་མཚར་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་འདི། །ཁྱབ་བདག་བླ་མ་གང་གི་ཞལ་སློབ་འགས། །སྒྲོ་སྐུར་མེད་པར་ཡི་གེར་བཏབ་པ་རྣམས། །སླར་ཡང་ཚིགས་བཅད་ཕྲེང་བར་སྡེབས་ཤིག་ཅེས། །མང་ཐོས་ཚུལ་ལྡན་པུཎྱའི་མཚན་ཅན་གྱིས། །བཀའ་ལུང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ལན་འགར་འཐོར། །རྐྱེན་དེས་གནས་དུས་གཅིག་གི་སྐྱེ་བོ་ལ། །སྣང་ཚུལ་ལས་བརྩམས་ངོ་མཚར་གཏམ་འདི་བྱས། །གཞན་དུ་ཡུལ་དུས་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སུ། །དངོས་སྣང་སྒྱུ་མར་དབང་བསྒྱུར་ངོ་མཚར་དང༌། །བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་ངོམ་པའི་ཡ་མཚན་གཏམ། །མཐའ་དག་ཡི་གེར་འགོད་པར་སུ་ཡིས་ནུས། །ཚུལ་འདི་རང་བཟོས་མ་ཡིན་ཁུངས་ལྡན་དག །གྲགས་འདོད་མ་ཡིན་རྣམ་དཀར་དད་མོས་གསོས། །ཞེན་པས་མ་ཡིན་རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་གཏམ། །མུ་ཅོར་མ་ཡིན་དང་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས། །འདི་བྲིས་རྣམ་དཀར་རིན་ཆེན་རྟ་བདུན་གྱིས། །གང་གི་ཟབ་གཏེར་མན་ངག་ཉིན་བྱེད་དབང༌། །འགྲོ་ཁམས་གླིང་བཞིའི་མཁའ་ལ་ལེགས་དྲངས་ཏེ། །སྨིན་གྲོལ་འོད་སྣང་ནུབ་མེད་འབར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་མ་ཆུའི་རྡོ་མཁར་རྩར་གྲུབ་དབང་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱིས་བར་དོ་དྲུག་ཁྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་སྐབས་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་མང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོང་གི་བུ་སློབ་དམ་པ་ཕུག་ཁང་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་ཚེ་རིང་གིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་ནས་དེ་ལྟར་རྩོམ་པར་བསྐུལ་
Chinese
敬礼！传承上师于觉性大海中，行境唯一；口耳传承诀窍如库藏般，持有者；祈敬得加持之伏藏主上师。其身语意三密之境，纵非诸佛菩萨之行境，然较之十地菩萨，亦非易事。若非行境，如我凡夫之智，又怎能以分别念如鸟雀般衡量？然奇妙故事之光芒，增进了开启三信莲园之兴致。于殊胜之语，嘛（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：无）呢（藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：有）供塔之上，降下成就二利之甘露处。彼之意界，无漏法之宝藏，深奥更甚深之圆满次第中阴引导。于具誓清净之瑜伽男女之福报中，伴随加持气息而赐予之时，显现如此稀有奇妙之景象：种种五彩光芒燃烧之彩虹帐篷，五组无数光点，以充满无云晴空之神通，于冬季北斗星月之时，安住于此之众生，皆置于奇妙之境。其语之秘密，从颈间妙瓶中，以宣说成熟解脱法之深奥秘密之音声，使居处遥远之噶哇夏多等地，诸多众生之耳化为甘露，亲身体验圣者之语之殊胜功德。又，于彼处举行荟供之时，响起悦耳动听之大音声，以及非人所奏之各种乐器之声，使瑜伽男女之耳根感到奇妙。五色光芒之自在彩绘，崭新线条之光芒四射。同样，在进行脉气调理之时，钹、鼓、腿骨号之音声，使乌觉秀和卓根岗等地，居住的牧民感到惊奇。由此推断，坚不可摧之金刚语，如实从法界降临之手印真实不虚。又，于新的一年开始之际，先前说法冬季来临之时，无垢五彩光芒燃烧之彩虹帐篷，以及如同海螺串联般之音声秘密，皆显现在该处众生之亲身体验中。不随时间流逝，掌握时间之成就者，将时间也加持为勇士之聚会，这难道不是为后世留下的证据吗？又，于前一年
English
Homage! The realm of practice is unique in the ocean of vidyādharas of the symbolic lineage; Holding the treasury of oral transmission instructions, I bow to the master who is the lord of the revealed treasures who has received the command. Even the secret realms of his body, speech, and mind, are not necessarily the realm of activity, even for the ten supreme bhūmis. If it is not the realm of activity, how can a childish mind like mine measure it with the skill of a bird of conceptualization? However, the garland of light of wondrous stories increases the joy of opening the lotus garden of the three faiths. From the supreme speech, the Mani offering stupa is piled up, In that place where the stream of the two siddhis descends. The treasure of the uncontaminated dharma in his mind, The profound and deepest instructions on the completion stage and bardo, At the time when blessings and warm breath are bestowed as the good fortune of pure vow-holding yogis and yoginīs, Such an amazing and wonderful arrangement appears: A rainbow tent of various five-colored lights blazing, With countless bindus of five-fold clusters, With the magical power of filling the cloudless divine realm, During the winter month of Pleiades, The beings residing there were placed in a wondrous state. From the excellent vase of his secret speech, With the sound of explaining the profound secrets of ripening and liberation dharma, The sound reached distant places like Gawa Shakto, Making the ears of many beings into nectar, Experiencing directly the special qualities of the Victorious One's speech. Furthermore, when the feast was held at that place, A pleasant and melodious great secret sound resounded, And the sound of various musical instruments not played by humans, Amazed the ears of the yogis and yoginīs. With the colors of the five senses, A new line of light shone everywhere. Similarly, when the practice of expelling the channels and winds was performed, The sound of the ḍamaru, bell, and thighbone trumpet, Amazed the herders residing in places like Uchor Shod and Dzo Gen Gang. From this, it can be inferred that the indestructible vajra speech, Is the actual handprint of being lowered from the dimension as it is. Furthermore, at the beginning of the new year, At the time when the previous dharma teachings and winter gatherings began, A rainbow tent of immaculate five-colored lights blazing, And the secret sounds like a string of conch shells, Appeared in the direct experience of the beings in that place. That siddha who has power over the unchanging time, Has blessed the time as a gathering of heroes, Isn't that leaving evidence for future generations? Furthermore, in the previous year
Chinese
之时节，语圣供奉塔所在之圣地，赐予甚深断行之窍诀教导之时，上下初十的会供喜宴之际，无垢洁白海鸥之细微羽毛雨，能见能触能受用之奇妙，田咒俱生五部空行母众，莅临会供集会的真实神变，清净语佳极其迅速敏捷的，金刚持阿字（藏文：ཨཀྵ་ར་བི་ཛ，梵文天城体：अक्षर बीज，梵文罗马拟音：akṣara bīja，汉语字面意思：字母种子），等等书写者三位智者，各自甚深伏藏法类各异三，同时书写亦是无漏意之藏，毫无滞碍各自毫不混淆地，文句优美词句坚实意义深邃之阐释，乃是诸佛语金刚秘密之库，赋予圆满印记苏醒之殊胜特征。寒冷刺骨严冬之时节，甚深伏藏文字绘画之墨水瓶，无论置于何处皆不结冰，无论何时皆可随意书写奇妙显现。如是奇妙故事之连缀，遍主上师某位之亲传弟子，毫无增删记录成文者们，再次编排成诗句之串联，如是多闻具戒具福德之名者，多次散布教言之花朵，以此因缘于同一时处之士夫，由显现所作之奇妙语，于他处时处种种差别中，于实相显现幻化自在之奇妙，加持神变示现之稀有语，谁能全部记录成文？此理非是自造具足依据，非欲扬名乃是清净滋养信心，非因执着乃是奇妙奇特之语，非是妄语乃是最初之心所写。书写此清净珍宝七马者，将彼甚深伏藏口诀如日之权，善妙牵引至众生界四大部洲之虚空，愿成熟解脱之光芒永不磨灭地燃烧！此乃于玛曲（今四川阿坝）之石堡山下，成就自在者南喀吉美于宣讲中阴六导之法轮时，诸多奇妙神变与成就之征相，由彼之殊胜弟子普康堪布索南才仁记录成文并劝请如是著述。
English
At that time, in that sacred place where the supreme speech offering stupa resides, when bestowing the profound path of Chö's instructions, during the joyous feast of the tenth day of the lunar month, a rain of fine, immaculate, white seagull feathers, a wonder that can be seen, touched, and experienced, the ḍākinīs of the five families, born together with the fields and mantras, were actually present at the gathering of the assembly. Three wise scribes, such as the pure and well-versed, extremely swift and agile Vajra Holder Akshara Bija (藏文：ཨཀྵ་ར་བི་ཛ，梵文天城体：अक्षर बीज，梵文罗马拟音：akṣara bīja，汉语字面意思：Letter Seed), each wrote three different profound treasure teachings at the same time, yet they were treasures of immaculate intention. Without attachment or hindrance, each was distinct and unconfused. This explanation, with its well-composed verses, firm words, and profound meaning, is the secret treasury of the vajra speech of all the Buddhas, a special characteristic that awakens the complete entrustment seal. During the extremely cold winter season, even the ink bottle used for drawing the letters of the profound treasure texts, no matter where it was placed, would not freeze, and it was always possible to write freely, a wondrous phenomenon. Thus, these wondrous tales, some of the direct disciples of the all-pervading lama, without exaggeration, recorded in writing. Please arrange them again into a string of verses. Thus, the one named Punya, who is learned and virtuous, scattered flowers of command many times. Due to this circumstance, for the individuals of the same time and place, this wondrous tale was made based on appearances. In various other times and places, the wonders of mastering reality and illusion, and the amazing tales of displaying blessings and miracles, who could record them all in writing? This method is not self-made but has a valid source. It is not for fame but to nourish pure faith and devotion. It is not out of attachment but a marvelous and wondrous tale. It is not nonsense but written with the initial mind. May the seven precious white horses who wrote this, well lead the power of the profound treasure instructions like the sun to the sky of the four continents of the world, and may the light of ripening and liberation blaze without fading! This was written at the foot of the Stone Fortress of Machu (now Aba, Sichuan), when the accomplished Namkha Jigme turned the wheel of Dharma of the Six Bardos, many wondrous miracles and signs of accomplishment occurred, which were recorded by his close disciple, Phukhang Khenchen Sonam Tsering, who urged him to write in this way.