Tibetan
་འབྲས་བུ་སྐུ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། ། ལས་དང་པོ་པས་དོན་དམ་པར་མེད་པས་མེད་གོ་མི་ཆོད་པས་དགེ་སྡིག་ལ་བླང་དོར་བྱེད་དགོས། བྱེད་ལུགས་ལ་དྲན་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་དང་པོ་བླང་དོར་གྱི་གནས་མི་བརྗེད་པའི་དྲན་པ་སྒོ་བ་ལྟ་བུ། སྒོ་གསུམ་ལ་བརྟགས་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་བཞིན་བྱ་ར་བ་ལྟ་བུ། བླང་དོར་གྱི་གནས་ལ་གཟོབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ་བག་ཡོད་བག་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫི་བོ་དེ་གསུམ་གྱི་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཁྱད་པར་སེམས་འདི་ལ་བརྟག་ནས་དགེ་མི་དགེ་བར་མའི་རྟོག་པ་གསུམ་ཡོད་པས། མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་ན་ཕག་སྣ་གཏུན་བུས་རྒྱོབ། སྤྲ་མེ་སེན་རྩེས་སོད། རྟོག་པ་འབུར་འཇོམ་བྱེད་དགོས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཚར་རོ། ། ལྔ་པ། ཐར་བའི་ཕན་ཡོན། ད་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་བློ་ལྡོག་ནས་འགྲོ་ས་བཙལ་དགོས་པས་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་བསམ་དགོས། དེ་ལྟར་བློ་ལྡོག་རྣམ་པ་བཞིས་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་བློ་ལྡོག་ནས་ཐར་བའི་ཕན་ཡོན་བསམ་པ་ལ་སྔོན་འཁོར་བ་བདེ་བར་བཟུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་མ་མཐོང་ཡང་ད་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམ་ནས་ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་དྲན་པས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་དེའི་ཡོན་ཏན་ཞི་བ་བསིལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་སྤང་བ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དྲན། དེ་ལ་བདམས་ང་ཞིག་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་དགོས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སོགས་བསམ་ནས་དེ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕན་ཡོན་སོགས་དྲན། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་ནས་དངོས་གཞིའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དྲན་དགོས། ད་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་ཞིག་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལ་འདུས་པས་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་དྲན་དགོས་དེ་ལ་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱི་རྟེན་ལུས་རྟེན་ཞིག་ལོན་དགོས་པས། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་དེ་ལ་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་ཀུན་སློང་མངོན་མཐོ་དོན་གཉེར་གྱི་ཀུན་སློང་དགེ་རྩ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ནམ་སྲིད་པ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཡིན། ལྟ་བ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་རྣམས་མདོར་བསྡུ་ན་ངེས་བྱུང་གི་བསམ་པས་མ་ཟིན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་མ་ཟིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཆུང་ཅི་བསྒྲུབ་ན་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་དགེ་རྩ་ཡིན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དེ་བསྒོམ་ན་འབྲས་བུ་ལྷ་མིའི
Chinese
是获得果位二身双运的果位。初学者因为在胜义谛中不存在，所以不能认为不存在，因此要对善恶进行取舍。做法是通过忆念、正知、谨慎三种方式，首先忆念不要忘记取舍之处，如同守门人一般。正知如同瞭望者一般，对三门进行观察。谨慎如同管家一般，认真对待取舍之处，像这样的三种守护者，观察自己的三门行为，特别是观察心，因为有善与非善之间的三种分别念。如果产生不善的分别念，就用木槌敲打猪鼻子，用指甲掐死猴子。必须具备三种摧毁分别念的方法。以上是关于业果的结束。 第五，解脱的利益。 现在要对一切轮回生起厌离心，因此要寻找去处，所以要思考解脱的利益。像这样通过四种厌离心对一切轮回生起厌离心，思考解脱的利益，以前认为轮回是安乐，没有看到痛苦，现在思考轮回的过患，忆念解脱的利益，忆念三种菩提果位的功德，寂静、清凉、丰富，断证的功德。如果要做一个选择，就要成就一切智智的果位，思考暇满难得等，忆念获得它的困难等利益。从皈依等开始，忆念真实的功德。现在要成就解脱三种菩提的果位，因为它包含在三士道的次第中，所以要忆念三士道的次第，为此要获得解脱三种菩提道的所依人身。因此要修持下士道的次第，对此，世间道的意乐是希求现世安乐的意乐，是积累善根福德资粮，或者说是成办有漏之业。见解是世间的正见。如果总摄这些善根，就是没有被出离心所摄持，没有被空性见所摄持，没有被菩提心所摄持，无论修持大小善根，都是下士夫的善根。如果修持世间的正见，果报就是天人。
English
It is to attain the state of union of the two bodies of fruition. Since the beginner does not exist in the ultimate truth, it cannot be considered non-existent, therefore one must adopt and abandon good and evil. The way to do this is through the three doors of mindfulness, awareness, and caution. First, mindfulness is like a gatekeeper, not forgetting the place of adoption and abandonment. Awareness is like a watchman, observing the three doors. Caution is like a housekeeper, taking care of the place of adoption and abandonment. Like these three guardians, observing the behavior of one's own three doors, especially observing the mind, because there are three distinctions between good and non-good. If an unwholesome thought arises, hit the pig's nose with a mallet, and kill the monkey with a fingernail. One must have three methods to destroy thoughts. This is the end of the law of karma. Fifth, the benefits of liberation. Now, one must turn away from all samsara and look for a place to go, so one must think about the benefits of liberation. In this way, with four kinds of turning away, one turns away from all samsara and thinks about the benefits of liberation. Previously, one thought that samsara was happiness and did not see suffering, but now, thinking about the faults of samsara, one remembers the benefits of liberation, and remembers the qualities of the three bodhi states, peaceful, cool, and rich, the qualities of abandonment and realization. If one is to make a choice, one must accomplish the state of omniscient wisdom, thinking about the difficulty of finding leisure and so on, and remembering the benefits of the difficulty of obtaining it. From taking refuge and so on, one must remember the actual qualities. Now, to accomplish the state of liberation, the three bodhi, it is included in the stages of the three types of individuals, so one must remember the stages of the three types of individuals, for this one must obtain a human body, which is the basis for the path of liberation, the three bodhi. Therefore, one must practice the stages of the lower individual, for this, the intention of the worldly vehicle is the intention of seeking happiness in this life, it is the accumulation of roots of virtue and merit, or it is the work of accomplishing contaminated karma. The view is the correct view of the world. If one summarizes these roots of virtue, it is not held by the thought of renunciation, not held by the view of emptiness, not held by the mind of bodhicitta, no matter how much one practices small or large roots of virtue, it is the root of virtue of the lower individual. If one practices the correct view of the world, the result is gods and humans.