Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཉལ་ཐབས་སུ་གནས་པའི་རྩ་བར་ཨོཾ་རྩེ་མོར་ཨཱཿལྟེ་བར་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་གྱུར། ཞེས་དམིགས་པ་རྣམས་རིམ་པས་གསལ་བཏབ་ལ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོག་ཏུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་གྲུ་གསུམ་པ་ནག་ལ་རྩུབ་ཅིང་གཏིང་ཟབ་པ། ཕྱི་ནས་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བ། ནང་ན་ཕྲག་དོག་གི་རླུང་དམར་འཚུབས་པ། སྟེང་ན་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་འཐིབས་པ། གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་རྣམས་ཧ་ཧའི་སྒྲ་སྐད་དི་རི་རི་སྒྲོགས་ཤིང་། མཚོན་ཆར་འབེབས་པའི་ནང་དུ་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་མགོ་མཇུག་བཟློག་པའི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་སྟེ་ བ་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་རྣམས་སུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་རེ་རེ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་དྲུག་ཏུ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྩེ་དྲུག་རྣོ་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ་རེ་རེ་ཡོད་པའི་སོ་སོའི་སྟེང་འོག་གི་རྭ་དབུས་མ་དྲུག་པོ་སྲོག་ཤིང་ལྟར་བྱས་པའི་གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྩིབས་དང་རྭ་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡུལ་ཕྲན་ལྟར་བརླག་ཅིང་། ལས་ངན་གྱི་དབང་གིས་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་སླར་ཡང་རྡུལ་དུ་བརླག་པ་སོགས་བར་མཚམས་གོ་སྐབས་མེད་པར་གྱུར། ཡང་འཁོར་ལོས་གཏུབ་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་མེ་འབར་བས་བསྲེགས་ཏེ་ལྷག་མ་རྗེས་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་རྣམས་བསྐུལ། དེ་དག་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་དམག་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་གནོད་བྱེད་མཐའ་ དག་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག །སྲུང་འཁོར་གྱི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་མཚོན་དང་མེའི་བར་དུ་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབས་ཏེ། སྲོག་བཅད་ཅིང་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ལྟར་གཏུབས་པའི་ཤ་ཁྲག་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ་བ་དེ་ཉིད། སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་ཀཱ་པ་ལའི་སྣོད་ཀྱིས་བཅུས་ཏེ་བསྲུང་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་ཚང་གི་ཚུལ་དུ་དྲངས་པས་ལྷག་མེད་དུ་གསོལ་བར་གྱུར། ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་དགྲེ་བགེགས་བྱད་མ་མཐའ་དག་རིགས་སྔགས་དང་མཚོན་ཆར་མེ་དཔུང་སོགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བ། སྤྲུལ་པའི་ལས་མཁན་རྣམས་སྟག་གཟིགས་དོམ་དྲེད་འཕར་སྤྱང་བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་སོགས་སུ་གྱུར་ཏེ་ལྷག་མེད་དུ་ཟོས་པར་གྱུར། དེ་དག་གི་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལྷག
Chinese
五峰金刚安卧，其根部以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），顶端以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），中心以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）标识。如是次第明观，并尽力持诵咒语。其后，于防护轮之外下方，观想黑、粗、深邃之三角铁室，外燃嗔恨之火焰，内卷嫉妒之赤风，上覆愚痴之黑暗，阎罗男女发出哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）之声，发出迪日日（藏文：དི་རི་རི་，梵文天城体：दिरिरि，梵文罗马拟音：diriri，汉语字面意思：迪日日）之声，于降下兵器之中，将所有敌、魔、邪魔、护法等，不由自主地勾招而来，聚集一处，头尾倒置，于顶、喉、心、脐、密处、足底等处，各有一六辐铁轮右旋。其六轮之间，各有六刃锋利之铁金刚交杵，以各自上下之六个中央角为轴，左旋猛烈，轮辐与角刃将敌、魔、邪魔之身、语、意摧毁如微尘。因恶业所成之身，亦复化为微尘，毫无间隙机会。复次，轮所斩断之尸体，被火焰焚烧，乃至残余痕迹亦不复存。如是观想，一心专注，尽力持诵咒语。其后，自身大吉祥之本尊心间放光，催动诸轮。彼等又化现无量化身军队，将所有敌、魔、邪魔、作害者等，不由自主地勾招而来。于防护轮之西南角，降下兵器与火焰之雨，断其命根，身躯斩为微尘，血肉积成大海。彼等化身之小忿怒尊，以颅器盛之，以供养手印敬献于防护轮之诸本尊，无余供养。复次，十方之所有敌、魔、邪魔，皆以本尊咒语、兵器、火焰等诛杀。化身之业使，化为虎、豹、熊、罴、狼、乌鸦、黑狗等，无余吞噬。彼等之时，乃是享用功德之余
English
The five-peaked vajra is placed in a lying position, marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at its base, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at its peak, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at its center. Visualize these aspects clearly in sequence and recite the mantra as much as possible. Then, below the outer edge of the protective wheel, visualize a triangular iron chamber, black, rough, and deep. Outside, flames of hatred blaze; inside, a red wind of jealousy rages; above, the darkness of delusion thickens. Male and female Yama deities utter sounds of "Ha Ha" (藏文：ཧ་ཧ，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈 哈) and "Di Ri Ri" (藏文：དི་རི་རི་，梵文天城体：दिरिरि，梵文罗马拟音：diriri，汉语字面意思：迪日日). Within the rain of weapons, all enemies, obstructors, evil spirits, and protective deities are involuntarily summoned and gathered together. Their heads and feet are reversed, and at their crown, throat, heart, navel, secret place, and soles of their feet, there is a six-spoked iron wheel rotating to the right. Between each of these six wheels, there is an iron vajra cross with six sharp, powerful points. The six central horns above and below each vajra act as axles, rotating violently counterclockwise. The spokes and horns destroy the body, speech, and mind of the enemies, obstructors, and evil spirits into particles. Even the bodies formed by the power of negative karma are reduced to dust again, leaving no interval or opportunity. Furthermore, the corpses cut by the wheels are burned by blazing fire, leaving no residue or trace. Maintain single-pointed concentration on such visualization and recite the mantra as much as possible. Then, rays of light from the heart of the great glorious one stimulate the wheels. From these, emanate countless armies of emanations, involuntarily summoning all enemies, obstructors, evil spirits, and harm-doers.", "english_translation": "The five-peaked vajra is placed in a lying position, marked with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at its base, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at its peak, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at its center. Visualize these aspects clearly in sequence and recite the mantra as much as possible. Then, below the outer edge of the protective wheel, visualize a triangular iron chamber, black, rough, and deep. Outside, flames of hatred blaze; inside, a red wind of jealousy rages; above, the darkness of delusion thickens. Male and female Yama deities utter sounds of "Ha Ha" (藏文：ཧ་ཧ，梵文天城体：ह ह，梵文罗马拟音：ha ha，汉语字面意思：哈 哈) and "Di Ri Ri" (藏文：དི་རི་རི་，梵文天城体：दिरिरि，梵文罗马拟音：diriri，汉语字面意思：迪日日). Within the rain of weapons, all enemies, obstructors, evil spirits, and protective deities are involuntarily summoned and gathered together. Their heads and feet are reversed, and at their crown, throat, heart, navel, secret place, and soles of their feet, there is a six-spoked iron wheel rotating to the right. Between each of these six wheels, there is an iron vajra cross with six sharp, powerful points. The six central horns above and below each vajra act as axles, rotating violently counterclockwise. The spokes and horns destroy the body, speech, and mind of the enemies, obstructors, and evil spirits into particles. Even the bodies formed by the power of negative karma are reduced to dust again, leaving no interval or opportunity. Furthermore, the corpses cut by the wheels are burned by blazing fire, leaving no residue or trace. Maintain single-pointed concentration on such visualization and recite the mantra as much as possible. Then, rays of light from the heart of the great glorious one stimulate the wheels. From these, emanate countless armies of emanations, involuntarily summoning all enemies, obstructors, evil spirits, and harm-doers.
Tibetan
་མ་རྣམས་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་ཏེ། བདག་དང་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་པའི་དམིགས་པ་རྣམས་དང་། བྱད་མ་དམིགས་བསལ་ཡོད་པའི་ཚེ་བྱད་མ་རང་གཤེད་འབེབས་པའི་དམིགས་པ་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཚོར་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་ཤིང་སྔགས་ཅི་ནུས་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་རྐྱང་པའི་ཚེ་ཐུན་གཏོར་ཟོར་དུ་བསྐུལ་བར་འདོད་ན། དམར་གཏོར་འགུགས་གཞུག་བྱེད་ཅིང་བསྒྲལ་བ་སྟབས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་ཡབ་ཡུམ་མམ། ལེགས་ལྡན་རྦད་བསྐུལ་འདོན། མཐར་གཏོར་མ་མེ་དཔུང་དང་མཚོན་ཆར་སོགས་སུ་བསྒོམས་ནས་དམིགས་བྱའི་ཕྱོགས་སུ་ཟོར་དུ་འཕེན། རྡོ་རྗེ་བཀའ་བཟློག་མ་གྱེར། རང་ཉིད་ལེགས་ལྡན་གནས་འགྱུར་ལོག་ཏྲི་པཱ་ལར་བསྒོམ་སྟེ། དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། མཐར་དམིགས་གནད་དང་བཅས་པ་ཐལ་མོ་དགུ་བརྡབ། རྗེས་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་དར་གཅིག་བཞག་པ་དང་། དགེ་བ་བསྔོ་བའང་བྱའོ། ༈ །སྒྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཕྱིའི་སྲུང་འཁོར་མི་བསྡུ་བར། དེའི་ནང་དུ་སྤྱོད་ལམ་བྱེད་པའི་མོས་པའང་བྱའོ། ༈ །ཡང་སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བའི་དུས་ལྟ་བུར། ཐུན་གཏོར་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་དང་། སྲུང་འཁོར་གྱི་ལྟེ་ བའི་ནང་། རང་ལེགས་ལྡན་གྱི་མདུན་དུ་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་བསྒོམས་ནས་མཚལ་མ་གཞུང་བསྲང་། བསྟོད་པ་གྲུབ་ནས་བསྐང་བ་དང་བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། དེ་ནས་གོང་སྨོས་ལྟར་གྱི་ཐུན་གཏོར་གཏོར་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་བྱང་ཕྱོགས་དུར་ཁྲོད་མ་ཡབ་ཡུམ་དང་། ལེགས་ལྡན་རྦད་བསྐུལ། གསོན་ཅིག་མ་རྣམས་འདོན། བཟློག་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ། མཚམས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་ན་རྗེས་ཆོག་གྲོལ་དུས་བར་མི་དགོས། ཉིན་རེ་ཐུན་གསུམ་བཞི་ཙམ་བྱེད་ཅིང་། ཐུན་མཚམས་ཐུན་གཏོར་ཟོར་དུ་བསྐུལ། གྲོལ་ཉིན་མགོན་པོ་གཞུང་ལྟར་རྗེས་ཆོག་རྒྱས་པར་བྱ། ༈ །མཚལ་མ་དང་མི་འབྲེལ་བའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ལྟར་བྱེད་ན། ཡིག་རྙིང་ཚོར་སྔ་ཐུན་ལ་བྱེད་པར་བཤད་ཀྱང་། སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཕྱི་ཐུན་ལ་བསྒོམ་བཟླས་བྱེད་ཅིང་ཐུན་གཏོར་ཡང་མ་བྱས་ན་རུང་བས། དམིགས་མེད་དུ་འཇོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཐུས་སོ། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ལ། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ནི་རང་གི་གང་ཡིན་དེའི་ལྷ་སྔགས་སམ། ཕྱག་རྡོར་ལྟ་བུ་ལ་བྱ། དེ་ཕྱིན། ༼ཀ༽ ཨོཾ་ཙནྜ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲེ་ཎ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ ༼ཁ༽ ཨོཾ་ཙནྜ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་དཾཥྚཱི་ འདི་སྐབས་བསྲུ
Chinese
观想诸母如光般汇聚，融入自身与所守护者。以及，若有特殊诛法，则观想诛法自灭，如诀窍文字所生之观想。以上观想亦应反复清晰，并尽力念诵咒语。此后，若欲于单独的护轮时，催动食子为朵玛，则如通常一般，观想以血食引召、勾摄并诛灭。或者，念诵北方尸林父母尊，或乐丹降伏祈请文。最后，观想朵玛化为火焰与兵器等，向所诛方向投掷朵玛。不扬声念诵金刚回遮。自身观想为乐丹转变为罗睺罗，念诵忿怒诅咒咒语。最后，合掌九击，并附带观想要点。之后，于无所缘之状态中安住片刻，并回向善根。༈。若为修法，则于座间休息时，不收摄外在护轮，并作意于其中行持。༈。又，如遇修法极为重要之时，恰逢食子朵玛之时，则于护轮的中心，观想自身乐丹前有母神眷属围绕，然后校正红食。赞颂完毕后，尽力作会供与念诵。之后，如前所述般抛掷食子朵玛，尤其念诵北方尸林父母尊，乐丹降伏祈请文，以及生起母等。回遮等如前。若为闭关期间，则不必于解脱时作后续仪轨。每日修三四座，座间休息时催动食子朵玛。解脱之日，则如仪轨般广作供养。༈。若如不涉及红食之日常行持般，旧抄本中说于早座进行，但如通常一般，于晚座进行观修念诵，即使不做食子朵玛亦可，仅安住于无所缘即可。以上所说咒语之类，本尊咒语则为自己所属本尊之咒语，或金刚手等。此后：（ཀ）嗡 旃札 玛哈 嘎拉 哈哈 班杂那 恼害 玛拉 雅 吽 啪 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。（ཁ）嗡 旃札 玛哈 嘎拉 班杂 丹士智 此处守护
English
Visualize the mothers gathering as light and dissolving into oneself and those to be protected. Also, if there is a specific method for repelling harm, visualize the harm being self-destroyed, as if arising from the words of the essential instructions. These visualizations should also be repeatedly clarified, and the mantra should be recited as much as possible. Then, if you want to activate the Torma as a weapon during a solitary protection wheel, visualize the summoning, hooking, and destroying with blood Torma as usual. Alternatively, recite the Northern Cemetery Father-Mother or the Legden Subjugation Invocation. Finally, visualize the Torma transforming into flames and weapons, and throw the Torma towards the direction to be subdued. Do not recite the Vajra Repulsion aloud. Visualize yourself as Legden transforming into Rahula, and recite the wrathful curse mantra. Finally, clap your hands nine times with the key points of visualization. Afterwards, rest in a state of non-objectification for a moment, and dedicate the merit. ༈. If it is a practice, then during the session breaks, do not retract the outer protection wheel, and also generate the intention to act within it. ༈. Also, if it is a time when practice is extremely important, and it happens to be a time for the Torma offering, then in the center of the protection wheel, visualize yourself as Legden with the mother deities and retinue in front, and then correct the red offering. After the praise is completed, perform the Ganachakra and recitation as much as possible. Then, throw the Torma offering as mentioned above, especially reciting the Northern Cemetery Father-Mother, the Legden Subjugation Invocation, and the Arising Mothers. The repulsion, etc., is as before. If it is during a retreat, then there is no need for subsequent rituals at the time of liberation. Do three or four sessions each day, and activate the Torma as a weapon during the session breaks. On the day of liberation, perform the extensive offering according to the ritual. ༈. If it is done as a daily practice without involving red offerings, old manuscripts say to do it in the early session, but as usual, do the visualization and recitation in the evening session, and even if you don't do the Torma offering, it is fine, just resting in non-objectification is sufficient. Among the types of mantras mentioned above, the deity mantra is the mantra of one's own deity, or Vajrapani, etc. After that: (ཀ) Om Tsanda Maha Kala Hana Hana Vajrena Nod Jye Mara Ya Hum Phet (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). (ཁ) Om Tsanda Maha Kala Vajra Damshtri Here protect.