Tibetan
མ་ཡིན་པའི་བསྙེན་པ་བདག་མདུན་གཉིས་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་ལ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མ་མགོན་ཡབ་ཡུམ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླའོ། །འདི་ནི་མ་མགོན་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་གསུམ་འབོད་རྦད་བསད་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་དྲིལ་ཡིན་པར་བཤད་པས་ལས་སྦྱོར་སྐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་འདི་ལ་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །བདག་གི་བླ་མས། བླ་མ་མཆོག་དགའ་ལ་འདི་འདྲ་གནང་འདུག །ཨི་དམ་མ་མ་དུཥྚཾ་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་དྷེ་བ་བྷ་སི་ངྷ་ན་མི་ཞེས་པ་ཡོད་པ་འདི། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་སུ་ མིང་སྤེལ་བའི་སྐབས་སུ། དེ་ཝ་དཏྟ་ཞེས་དཔེར་བརྗོད་ཡོད་པ་བཞིན། འདིར་ཡང་བོད་སྐད་ལ་ལྷས་བྱིན་གཟི་བརྗིད་ནོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དེ་བ་བྷ་སི་ངྷ་ན་མི། ཞེས་པའི་ཚབས་སུ། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་དང་བཅས་པ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་སྦྱར་དགོས་འདྲ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་མཱ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་དེ་ཝ་རཀྵ་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་དང་། ཧ་རི་ནི་ཡང་ཅི་ལྕོག་བཟླ་རུང་ངོ་། ཤ་ས་ན་དཀྱུས་མ་ཡང་བཟླ་ཆོག་ཅིང་། བདག་གི་བླ་མས་ཀྱང་སྐབས་འགར་འདི་བཟླ་བ་ཡང་ལེགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཧུ་ར་ནི་གཅུན་སྔགས་ཡིན་པས་ཅུང་ཟད་ལས་མི་བཟླའོ། །ཨོཾ་མ་མ་ཏྲག་རཀྵ་སོགས་ནི་ལྷ་མོ་རང་བྱུང་མའི་སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་ཏྲག་རཀྵ་མ་ཧི་དུན་བྷྱོ་སོགས། འདི་གཉིས་ཀྱང་ཡུམ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་ཅི་རིགས་པ་བཟླའོ། །ཡང་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་འདིར་ཀརྨ་ཆགས་མེད་པས་རང་ཉིད་ཡབ་རྐྱང་ཀྱི་བཟླས་དམིགས་ཞལ་སྦྱོར་མ་སྤྲོས་པས། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་ སྔགས་ཕྲེང་གི་རྒྱུན་གཅིག་མཇུག་ཏུ་གཅིག་བཏགས་པའི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། རྩེ་མོ་གཉིས་སུ་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད་མ་མགོན་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་དུ་སོ་སོར་ཞུགས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོཿལ་བརྒྱུད་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་གསང་བ་ནས་བྱུང་། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་རང་ཉིད་ཀྱི་གསང་གནས་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཞེས་གསུངས་པས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་པའི་ལུགས་སུ་སྣང་ཞིང་། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་དེ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ནི་འདི་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །བདག་གི་བླ་མས་ནི་སྐབས་འདི། ཁོ་ནར་མ་ཟད་བསྙེན་སྒྲུབ་གྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་མདུན་གང་ཡིན་ཀྱང་འདྲ། ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་ཞིང་། རྣམ་རྟོགས་གཞན་གྱི
Chinese
观想非为本尊之念诵，自身与对生二者作交合。从自性之境，嘛哈嘎拉父母等十八尊如降雨般，观想自身与对生各自，并念诵彼咒语。此乃嘛哈嘎拉总集之精要，念诵修持事业三法，以及呼唤驱逐诛杀三者一切之总集，故于事业之时，主要即需此法。吾之上师曾云：上师秋吉（བླ་མ་མཆོག་དགའ་）曾获如是之法。于“ཨི་དམ་མ་མ་དུཥྚཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Idam mama dustam，此乃吾之恶）”之后，有“དྷེ་བ་བྷ་སི་ངྷ་ན་མི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，deva bhasi dhana mi，天授光辉财富人）”之句，如于续部之中，于命名之时，有如“དེ་ཝ་དཏྟ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Devadatta，天授）”之例。此处亦如是，藏语为“天授光辉财富人”，故于“དེ་བ་བྷ་སི་ངྷ་ན་མི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，deva bhasi dhana mi，天授光辉财富人）”之句，于事业之时，需加敌魔邪魔护法等“ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kha kha khahi，吃吃吃嘿）”之句。如是说。其后，念诵“ཨོཾ་མཱ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་དེ་ཝ་རཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om mahakala kalaya deva raksha，嗡，嘛哈嘎拉，时神，天，护佑）”等迎请咒，哈日尼咒亦可随意念诵。普通之教言亦可念诵，吾之上师亦曾言，有时念诵此咒亦佳。呼日咒乃调伏咒，故不宜多念。ཨོཾ་མ་མ་ཏྲག་རཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om mama trak raksha，嗡，妈妈，扎，护佑）等乃自生女神之精要，以及ཨོཾ་ཏྲག་རཀྵ་མ་ཧི་དུན་བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om trak raksha mahi dun bhyo，嗡，扎，护佑，大地，顿，bhyo）等，此二者若以佛母为主，则可随意念诵。又，于交合之时，噶玛恰美（ཀརྨ་ཆགས་མེད་）未作自身为单身父尊之念诵交合，故从怙主心间之咒鬘中，出现一咒鬘之流，一端系于一端，从口中出，化为二端，分别进入对生嘛哈嘎拉二者之口中，经由心间之ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hum，吽）与བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhyo，bhyo）字，从父母二者之密处而出，融为一体，从自身之密处进入，融入心间之ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hum，吽）字，观想获得共同与殊胜之成就。如是说，故似为观想自身与对生二者交合之方式。续部之中，此乃都丽之念诵，故于修持之时，当勤于此。吾之上师于此时，不仅于此时，于念诵修持之时，无论自身与对生何者，皆可，需明观本尊之生起次第，且
English
Meditate on the non-deity recitation, uniting yourself and the deity in union. From the realm of inherent nature, visualize the eighteen Mahakala deities, male and female, descending like rain, each appearing separately before you and the deity, and recite the mantra. This is the essence of the general union of Mahakala, encompassing the three practices of recitation, accomplishment, and action, as well as the general union of the three—summoning, repelling, and destroying. Therefore, it is essential to focus on this during the performance of actions. My guru said that Lama Chokga (བླ་མ་མཆོག་དགའ་) received such a practice. After "Idam mama dustam (ཨི་དམ་མ་མ་དུཥྚཾ་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Idam mama dustam，This is my evil)," there is the phrase "Deva bhasi dhana mi (དྷེ་བ་བྷ་སི་ངྷ་ན་མི་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，deva bhasi dhana mi，God-given splendor and wealth)." Just as in the tantras, when giving names, there is the example of "Devadatta (དེ་ཝ་དཏྟ་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Devadatta，God-given)," so here, in Tibetan, it means "God-given splendor and wealth." Therefore, in place of "Deva bhasi dhana mi (དྷེ་བ་བྷ་སི་ངྷ་ན་མི་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，deva bhasi dhana mi，God-given splendor and wealth)," during the performance of actions, it seems necessary to add "Kha kha khahi (ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kha kha khahi，Eat, eat, eat, hey)" to enemies, obstructors, evil spirits, and guardian deities. So it was said. Then, recite the invocation mantra such as "Om mahakala kalaya deva raksha (ཨོཾ་མཱ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་ཡ་དེ་ཝ་རཀྵ་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om mahakala kalaya deva raksha，Om, Mahakala, Time God, God, Protect)." It is also permissible to recite the Hari Ni mantra as much as possible. It is also permissible to recite the ordinary Shasana, and my guru also said that it is good to recite this sometimes. Hura is a subjugating mantra, so it should not be recited too much. Om mama trak raksha (ཨོཾ་མ་མ་ཏྲག་རཀྵ་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om mama trak raksha，Om, mama, Trak, Protect) and so on are the essence of the self-arisen goddess, and Om trak raksha mahi dun bhyo (ཨོཾ་ཏྲག་རཀྵ་མ་ཧི་དུན་བྷྱོ་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om trak raksha mahi dun bhyo，Om, Trak, Protect, Earth, Dun, Bhyo) and so on. If the mother is the main focus, then recite these two as appropriate. Furthermore, during the union, Karma Chakme (ཀརྨ་ཆགས་མེད་) did not elaborate on the recitation and visualization of oneself as a single father deity. Therefore, from the mantra garland at the heart of the protector, a stream of mantra garlands emerged, one end attached to the other, coming out of the mouth, splitting into two ends, entering the mouths of the Mahakala deities in front, passing through the Hum (ཧཱུྃ་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hum，Hum) and Bhyo (བྷྱོཿ，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhyo，bhyo) at their hearts, emerging from the secret places of the father and mother, merging into one, entering from one's own secret place, dissolving into the Hum (ཧཱུྃ་，藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hum，Hum) at the heart, and contemplate attaining common and supreme accomplishments. So it was said, thus it seems to be a method of meditating on the union of oneself and the deity. In the tantras, this is the recitation of Doli, so one should strive for this during the accomplishment. My guru said that at this time, not only at this time, but at all times during recitation and accomplishment, whether it is oneself or the deity, it is the same. The generation stage of the deity should be clear, and
Tibetan
ས་བར་མ་ཆོད་པར་རྩེ་གཅིག་པ་དང་། མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་ན་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་ངེས་ཡིན། གཞན་དམིགས་པ་ཚབ་ཚུབ་མང་པོ་དང་། དག་པ་དྲན་རྒྱུ་མང་པོའི་རྣམ་རྟོག་སད་སུད་ཀྱིས་ཅི་ཡང་མི་ཡོང་གསུངས། ཁྱད་པར་དུ་འདིའི་སྐབས་སུ་དང་། གཞན་དུ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མ་མགོན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་ལ་ཐིམ་པ་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྡུ་བ་འདི་གནད་ཆེ་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུངས་པ་ཐོས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་པ་ནི་དུས་དང་། གྲངས་དང་། རྟགས་དང་སྦྱར་ཏེ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་གྱི་ཐ་མར་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དམིགས་པ་ནི། ཧཱུྃ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སོགས་འདོན་པའི་ཚེ། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་བེར་གྱི་སུལ་རྣམས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་བབ་པ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་མགོན་པོའི་སྐུ་ཡི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་བབ། བེང་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ནོར་བུ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་བབ་ནས་གནས་ཁང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ་པ་དང་། བྷྱོཿམ་གཅིག་སྨིན་མཚམས་སོགས་ཀྱི་ཚེ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་སྨིན་ མཚམས་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་དུ་མའི་གསེབ་ནས། སྐུའི་སྤྲུལ་པ་དཀར་མོ་འབུམ་སྡེ་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་དང་བར་གཅོད་བཅོམ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྣམས་པས་རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ལྗགས་སྟེང་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་། གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་དམར་པོ་འབུམ་སྡེ་འཕྲོས། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། ཐུགས་སྤྲུལ་སྔོན་མོ་འབུམ་སྡེ་འཕྲོས། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །འདི་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱང་ཡིན་པས་ནན་ཏན་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །སྐབས་སུ་སྐབས་སུ་རྩུབ་ཉམས་བྱུང་ན། རང་གི་ཕྲག་གོང་གཉིས་སུ་མགོན་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལྕགས་ཀྱི་བྱ་རོག་ཆེན་པོ་ནག་ལ་དམར་ཤས་ཡོད་པ་གཉིས་བསྒོམ། དེ་ལ་ལྕགས་ཀྱི་བྱ་རོག་ཚོགས་དུ་མ་སྤྲོས་ནས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་བྱ་བྱིའུའི་བྱུས་འབུ་རྣམས་ཟ་བ་བཞིན་ཟོས་པར་བསམ། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་བྱ་རོག་དེ་རྣམས་སྤྲུལ་གཞི་གཉིས་ལ་བསྡུའོ། །ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དོགས་པ
Chinese
不间断地一心一意，不被闲言碎语打断，一心一意地努力念诵咒语，一定能获得共同和殊胜的成就，四种事业必定成就。 此外，不要有太多粗略的目标，不要有太多需要记住的纯净事物，不要让杂乱的念头扰乱。特别是在这种情况下，以及在其他情况下，从自性之地迎请玛哈嘎拉及其眷属，融入自身，将诸佛菩萨及其眷属的慈悲加持全部汇集到自身，这一点非常重要，我曾多次听到这样说。因此，这样的修持应该结合时间、数量和征兆来努力。然后，在法会结束时，获得成就的观想是：在念诵“吽 法界”等时，从前方所生玛哈嘎拉的斗篷褶皱中降下珍宝之雨，从十方玛哈嘎拉身体的所有部分降下珍宝之雨，从宝瓶顶端的宝珠中降下珍宝之雨，观想所有住所都充满珍宝。在念诵“贝 玛 独眼”等时，从吉祥天女的眉间，在无数光芒之网中，放射出白色身之化身百万，摧毁十方魔障和障碍，观想身体的所有加持都以白色甘露的形式从自己的眉间进入，遍布全身，从而获得身体的所有成就。从舌尖放射出红色光芒，红色语之化身百万放射而出，观想所有语之成就都融入自己的喉咙，从而获得所有语之成就。从心间放射出蓝色光芒，蓝色意之化身百万放射而出，所有意之成就都融入心间，观想获得所有意之成就。因为这也是长寿修法，所以要努力。然后进行后续仪轨，祈愿吉祥。有时如果出现粗猛的景象，观想在自己的双肩之上，有玛哈嘎拉事业的化身，两只黑色中带红色的巨大铁乌鸦。 然后，观想从那两只铁乌鸦中幻化出无数的铁乌鸦，像鸟雀吃掉虫子一样，吃掉所有作害者。然后，将那些化身的乌鸦收摄回两个化身之源。还有，担心三昧耶戒律
English
If you are single-minded without interruption, and if you strive single-mindedly in reciting the mantra without being interrupted by idle words, you will surely attain both common and supreme accomplishments, and the four activities will definitely be accomplished. Furthermore, it is said that nothing will come of having too many rough goals, too many pure things to remember, or being disturbed by scattered thoughts. Especially in this case, and also in other cases, it is very important to invite Mahakala and his retinue from the state of self-nature, to dissolve into oneself, and to gather all the compassion and blessings of the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues into oneself. I have heard this said repeatedly. Therefore, such practice should be diligently performed in conjunction with time, number, and signs. Then, at the end of the session, the visualization for receiving accomplishments is as follows: When reciting "Hum, the sphere of Dharma," etc., visualize that a rain of jewels falls from the folds of the cloak of the Mahakala generated in front, that a rain of jewels falls from all parts of the body of Mahakala in the ten directions, and that a rain of jewels falls from the jewel at the top of the vase, filling all the dwellings. When reciting "Bhryo, one eye at the eyebrow," etc., from the eyebrow of Palden Lhamo (Glorious Goddess), from within the web of countless rays of light, emanate a million white emanations of the body, destroying the demons and obstacles of the ten directions. Visualize that all the blessings of the body enter from your own eyebrow in the form of white nectar, pervading the entire body, and thus you obtain all the accomplishments of the body. From the tip of the tongue, radiate red light, and emanate a million red emanations of speech. Visualize that all the accomplishments of speech dissolve into your own throat, and thus you obtain all the accomplishments of speech. From the heart, radiate blue light, and emanate a million blue emanations of mind. All the accomplishments of mind dissolve into the heart, and visualize that you obtain all the accomplishments of mind. Since this is also a longevity practice, you should strive diligently. Then perform the subsequent rituals and pray for auspiciousness. If rough appearances occur from time to time, visualize on your two shoulders the emanations of Mahakala's activities, two large iron ravens, black with a reddish tinge. Then, visualize that numerous gatherings of iron ravens emanate from those two, and eat all the harm-doers like birds eat worms. Then, gather those emanated ravens back into the two sources of emanation. Also, fearing the breaking of samaya vows