Tibetan
ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱུར། ། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཉེར་གཅིག་བརྗོད། ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཨ་ཡིག་ལས། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །དེ་ཞུ་ལག་པར་ཐིམ་པ་ཡིས། །ལག་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང་། །སོར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཚེ་འདས་དེ་ཡི་སློབ་མ་དང་། །ཉེ་འབྲེལ་མིན་ཅིང་སྡིག་ཆེན་མིན། །དེ་འདྲ་ཞིག་གིས་རུས་པ་བཏུལ། །ཆུས་སྤྱོད་ཕུག་རོན་དྭངས་རུ་ཙམ། །དེ་ཡིས་ས་སྦྲུས་འཇིམ་པ་བྱ། །ལས་བུམ་ཆུ་ཡིས་བྲན་བྱ་ཞིང་། །རྟ་མགྲིན་སྔགས་བཟླས་མི་གཙང་བསངས། །སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། །བྷྲཱུཾ་ལས་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་གྱུར། །མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་མཛུབ་ཆུང་མནན། །ལག་གཉིས་ཁ་སྤྲོད་ཚུལ་བྱས་ལ། །ལན་གྲངས་ཉེར་གཅིག་འཇིམ་པར་རེག །འོད་དཔག་གཟུངས་རིང་ཉེར་གཅིག་བརྗོད། །ལག་པས་འཇིམ་པ་སྐུང་ཕོར་རེག །ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །གཟུགས་སྐུ་སྣ་ཚོགས་བྱོན་པར་གྱུར། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཡིས་རུས་ཆོག་ཆོ་ག་ཚར། །དེ་ནས་མི་མང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཡིག་དྲུག་གཉིས། །གང་འདོད་བཟླས་ཤིང་བཏབ་པས་ཆོག །སྐམ་ནས་དཀར་རྩི་གསོལ་གྲུབ་ལེགས། །དཀར་རྩི་མེད་ཀྱང་འགལ་ བ་མེད། །དེ་ནས་སཙྪ་ཐམས་ཅད་བསྒྲིགས། །མར་མེ་མཆོད་པ་བཤམས་བྱས་ལ། །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡི་སྔགས་བརྗོད་ནས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྟེན་ནི། །ཆེན་པོ་མང་པོར་གྱུར་པ་ཡི། །བུམ་པའི་ནང་དུ་རིན་ཆེན་གྱི། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་རྒྱ་ཆེན་གྱི། །དབུས་སུ་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ། །འོད་དཔག་མེད་མགོན་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞེས་པ་ནས་བཟུང་འོད་ཆོག་ནི། །ཚེ་འགུགས་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་འདོན། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འོད་ཞུ་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པར་གྱུར། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཉེར་གཅིག་ནི། །བརྗོད་ཅིང་ནས་འཐོར་རབ་གནས་སོ། །གང་ཟག་ཕལ་པའི་རུས་ཚ་ནི། །ཆུ་ཐུབ་བསྐོར་བ་མི་འགྲོ་ཞིང་། །ས་དགྲ་མེད་པའི་ཕུག་པར་བསྐྱལ། །གནས་བདག་དེ་ལ་དཀར་གཏོར་བསྔོ། །རང་གིས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་པའམ། །རང་གི་ཉེ་དུ་ཡིན་ན་ནི། །རང་གི་མེ་ནི་མི་སྦར་བ། །གྲྭ་པ་ཞིག་ལ་སྦར་དུ་བཅུག །ཐ་མལ་ཕུང་པོ་མེ་སྦར་བ། །ཉེས་པ་ཡོད་ཅེས་ལ་ལས་སྨྲ། །མེ་སྦར་མཁན་ཅིག་གླ་སྦྱིན་ཚོལ། །ཚེ་འདས་དེ་ཡི་མིང་ནས་འབོད། །མེ་ཐལ་བྲོས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། །བླ་དེ་རོལ་གནས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྐྲག་སྣང་འབྱུང་དོགས་ཟེར། །དེ་འདྲ་ལོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ འདྲའི་མིག
Chinese
转变为五种智慧的自性。 嗡 勃隆 梭哈。念诵二十一遍。在两个手掌心中生出阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），在月亮之上生出吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 白色五尖金刚杵。 它融化并融入手中， 手变成金刚的自性， 手指变成单尖金刚杵。 嗡 班杂 萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵 吽）如果逝者的弟子， 不是亲戚也不是罪大恶极之人， 就由这样的人来收集骨灰。 用水清洗，像鸽子一样洁白。 用它和泥做成黏土。 用事业宝瓶的水来沾湿， 念诵马头明王的咒语来净化不洁。 通过梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）使之清净为空性。 从勃隆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）化为珍宝堆。 用两个拇指按住小指， 双手合掌。 念诵二十一遍，接触黏土。 念诵二十一遍无量光佛长咒。 用手接触黏土做成的微型佛塔。 从法身空性的状态中， 化现出各种色身。 嗡 达玛 达都 嘎贝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ धर्मधातुगर्भे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātugarbhe svāhā，汉语字面意思：嗡 法界 藏 梭哈） 这样骨灰仪轨就结束了。 之后所有的人， 嗡 勃隆 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ॐ भ्रूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 勃隆 梭哈）六字真言二。 念诵任何想要的咒语都可以。 干燥后，供养白色食子就完成了。 即使没有白色食子也没有关系。 然后准备好所有的擦擦。 摆设酥油灯供品， 念诵梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）的咒语， 从空性中，佛塔， 变成许多巨大的， 在宝瓶之中，珍宝的， 广阔的宫殿之中， 中央的莲花月亮垫子上， 无量光佛尊身红色。 从“如是”开始的光明仪轨， 除了勾摄寿命之外全部念诵。 然后面前的薄伽梵， 光明融化变成佛塔。 念诵二十一遍缘起心咒， 然后撒青稞进行开光。 普通人的骨灰， 不进行水葬和绕行， 送到没有土地敌人的山洞里。 向那里的地神供养白色朵玛。 如果是自己请求过佛法， 或者是自己的亲戚， 就不要自己点火， 让一个僧人去点火。 普通的尸体点火， 有些人说是有罪过的。 寻找一个点火的人并给予报酬。 呼唤逝者的名字， 说“火灰逃走”是因为， 神识在那里居住的缘故。 据说害怕他们产生恐惧感。 因为那是邪恶的， 那 样的眼睛。
English
Transformed into the nature of the five wisdoms. Om Bhrum Svaha. Recite twenty-one times. From the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) arising in the two palms, and from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arising above the moon. A white five-pointed vajra. It melts and dissolves into the hand, The hand becomes the nature of vajra, The fingers become single-pointed vajras. Om Vajrasattva Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajrasattva Hum) If the deceased's disciple, Is not a relative and not a great sinner, Then such a person should collect the bones. Wash with water, as white as a dove. With it and mud, make clay. Sprinkle with water from the activity vase, Recite the mantra of Hayagriva to purify the impure. Purify into emptiness through Svabhava. (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Self-nature) From Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum) transform into a pile of jewels. Press the little fingers with the two thumbs, Join the hands together. Touch the clay twenty-one times. Recite the long mantra of Amitabha Buddha twenty-one times. Touch the clay miniature stupas with the hands. From the state of Dharmakaya emptiness, Emerge various Rupakayas. Om Dharma Dhatu Garbhe Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་གརྦྷེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुगर्भे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātugarbhe svāhā, Chinese literal meaning: Om Dharma Dhatu Garbhe Svaha) Thus the bone ritual is completed. After that, all the people, Om Bhrum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ भ्रूं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ bhrūṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om Bhrum Svaha) Two six-syllable mantras. Recite any mantra you wish, it is sufficient. After drying, offering white torma is good. Even without white torma, it doesn't matter. Then prepare all the tsatsas. Arrange butter lamp offerings, Recite the mantra of Svabhava. (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Self-nature) From emptiness, the stupas, Become many huge, Inside the vase, of jewels, In the vast palace, On the central lotus moon seat, Amitabha Lord, body red. The light ritual starting from "Thus", Recite everything except the life-attracting part. Then the Bhagavan in front, The light melts and transforms into stupas. Recite the heart of dependent arising twenty-one times, Then scatter barley for consecration. The bones of ordinary people, Do not perform water burial or circumambulation, Send them to a cave without land enemies. Offer white torma to the local deity there. If you have requested Dharma yourself, Or if it is your relative, Do not light the fire yourself, Let a monk light the fire. Lighting the fire for ordinary corpses, Some say it is sinful. Find someone to light the fire and give them payment. Call out the name of the deceased, Say "ashes flee" because, The consciousness resides there. It is said that they are afraid of causing fear. Because that is evil, Such Eyes.
Tibetan
་ལྟོས་མི་བྱ་བར། །མེ་ནི་སློབ་དཔོན་རང་གིས་སྦར། །གང་ཟག་བཟང་པོའི་གདུང་ལ་ནི། །དེ་ཡི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བསྐྱེད། །མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གདུང་དེ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བསྐྱེད། །དེ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ་བཞུ། །དེ་མ་བྱས་ན་བླ་མའི་གདུང་། །གསེར་སྐུ་བཤིག་དང་འདྲའོ་ཟེར། །འོན་ཀྱང་དེ་བྱས་རྟེན་མི་འབྱོན། །གདུང་དང་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་ཉེས་པ་འབྱུང་མི་སྲིད། །གང་དག་བཟང་པོའི་གདུང་ལ་ནི། །གདུང་ཁང་སྟེང་དུ་ཨམ་བཅིངས་ཁར། །བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་རྟེན་གཅིག་བཞག །དེ་མ་བྱས་ན་རིང་བསྲེལ་སོགས། །རྟེན་རྣམས་མཁའ་འགྲོས་གདན་འདྲེན་སྲིད། །དེ་དག་ཞལ་གདམས་ཉེ་མཁོ་ཡིན། །འོད་ཆོག་རོ་སྲེག་རུང་བའི་དོན། །འོད་དཔག་ཚེ་དཔག་དོན་གཅིག་ཅིང་། །སྤྱོད་རྒྱུད་ཚེ་དཔག་གསུང་དཀྱིལ་སྐབས། །ལྷ་ཡི་བུ་རྣམས་ཞི་བ་ཡི། །ཧོམ་ཁུང་ཐ་མ་བར་མ་མཆོག །ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་བཞི་པའི། །ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ན་ནི། །དེ་ཡི་མིང་ལ་ཡུང་ཀར་གྱི། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྲེགས་བྱས་ན། །ངན་སོང་ཀུན་ལས་ཐལ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཤ་དང་རུས་པ་དང་། །སྐྲ་དང་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པས། །ཆོ་ག་དེ་དང་འདྲ་བར་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ངན་སོང་ཡང་། །ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་བྲལ་བེམ་པོའི་ལུས། །བག་ཆགས་སྦྱངས་པས་ཐར་པ་ཐོབ། །སྦྱོང་གཞི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རོ། །སྦྱོང་བྱེད་འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་མེ། །འབྱུང་བའི་མེ་ཡིས་བག་ཆགས་སྦྱོང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་སྲེག །ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ། །རང་ངམ་སྦྱིན་བདག་སོན་པོ་ཡིས། །སོ་སེན་སྐྲ་དང་གོས་རྙིང་ལ། །སྒྲིབ་སྦྱོང་སྦྱིན་སྲེག་བླུགས་འདོད་ན། །བྱ་ཚུལ་ཐམས་ཅད་གོང་དང་འདྲ། །ཚེ་འདས་ཞེས་པར་ཚེ་ལྡན་བསྒྱུར། །ཕྱིར་ལྡོག་འདོད་ཡོན་བསྔོ་བ་བསྒྱུར། །དེ་ཡི་ཚབ་ལ་ཚེ་འགུགས་སྦྱོར། །ཞིང་སྐྱོང་འགུག་བཞུག་གཏོར་འབུལ་མཇུག །ལས་བྱང་གཞུང་གི་དེ་ལྟར་འདོན། །སཙྪ་སོགས་ཀྱང་གྲུབ་ན་ལེགས། །བླ་མ་སྨན་བླ་ཁུ་དཔོན་གྱིས། །རིང་ནས་བསྐུལ་བ་དོན་ཡོད་ཕྱིར། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ལྕགས་མོ་ཕག་ལོའི་དབོ་ཟླ་ཡི། །ཚེས་པ་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་གྱི། །ཐུན་སྐབས་འགའ་ལ་སྨྲས་པ་ལྟར། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དགའ་གཉིས་པོ་ཡིས། །རེས་མོས་བྱས་ཤིང་བྲིས་པ་ལ། །ཉེས་འགལ་གང་མཆིས་ལྷ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་ཞིག །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་ནས་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། བདེ་ཆེན་ཞིང་གི་རོ་སྲེག་ཆོ་ག་ངན་སོང་གནས་འདྲེན་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་སྐེམ་གཏན་བདེ་རབ་འབར།
Chinese
不要观望。 火由导师自己点燃。 对于善良之人的遗骨， 生起他（她）的本尊。 供养赞颂后，祈请逝去。 将遗骨转化为誓言心。 对其供养赞颂后安住。 若不如此，上师的遗骨， 如同毁坏金像一般。 然而，即使如此，加持物也不会降临。 遗骨与本尊无二无别， 供奉焚烧供养。 如此不会产生过失。 对于善良之人的遗骨， 在遗骨塔上方用布包裹， 放置一个加持过的圣物。 若不如此，舍利等， 圣物可能会被空行母迎请走。 这些是口头教诲，非常重要。 光明仪轨可以焚烧的意义。 光明与长寿意义相同， 行续长寿佛语坛城时， 诸天之子寂静。 护摩炉下中上。 一肘、两肘、四肘的， 做成圆形的话， 它的名字叫作雍噶尔。 焚烧成百上千次， 就能从所有恶道中化为灰烬。 它的血肉和骨头， 头发和灰烬等等， 像那个仪轨一样， 如果焚烧，即使是恶道， 也能从所有之中解脱。 如是 所说，出自《密集金刚续》。 脱离五蕴的无情之身， 通过净化习气获得解脱。 净化的对境是内外之尸体， 净化之法是五大与智慧火。 五大之火净化习气， 智慧之火焚烧烦恼。 如是说，因此利益巨大。 自己或者施主后裔， 想要将牙齿、指甲、头发和旧衣服， 进行消除障碍的焚烧供养， 所有做法与上述相同。 将“已逝”改为“具寿”。 将返回、欲望、功德回向改为。 用招寿代替它。 田地守护、迎请、安住、朵玛供养最后， 按照仪轨正文那样念诵。 擦擦等如果能成就也很好。 上师、药师佛、叔父等人， 长久以来的劝请是有意义的缘故。 比丘罗睺罗阿苏耶， 铁女猪年（1971年）的头月， 十二、十三日， 如几次谈话时所说， 虚空、根嘎两人， 轮流书写， 有何错误违背向神忏悔。 愿此善行使众多众生， 六道众
English
Do not look on. The fire is lit by the teacher himself. For the relics of a virtuous person, generate his (her) Yidam. After offering praise, pray for departure. Transform the relics into the vow mind. Offer praise to it and abide. If not, the relics of the Lama, are like destroying a golden statue. However, even so, blessings will not come. Relics and Yidam are inseparable, offering burnt offerings. In this way, no fault will occur. For the relics of a virtuous person, wrap the top of the relic stupa with cloth, place a blessed object. If not, relics, etc., objects may be invited away by the Dakinis. These are oral instructions, very important. The meaning of the light ritual that can be burned. Light and longevity have the same meaning, when the conduct tantra is the mandala of the speech of Amitayus, the sons of the gods are peaceful. The lower, middle, and upper Homa pit. One cubit, two cubits, four cubits, if made into a circle, its name is Yungar. If burned hundreds and thousands of times, it will turn to ashes from all the lower realms. Its flesh and bones, hair and ashes, etc., like that ritual, if burned, even the lower realms, can be liberated from all. As said, from the Guhyasamaja Tantra. The inanimate body separated from the five aggregates, liberation is attained through purifying habitual patterns. The object of purification is the inner and outer corpse, the method of purification is the five elements and the wisdom fire. The fire of the five elements purifies habitual patterns, the fire of wisdom burns afflictions. As said, therefore the benefit is great. Oneself or the patron's descendants, if wanting to perform burnt offerings to remove obstacles with teeth, nails, hair, and old clothes, all the procedures are the same as above. Change "deceased" to "long-lived". Change returning, desire, merit dedication to. Replace it with attracting life. Field guardian, welcoming, abiding, offering Torma last, recite according to the text of the ritual. It is good if Tsatsas etc. can also be accomplished. Lama, Medicine Buddha, uncle and others, for the reason that the long-term encouragement is meaningful. Bhikshu Rahula Asuya, in the first month of the Iron Female Pig year (1971), on the twelfth and thirteenth, as said in some conversations, Sky and Kunga two people, taking turns writing, confess to the gods whatever mistakes and transgressions there are. May this virtue cause many beings, six realms