Tibetan
ཛམ་སེར་ནག་གི་ཆུ་གཏོར་ནི་སྣོད་གཉིས་སུ་བཤམས་ལ། བསྡུས་པར་སྣོད་གཅིག་གི་ཆོག་པར་མཛད་འདུག་ཀྱང་ཧ་ལམ་རུང་ཙམ་སྟེ། སྣོད་གཉིས་འབྱོར་ན་བཟང་བས་དེར་ཆུ་གཙང་མ་བཤམས་ལ། རང་སྤྱན་རས་གཟིག་ཀྱི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་པདྨ་ དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཛམ་སེར་པོ་ལས་ཛམ་ལྷ་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་ནཱི་ཛ་ཕུ་ར་ཀ་ཏེ། བོད་སྐད་དུ་ས་བོན་གྱིས་གང་བ་ཟེར་བའི་ཤིང་རྟོག་སེར་པོ། གཡོན་ནེའུ་ལེ་ཧེ་ཞེས་པ་སྲེ་མེད་འཛིན་པ་དུང་གིས་ཁ་བཅད་པ་དང་པདྨས་ཁ་བཅད་པའི་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་མནན་པའོ། །འདི་ལ་འདོན་བྱར་གཏེར་བདག་མནན་ཅིང་ཟེར་བ་ནི་ཡི་གེ་ནོར་བ་ཡིན་པ་དེར་འཕྲུལ་ནས་ལྷ་བཟོ་འགའ་རེས་གཏེར་བདག་གི་གཟུགས་མནན་པར་བྲིས་འདུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནོར་བ་ཆེན་པོའོ། །ཛམ་སེར་གྱི་སྐུ་འདྲ་རྒྱ་གར་གྱི་ལི་མ་རྣམས་ལ་དུང་པདྨས་མཚན་པའི་དུམ་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་མནན་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོན་བྱར་ཡང་གཏེར་བདག་མནན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས་ཞེས་འདོད་དོན་དགོས་སོ། །མདུན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཛམ་ལྷ་དམ་ཚིག་པའི་གནས་གསུམ་གྱི་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སོགས་ཀྱི་བརྒྱན་པ་ལ་མཆོད་པར་བསམ། ཨརྒྷཾསོགས་རང་གི་ལག་མཐིལ་འབྲུ་གསུམ་ལས་བཾ་དཀར་པོ་ལས་རྣམ་སྣང་། ཨོཾ་སེར་པོ་ལས་རིན་འབྱུང་། ཛམ་དམར་པོ་ལས་འོད་དཔག་མེད། ལཾ་ལྗང་གུ་ལས་དོན་གྲུབ། ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་ཛམ་སེར་གྱི་དབུའི་རྨ་བཀྲུ་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་མང་བཟླས་ཤིང་ཆུ་སྤྲིང་བའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་སོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ་མཆོད་བསྟོད་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །དེ་སང་སྔོན་ལྷན་སྦྱིན་གྱིས་བསྐུལ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེ་དགྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྒྱོགས་རྡོ་འཕངས་པ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱབ་ནས་སྒྱོགས་རྡོ་བྱེ་མར་བྱས་ནས་ཛམ་སེར་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཕོག་དོགས་ནས་སྐུ་གཡོར་བས་རྡོ་དུམ་བུ་ཞིག་ཡར་ནས་ཛམ་སེར་གྱི་དབུ་ལ་ཕོག་པས་རྨ་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་ཡིན་ཕྱིར་ཛམ་ སེར་ལ་ཆུ་སྦྱིན་མ་ཆགས་པར་བྱ་དགོས། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་ལ་མི་རེག་གོ །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་ཡོད་པས་འདི་མ་ཆགས་པར་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་གསུངས་སོ། །ཛམ་པ་ལྷ་ནི་སྔོན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྨུགས་འཛིན་དུ་བསྐུར་འདུག་ཀྱང་། ཛམ་པ་ལྷ་ནི་སོགས་གསལ་པོ་རོལ་གྱི་སོ་ལྟུང་ལ་འཇུག་ཅིང་ལ་ནི་འཛིན་པ་ལ་འཇུག་ཏེ། དོན་ལ་ལྷ་འདིའི་ཚམས་དེ་ལྟར་ཡོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད་པས་སོགས་གསལ་པོ་འཛིན་པ་ཞིག་ལ་འཇུག་དགོས་གསུང་། ཛམ་པ་ནག་པོ་ནི་རང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྔར་བཞིན་ལ་མདུན་ཀྱི་སྣོད་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། ཧཱུྃ་ལས་ཛམ་པ་ལྷ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་གཅེར་བུ་བཞེངས་ནས་ནོར་བདག་སེར་པོ་མནན་པ་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྦྲུལ་རིགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལིངྒ་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས་པ་ཕྱག་གཡས་ཐོད་ཁྲག་གཡོན་ནེའུ་ལེ་རབ་ཏུ་འཛིན་པ། དེའི་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ གཉིས་མེད་དུ་བསམ། དབང་ལྷ་མི་བསྐྱོད་པར་མཆོད་དབང་བསྐུར་བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་ཏེ་མཆོད་རང་གིས་ལག་མཐིལ་སོགས་སྔ་མ་ལྟར། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ནི་སོགས། ཨོཾ་ཛཾ་ལུམ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླས་ཤིང་ཆུ་སྦྲིིངས་ཤིང་ཞལ་དུ་ཕུལ་བར་བསམ་མོ། །མཐར་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་སོགས་བཏགས་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་མཆོད། མགོན་པོ་སོགས་ཀྱི་བསྟོད། རིན་ཆེན་བདུད་རྩིའི་གཏེར་ཆེན་པོའི་ཆར་གྱིས་སེར་སྣའི་མདུད་པས་བཅིངས་པའི་དབུལ་ཕོངས་ཅན་གྱིས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛོད། ཞེས་འདོད་འདོན་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །ཆུ་ཐིག་མྱོང་ཞིང་ཛམ་ལྷ་གཉིས་རང་ལ་བསྟིམ། རང་དུས་རྒྱུན་དུ་འདོན་ཡི་དམ་ཛམ་སེར་རང་གི་རྒྱབ་ཡོ་ལས་བསྟིམ་པར་བསྒོམས་གསུང་། འདིར་སྔར་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྙིང་པ་ཚར་དང་པོ་ཆུ་སྦྱིན་དང་དེ་ནས་ཛམ་གཏོར་བཏང་ཞིང་ཛམ་གཏོར་ཆུ་དེ་ཆབ་གཏོར་རྒྱུའི་ཆུ་གཙང་ནང་དུ་བསྲེ་ཞིང་རྒྱུ་མཚན་བཤད་པ་ དང་བཅས་པ་མཛད་མོད་ཀྱང་། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནོར་བ་ཞིག་ཡིན་ཏེ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཀྱང་རྣམ་པ་གནོད་སྦྱིན་སོགས་འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་པས་དེས་གསོལ་བའི་ལྷག་མ་དེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕུལ་བ་ནི་མི་ལེགས་པ་ཆེན་པོ་འདུག་གོ་དེས་ན་བརྒྱ་རྩ་དང་འབྲུ་གཏོར་ཆ་ལྔ། འབྱུང་བཞི། ཛམ་གཏོར་ཡི་དྭགས་ཆུ་སྦྱིན་སོགས་གོ་རིམ་བཞིན་བཏང་བར་བྱའོ། ༈ །ཡི་དྭགས་ཆུ་སྦྱིན་ནི། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བའོ། །ཕྱག་གཡས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་བརྒྱའི་ཕྱག་སོར་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས། ཡི་དྭགས་རྣམས་ཚིམ
Chinese
黑财神的水供准备两个容器。简略来说，一个容器也可以，但有两个容器更好，所以在那里准备干净的水。在自己的观世音菩萨面前，珍宝容器中，莲花和月亮之上，有黄色藏文种子字“ཛཾ་”（藏文），种子字“ཛཾ་”（梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字），由此化现一面二臂的黄财神，右手的尼扎普拉卡特（藏文：ནཱི་ཛ་ཕུ་ར་ཀ་ཏེ།），藏语说是装满种子的黄色树枝；左手拿着装着无垢之物的、以海螺或莲花封口的宝瓶，以跏趺坐姿势压着。这里仪轨中说的“压着财神”是文字错误，因为这个错误，有些画师画了压着财神形象的画，这是非常大的错误。印度的黄财神像，都有海螺莲花封口的宝瓶，以跏趺坐姿势压着。仪轨中也应该写成“压着财神，跏趺坐”。在前面生起的誓言黄财神，从三处（身语意）的三个种子字放出光芒，迎请智慧尊，观想二者无别。灌顶时，观想以珍宝生等装饰来供养。阿伽等，从自己的掌心三字中，白色藏文种子字“བཾ་”（藏文），种子字“वཾ”（梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：藏文种子字）化现毗卢遮那佛；黄色藏文种子字“ཨོཾ་”（藏文），种子字“ओṃ”（梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：藏文种子字）化现宝生佛；红色藏文种子字“ཛཾ་”（藏文），种子字“जं”（梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字）化现无量光佛；绿色藏文种子字“ལཾ་”（藏文），种子字“लँ”（梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：藏文种子字）化现不空成就佛；蓝色藏文种子字“ཧཱུྃ་”（藏文），种子字“हुं”（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：藏文种子字）化现不动佛，融化降下甘露，观想以此清洗黄财神头部的伤口，念诵“嗡 藏巴拉 扎楞扎 耶 梭哈”（藏文：ཨོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།），念诵越多越好，洒水，最后以“伊当巴林”等供养朵玛，做供赞和祈愿。以前，善星比丘劝说下，国王阿阇世以石块袭击世尊，金刚手用金刚杵将石块击碎成沙砾，因为担心沙砾打到黄财神世尊的身上，所以世尊偏身躲避，一块石头击中了黄财神的头部，为了治疗这个伤口，世尊说：“因为你是我的追随者，所以必须不间断地给黄财神做水供。如果不这样做的人，就不是我的追随者。”因为世尊有这样的承诺，所以不要间断地做水供。
English
The water offering to the Black Jambhala is arranged in two containers. In brief, one container is also sufficient, but it is better to have two containers, so prepare clean water there. In front of your own Avalokiteśvara, in a precious container, on top of a lotus and moon, there is the yellow Tibetan seed syllable "ཛཾ" (Tibetan), the seed syllable "जं" (Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Roman transliteration: jaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable), from which manifests yellow Jambhala with one face and two arms, the right hand holding a Niza Puraka (Tibetan: ནཱི་ཛ་ཕུ་ར་ཀ་ཏེ།), which in Tibetan is said to be a yellow tree branch filled with seeds; the left hand holding a treasure vase filled with immaculate substances, sealed with a conch or lotus, pressed down in a cross-legged posture. Here, the ritual text saying "pressing down the treasure owner" is a textual error, because of this error, some painters have painted images of pressing down the treasure owner, which is a very big mistake. Indian yellow Jambhala statues all have vases sealed with conches and lotuses, pressed down in a cross-legged posture. The ritual text should also say "pressing down the treasure, sitting in a cross-legged posture." In front, the Samaya Jambhala generated, from the three seed syllables at the three places (body, speech, and mind), rays of light emanate, invite the Wisdom Being, and contemplate them as inseparable. During the empowerment, contemplate offering with ornaments such as Ratnasambhava. Argham etc., from the three syllables in your own palms, the white Tibetan seed syllable "བཾ" (Tibetan), the seed syllable "वཾ" (Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable) manifests Vairochana; the yellow Tibetan seed syllable "ཨོཾ" (Tibetan), the seed syllable "ओṃ" (Sanskrit Devanagari: ओṃ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable) manifests Ratnasambhava; the red Tibetan seed syllable "ཛཾ" (Tibetan), the seed syllable "जं" (Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Roman transliteration: jaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable) manifests Amitabha; the green Tibetan seed syllable "ལཾ" (Tibetan), the seed syllable "लँ" (Sanskrit Devanagari: लँ, Sanskrit Roman transliteration: laṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable) manifests Amoghasiddhi; the blue Tibetan seed syllable "ཧཱུྃ" (Tibetan), the seed syllable "हुं" (Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable) manifests Akshobhya, melting and descending as nectar, contemplate this washing the wound on the head of yellow Jambhala, recite "Om Jambhala Jalandraya Svaha" (Tibetan: ཨོཾ་ཛམ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།), recite as much as possible, sprinkle water, and finally offer the torma with "Idam Balim" etc., make offerings, praises, and prayers. Previously, urged by Sunakshatra, King Ajatashatru attacked the Bhagavan with stones, Vajrapani used a vajra to smash the stones into gravel, because he was worried that the gravel would hit the Bhagavan yellow Jambhala, so the Bhagavan leaned aside, and a stone hit the head of yellow Jambhala, causing a wound. To heal this wound, the Bhagavan said, "Because you are my followers, you must continuously make water offerings to yellow Jambhala. Those who do not do this are not my followers." Because the Bhagavan has such a promise, do not interrupt the water offerings.
Chinese
说这个非常重要。以前的译师们把藏巴拉尊奉为执持黑暗者，但是藏巴拉等是进入明朗嬉戏的堕落之处，而拉是进入执持之处。实际上，因为有关于这位神灵的界限是如此这般的历史，所以说必须进入执持明朗之处。黑藏巴拉是如前一般的自生观世音，在前面的器皿莲花日月之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起藏巴拉，身色黑色，一面二臂，赤身裸体，压着黄色财神，以八龙的形象，以八种蛇类装饰，林伽向上竖立，右手持颅碗，左手紧握吐宝鼠。从其三处三字发出光芒，迎请智慧尊者， 观想二者无别。供养权神不动佛，通过授予灌顶，观想从顶门戴上头饰，像以前一样用自己的手掌等进行供养。嗡 因扎尼等。嗡 藏 隆等，尽力念诵，并洒水，观想献入口中。最后，在南无 惹纳 扎雅等之后加上伊当等，献上食子。供养阿噶等。赞颂怙主等。以珍宝甘露大宝藏的雨水，平息被悭吝的结缚束缚的贫困众生的痛苦。如此发愿祈祷。饮用滴水，将两个藏巴拉融入自身。观想自己平时念诵的本尊黄财神从自己的后背融入，说。这里以前的旧仪轨，首先进行水施，然后施放藏巴拉食子，并将藏巴拉食子的水混入用于茶水施食的净水中，并说明理由 虽然这样做，但这非常错误，因为即使神灵的意续是菩提萨埵，但形象是夜叉等世间神，因此将他享用的残羹供养三宝是非常不好的。因此，应按顺序施放百零食子和五分食子、四大食子、藏巴拉食子、饿鬼水施等。༈。饿鬼水施是，自己观想为大悲观世音菩萨。右手从供施手印的百手的手指尖端流下甘露，使饿鬼们饱足。
English
It is said that this is very important. The previous translators revered Zambala as the holder of darkness, but Zambala and others enter the fallen place of clear play, and La enters the place of holding. In fact, because there is a history about the limits of this deity being like this, it is said that one must enter the holding of clarity. Black Zambala is the self-arisen Avalokiteśvara as before, on the lotus sun and moon of the vessel in front, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises Zambala, body color black, one face and two arms, naked, pressing down the yellow wealth deity, decorated with the form of eight dragons, with eight kinds of snakes, the lingam erected upwards, the right hand holding a skull bowl, the left hand tightly holding a mongoose. From the three places of the three letters emanate rays of light, inviting the wisdom beings, contemplate the two as inseparable. Offer to the power deity Akshobhya, through bestowing the empowerment, contemplate wearing a crown from the crown of the head, make offerings with your own palms etc. as before. Om Indra etc. Om Zambala etc., recite as much as possible, and sprinkle water, contemplate offering it into the mouth. Finally, after Namo Ratna Trayaya etc., add Idam etc., and offer the torma. Offer Argham etc. Praise the Protector etc. With the rain of the great treasure of precious nectar, pacify the suffering of the poor beings bound by the knot of stinginess. Make such aspirations and prayers. Drink the drops of water, and dissolve the two Zambalas into oneself. Contemplate that the yidam yellow Jambhala that you usually recite dissolves from your back, it is said. Here, in the old ritual of the past, first perform the water offering, and then release the Zambala torma, and mix the water of the Zambala torma into the pure water used for tea water offering, and explain the reason Although this is done, it is very wrong, because even if the mindstream of the deity is a Bodhisattva, the form is a worldly deity such as a Yaksha, so offering the leftovers he enjoyed to the Three Jewels is very bad. Therefore, the hundred-zero torma and the five-part torma, the four great tormas, the Zambala torma, the hungry ghost water offering, etc. should be released in order. ༈. The hungry ghost water offering is, visualize yourself as the Great Compassionate Avalokiteśvara. From the fingertips of the hundred hands of the offering mudra of the right hand flows a stream of nectar, satisfying the hungry ghosts.