Tibetan
་བཅོལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་མཚན་བརྗོད། འདི་ཕྱིན་གྱི་མགྲོན་ཚན་རྣམས་ཀྱི་མགོར་ངེས་པར་བརྗོད་དགོས་ལྷའི་རིག་འཛིན་སྔགས་གྲུབ་ཏེ་རལ་གྲི་མིག་སྨན་སོགས་ཏེ། དེ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཕན་ གནོད་བྱེད་པར་དབང་བ་ཉི་ཟླ་ལྷའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་ཕན་གནོད་ནུས་པ་རྣམས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ཐུན་མོང་གི་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་ལྷ་སྤྱོས་ནས་མཆོད་དགོས་ཡོད། བསྒྲོད་པའི་ལམ་རི་རབ་དང་ཁ་ཁྱེར་ལ་གནས་པའོ། །འདི་ཕྱིན་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་བདུན་རེ་བརྗོད། མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་སོགས་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་ནས་རང་ལ་འགོ་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་། མཉམ་པོར་འོང་པའི་བདུད་རྣམས་ལའང་འབུལ། དེ་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་ལྷ་ལྷ་མིན་དུད་འགྲོ་བརྩི་བའི་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ཡང་བསྡུ་ཚོགས་མངའ་སྐྱེས་རྫུས་སྐྱེས་སྒོང་སྐྱེས་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་ཏེ་སྐྱེས་གནས་བཞི་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་མཁའ་མཉམ་སེམསཅན་མ་ལུས་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བའི་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །སྤྱིར་རིགས་དྲུག་ལ་ཀླུ་རྒྱལ་བདག་པོ་སོགས་ཀླུ་རྣམས་ལུས་མེད། འོན་ཀྱང་འདི་དག་ཕན་གནོད་ཆེ་བས་ཀླུ་ས་བདག་རྣམས་ལ་སྒེར་དུ་སྦྱིན་ཞིང་བྱེ་ ཚན་ཆར་ཞེས་པ་བྱེ་མ་ཚ་མོའི་ཆར་གྱིས་ཀླུ་རྣམས་ལུས་བསྲེག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །ནང་དུ་འདུས་པའི་ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བས་ཡི་དྭགས་ལ་སྒེར་དུ་སྦྱིན་པ་སྟེ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནོ། །ཆུ་སོགས་ཟས་སྐོམ་རྙེད་ཀྱང་ཁ་དང་མིད་པ་ནས་མི་ཐར་བ་དང་། ཅུང་ཟད་ཐར་ཀྱང་ལྟོ་བ་མི་ཁེངས་པ་དང་། མེ་དང་ཁྲོ་ཆུ་སོགས་སུ་གྱུར་པའོ། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་ལྟ་བུའི་འབྱུང་རིགས་ཕལ་ཆེར་རྣམས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་ཀྱང་གདབ་བོ། །ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སོགས་ལན་ཆགས་ལ་བསྔོ་བ་སྟེ། ཟས་ཀྱི་ལན་ཆགས། ནོར་གྱི་ལན་ཆགས། སྲོག་གི་ལན་ཆགས་ལ་སོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས། ཤ་འཁོན་ཤ་ཟོས་པའི་སྐྱིན་པོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་བྱང་བའི་ཆེད་དུ། དེ་དག་སོ་སོ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའོ། །བོད་ཁ་བ་ཅན་འདི་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་དང་འཇིག་རྟེན་སྤྱིའི་སྲུང་མ་གནོན་སྦྱིན་ལག་ ན་རི་རྩེ་ཀན་དང་། ས་འཛིན་ལག་པ་དང་། ལག་ན་གཞོང་ཐོགས་དང་། གཏེར་སྲུང་དང་། རྟག་མྱོས་དང་ལྔའོ། །རི་རབ་ནི་ལྷུན་པོ་དང་རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་སོགས་འཇིག་རྟེན་འདིར་གནས་པའི་གཞི་བད
Chinese
嘱托。称念四如来名号。此后各供养对象的开头必须念诵，即天神的持明、咒语成就者，如宝剑、眼药等。他们具有神通，能行饶益与损害，日月天神的持明、仙人成就者，皆具有饶益与损害的能力，数量极多。此外，对于共同的这些，需要供养赞颂神灵。趋入之道在于须弥山和城市中。此后对一切念诵七遍咒语。祈愿他们欢喜满足等。之后也供养自己最初的俱生神，以及一同前来的魔众。之后也聚集六道众生，以及天、非天、畜生等五种轮回，包括胎生、化生、卵生、湿生等四生，以及所有虚空般的有情众生，施予食子，并祈愿他们从痛苦中解脱。总的来说，六道众生中的龙族，如龙王等，没有身体。然而，因为这些能带来巨大的利益和损害，所以单独向龙族和地神施予，并念诵“沙砾热雨”，意为热沙之雨焚烧龙族身体，祈愿他们的痛苦得以平息。对于聚集于内部的饿鬼，因其遭受极大的饥渴之苦，所以单独向饿鬼施予，他们具有外在的障碍。即使获得水等饮食，也无法通过口和喉咙，即使稍微通过，也无法填饱肚子，并且食物会变成火焰和脓血等。对于在空中游荡的天魔、地主等鬼神，大多数都回向善根并祈愿。从无始劫以来，回向宿债，即食物的宿债、财物的宿债、生命的宿债等债主。如血仇食肉的债主一般。为了净化这些，向他们各自施予食子。供养护持雪域西藏的十二地母，以及世间共同的守护神，手持山峰、手持大地、手持容器、伏藏守护者、常醉者等五位。须弥山即是须弥山王，以及嬉戏的七海等，是安住于此世间的地神。
English
Entrust. Recite the names of the Four Tathagatas. From now on, it is necessary to recite at the beginning of each offering recipient, such as the vidyadharas and mantra-accomplishers of the gods, such as swords and eye medicine. They possess miraculous powers and have the authority to benefit and harm. The vidyadharas, sages, and accomplished ones of the sun and moon gods all have the ability to benefit and harm, and their numbers are extremely large. In addition, for these common ones, it is necessary to offer praises to the deities. The path to approach them lies in Mount Meru and the cities. From now on, recite each mantra seven times for everything. Pray that they may be pleased and satisfied. Then, also offer to your own co-emergent deity and the demons who come with you. Then, also gather the six realms of beings, as well as the five realms of gods, asuras, and animals, including the four types of birth: womb-born, miraculously born, egg-born, and moisture-born, and offer torma to all sentient beings as vast as space, and pray that they may be liberated from suffering. In general, the nagas of the six realms, such as the Naga kings, are without bodies. However, because these can bring great benefits and harms, offer separately to the nagas and earth lords, and recite "Gravel Hot Rain," which means that the rain of hot sand burns the bodies of the nagas, and pray that their suffering may be pacified. For the pretas gathered inside, because they suffer greatly from hunger and thirst, offer separately to the pretas, who have external obscurations. Even if they obtain food and drink such as water, they cannot pass through their mouths and throats, and even if they pass through a little, they cannot fill their stomachs, and the food turns into flames and pus and blood. For the spirits and earth lords who roam in the sky, dedicate the merit and pray. From beginningless lifetimes, dedicate to karmic debts, such as debts of food, debts of wealth, and debts of life. Like creditors who are blood enemies and eat flesh. To purify these, offer torma to each of them separately. Offer to the twelve Tenma goddesses who protect the snowy land of Tibet, and the common guardians of the world, such as the one holding a mountain peak, the one holding the earth, the one holding a container, the treasure guardian, and the ever-drunk one. Mount Meru is Mount Sumeru, and the seven playful oceans, etc., are the earth lords who dwell in this world.
Tibetan
ག་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །ཁྱད་པར་སྡོད་པའི་ཕུལ་དང་གྲོང་གི་ལྷ་སྟེ། ང་ཆེའི་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ངང་ཇན་པ་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་མགྲོན་ཐ་མ་ནི་གང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མ་དྲང་བའི་གློ་བུར་དུ་ལྷག་པར་གྱུར་པའི་གཏོར་མ་འདོད་ཅིང་མ་ཐོབ་པའི་ཁས་ཞན་དབང་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནོ། །རྗེས་སུ་བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་སོགས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚིགས་བཅད་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་སོགས་ སྨོན་ལམ་རྒྱ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་འབྲུ་གཏོར་ལྔའི་རིམ་པ་ནི། གཏོར་ཐེབ་ལྔའི་ནང་དུ་ཟས་རིལ་ལ་སོགས་བཤམས། བསྡུ་ནའང་ཐེབ་གསུམ་མམ། གཉིས་ངེས་པར་དགོས། སྣོད་རྣམས་ བསང་སྦྱང་བསམ་ཞིང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་ལ་གནས་པའི་ཨཱཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་པད་སྣོད་ཏེ། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་རང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་གསལ་བའི་སྐུ་སྟོད་ལས་ཐ་མལ་མ་དག་པའི་ལུས་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་འཕར་ནས་ལྟུང་བ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་གྱུར། རླུང་མེས་བསྐོལ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རིགས་བདག་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་ཆར་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བཞུགས་ནས་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང་ཆུ་ཐིག་སེ་གོལ་བསྒྲགས་པའི་ཉེར་གཅིག་རེ་འབུལ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་སོགས་བརྗོད། འདི་ནས་བླ་མའི་དཀོར་འབགས་སོགས། རྩ་བ་དང་ཡནལག་གི་དམ་ཚིགས་ཆགས་ཉམས་སྦྱང་བའི་ཐབས་ཏེ། གཅོད་ཀྱི་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་དང་འདྲའོ། །གཏོར་སྣོད་གཉིས་པ་ནི་བཾ་ཡིག་ལས་ བྱུང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་སྣོད་ནང་དུ་བཤམས་མ་ཐག་ཏུ་རང་ལུས་བར་གྱི་ཆ་ཤས་རྣམས་འཕར་ནས་ལྷུང་བས་དཀར་གསུམ་བདུད་རྩིར་བསམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆ་ལུགས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་སྤྲས་སྤྲུལ་སྐུ་རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིག་པ་ལྟ་བུ་བསྒོམས། དེ་རྣམས་ལྗགས་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམ་ལ་སྔར་བཞིན་ཆུ་ཐིག་སེ་གོལ་བཅས་བདུན་རེ་འབུལ། འདི་རང་གི་ཕ་མ་དང་འདུལ་བའི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་མཆེད་གྲོགས་ལ་མ་གུས་པ་དང་དཀོར་ཟོས་པའི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སྣོད་གསུམ་པར་ཨོཾ་
Chinese
向一切（有情）布施食子。特别是对于居住地的神灵和村庄的神灵，以及那些怀有“我大”之傲慢，长期固守不放者，布施食子。然后，对于最后一位客人，那些未被邀请而突然到来的，渴望食子却未能得到的，虚弱无力者，布施食子。之后，念诵诸如“我之意念之力”等真实语。这些法是布萨的偈颂，是法的布施。以此善行，愿一切众生等，广发愿。然后是五谷食子的次第：在五个食子盘中陈设食物等。如果收起来，至少要有三个盘子，或者两个盘子。清洗、净化并观想器皿。从空性中，风、火置于颅器之上，从位于其上的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出莲花器皿，即颅器。在颅器中，观想自身显现为观世音菩萨，从身体上部的凡俗不净之身，各部分升起并落下，化为五肉五甘露。以风火熬煮，化为甘露之海。然后，观想前方虚空中，所有上师、本尊、诸佛，包括种姓之主等，以圆满报身和胜乐轮等嘿汝嘎之相，如乌云般聚集，并观想他们以舌头的光芒之管享用食子，同时敲击水滴铙钹二十一次来供养。如是供养等语。从这里开始，是上师财物的玷污等，是清净根本和支分誓言破损的方法，类似于断法的身供施。第二个食子器皿是从瓦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）字生出的水生之物，即由珍宝制成的莲花形状的器皿。在其中陈设后，立即观想自身中间部分的各部分升起并落下，化为三白甘露。观想前方虚空中，所有佛和菩萨都以释迦牟尼佛的形象，穿着三法衣等，以化身出家众的形象，如天空中的云彩般聚集。观想他们以舌头的光芒享用食子，并如前一样敲击水滴铙钹七次来供养。这能清净对父母、调伏师、轨范师、道友不恭敬以及盗用僧物的罪障。在第三个器皿中，（观想）嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。
English
Offer the torma to all (sentient beings). Especially to the local deities and the village deities, and to those who harbor the pride of "I am great," those who are deeply entrenched, offer the torma. Then, to the last guest, those who have arrived unexpectedly without being invited, those who desire the torma but have not received it, the weak and powerless, offer the torma. Afterwards, recite the power of truth, such as "By the power of my thought." These dharmas are the verses of the Uposatha, the giving of dharma. By this virtue, may all beings, etc., extensively make aspirations. Then comes the order of the five grain tormas: Arrange food pills, etc., inside the five torma plates. If collecting, at least three plates, or two, are necessary. Purify and contemplate the vessels. From emptiness, wind and fire are placed on top of a skull tripod, and from the syllable Ā (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal meaning: Ah) that resides there, a lotus vessel arises, that is, a skull vessel. In the skull vessel, visualize yourself as Avalokiteśvara, and from the upper part of the body, the ordinary impure upper body parts rise and fall, transforming into the five meats and five amritas. Cooked by wind and fire, it becomes an ocean of amrita. Then, in the sky in front, visualize all the gurus, yidams, and deities, including the lords of the families, etc., in the form of the complete enjoyment body and the Hevajra mandala, etc., like a gathering of rain clouds, and visualize them enjoying the torma with tubes of light from their tongues, while offering twenty-one drops of water with the sound of cymbals. Speak of offering in this way, etc. From here, the defilement of the guru's wealth, etc., is a method for purifying broken root and branch vows, similar to the body offering of Chöd. The second torma vessel is a water-born object arising from the syllable Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vam), that is, a lotus-shaped vessel made of precious jewels. Immediately after arranging it inside, visualize the parts of your own middle body rising and falling, transforming into the three white amritas. Visualize all the Buddhas and Bodhisattvas in the sky in front, adorned with the appearance of Shakyamuni Buddha, with the three dharma robes, etc., in the form of an emanation body renunciate, gathered like clouds in the sky. Visualize them enjoying the torma with the light of their tongues, and offer seven drops of water with the sound of cymbals as before. This purifies the obscurations of disrespect towards one's parents, disciplinarians, preceptors, and dharma friends, and of consuming monastic property. In the third vessel, (visualize) Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om).