Tibetan
འཁོར་དུ། །ཛཾ་ལས་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོ། །རྒྱན་ལྡན་འབྲས་བུ་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་དུང་དང་གཏེར་བདག་མནན། །ཧཱུྃ་ལས་ཛམྦྷ་ལ་ནག་པོ། །ཀླུས་བརྒྱན་ཐོད་ཁྲག་ནེའུ་ལེའཛི། གཡོན་བརྐྱང་ནོར་བདག་སེར་པོ་མནན། ། གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འོད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་ཅིང་། །དབང་ལྷས་དབང་བསྐུར་ཆུ་ཡི་ལྷག །སོ་སོར་ལུད་པས་རིན་འབྱུང་དང་། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ཨརྒྷཾ་སོགས། ལག་མཐིལ་ཟླ་སྟེང་ས་བོན་ལྔ། །ས་བོན་ནི་བྷྲཱུྃ་ཨཱྃ་ཛྲཱིཾ་ཁཱྃ་ཧཱུྃ་བཅས་མཆན། ཡོངས་གྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ། །ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཆུ་རྒྱུན་དབུལ་ཞིང་། ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ནི་མུ་ཁ་བྷྲ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཛམླུཾ་སྭཱ་ཧཱ། གང་ནུས་བརྗོད། ཨརྒྷཾ་སོགས། ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིན་ཆེན་གཏེར་མངའ་ཞིང་། །གནོད་སྦྱིན་རྗེ་བོ་མགོན་པོ་ཛམྦྷ་ལ། །གཅིག་ནི་གསེར་མདོག་ཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །སེར་སྣའི་ལས་ཀྱི་མེ་ཡིས་གདུངས་པ་རྣམས། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རིན་ཆེན་བདུད་རྩིའི་གཏེར་གྱི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །སེམས་ཅན་དབུལ་བའི་མསྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛོད། །ཛཾ་ སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོཿ ཅེས་སོ། །རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྣམ་པར་གྱུར། །རང་གི་ཕྱག་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བབས་པས་ཡི་དྭགས་ཀུན་ཚིམ་གྱུར། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲིཿཧཱུྃ། ཆུ་སྤྱིན་ཞིང་སེ་གོལ་དང་བཅས་ནས། ཨོཾ་ཛ་ལ་མི་དཾ་སརྦ་པྲེ་ཏེ་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི །ཕྱག་ནས་བབ་པའི་འོ་རྒྱུན་གྱིས། །ཡི་དྭགས་རྣམས་ནི་ཚིམ་བྱེད་ཅིང་། །ཁྲུས་བྱས་རྟག་ཏུ་བསིལ་བར་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲཱ་ཡཱ་ཡ། ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་ནི་ཀཾ་ཀ་ནི། རོ་ཙ་ནི་རོ་ཙ་ནི། །ཏྲོ་ཊ་ནི་ཏྲོ་ཊ་ནི། །ཏྲཱ་ས་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི། པྲ་ཏི་ཧ་ན་པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པཱ་རཾ་པཱ་ར་ནི་མེ་སརྦ་ས་ཏྭ་ནཉྩ་སྭཱ་ཧཱ། བར་དོའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཚིམ་ནས། །བཀྲེས་སྐོམ་འཇིགས་སྐྲག་ཞི་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་ཆུ་ཡི་སྦྱིན་པ་འདིས། །ཀླུ་རྒྱ་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ། །ཆུ་ཀླུང་བདག་པོ་མ་ལུས་པའི། །སྦྱིན་པ་ དམ་པར་འགྱུར་བར་ཤོག །བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣ
Chinese
眷属中，从藏文种子字ཛཾ་（藏文），（梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ་）生出黄财神，具有装饰，手持果实和吐宝鼠，右腿盘坐，踩着海螺和财宝之主。从藏文种子字ཧཱུྃ་（藏文），（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཧཱུྃ་）生出黑财神，以龙装饰，手持颅碗和吐宝鼠，左腿伸展，踩着黄色财宝之主。 三处（额、喉、心）藏文种子字ཨོཾ་（藏文），（梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、藏文种子字ཨཱཿ（藏文），（梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、藏文种子字ཧཱུྃ་（藏文），（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒，迎请智慧尊者，成为无二无别，由灌顶天神灌顶，剩余的水，分别滴落，由宝生佛，以及不动佛作为头饰。供水等。手掌月亮上五种种子字，种子字是བྷྲཱུྃ་（藏文），（梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：藏文种子字བྷྲཱུྃ་）、藏文种子字ཨཱྃ་（藏文），（梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཨཱྃ་）、藏文种子字ཛྲཱིཾ་（藏文），（梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛྲཱིཾ་）、藏文种子字ཁཱྃ་（藏文），（梵文天城体：खां，梵文罗马拟音：khāṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཁཱྃ་）、藏文种子字ཧཱུྃ་（藏文），（梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཧཱུྃ་）等加持，完全变成五方如来，融化成为智慧甘露。倾倒水流，念诵：嗡 藏巴拉 扎楞扎耶 梭哈。以及：嗡 因扎呢 姆卡 扎玛呢 梭哈。嗡 藏隆 梭哈。尽力念诵。供水等。财富自在拥有珍宝宝藏，夜叉之王怙主藏巴拉，一位是金色，一位如天空般，顶礼供养，赐予果实。被悭吝之业的火焰所煎熬的众生，生生世世都向您祈求庇护，以珍宝甘露宝藏的雨水，平息众生贫困的痛苦。藏文种子字ཛཾ་（藏文），（梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字ཛཾ་）悉地 帕拉 阿拉拉 吼。这样念诵。自己观想为大悲观世音菩萨，一面二臂的形象，从自己的手中流出甘露，令一切饿鬼都得到饱足。嗡 嘛呢 贝美 吽。嗡 阿 吽。布施水食，伴随着摇动铃铛，念诵：嗡 扎拉 米当 萨瓦 贝达 贝 梭哈。圣观世音菩萨，从手中降下的乳汁，令饿鬼们得到饱足，沐浴后永远清凉。顶礼薄伽梵怙主不动佛。那摩 惹纳 扎雅雅。嗡 刚嘎呢 刚嘎呢， 柔扎呢 柔扎呢， 卓达呢 卓达呢， 扎萨呢 扎萨呢， 扎德哈那 扎德哈那， 萨瓦 嘎玛 巴让 巴让呢 昧 萨瓦 萨多 南匝 梭哈。愿中阴的众生都得到饱足，饥渴恐惧都得以平息。如此以水的布施，愿龙族、欢喜龙王等，所有水域的主人，都成为殊胜的布施。以我意念的力量，以及如来布施的力量，以及法界的力量
English
In the retinue, from the Tibetan seed syllable ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཛཾ་) arises Yellow Jambhala, adorned with ornaments, holding fruit and a mongoose, sitting in the vajra posture, pressing down on a conch and the lord of treasures. From the Tibetan seed syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཧཱུྃ་) arises Black Jambhala, adorned with nagas, holding a skull cup and a mongoose, with his left leg extended, pressing down on the yellow lord of wealth. From the three places (forehead, throat, heart), the light of the Tibetan seed syllables ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), and ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) invites the wisdom beings, becoming non-dual, and the empowerment deities bestow empowerment, the remaining water dripping separately, with Ratnasambhava and Akshobhya as head ornaments. Argham, etc. Five seed syllables on the moon on the palm, the seed syllables are བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable བྷྲཱུྃ་), ཨཱྃ་ (Tibetan, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཨཱྃ་), ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Devanagari: ज्रीं, Romanized Sanskrit: jrīṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཛྲཱིཾ་), ཁཱྃ་ (Tibetan, Devanagari: खां, Romanized Sanskrit: khāṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཁཱྃ་), and ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཧཱུྃ་), etc., completely transforming into the Five Tathagatas, melting into wisdom nectar. Pouring the water stream, recite: Om Jambhala Jalandhraye Svaha. And: Om Indrani Mukha Bhramani Svaha. Om Jamlum Svaha. Recite as much as possible. Argham, etc. Wealthy in riches, possessing precious treasures, Yaksha King, protector Jambhala, one is golden, one is like the sky, I prostrate and offer, grant the fruit. May those tormented by the fire of miserly actions, in life after life, take refuge in you, may the rain of precious nectar treasures pacify the suffering of sentient beings' poverty. Tibetan seed syllable ཛཾ་ (Tibetan, Devanagari: जं, Romanized Sanskrit: jaṃ, literal Chinese meaning: Tibetan seed syllable ཛཾ་) Siddhi Phala Alala Ho. Thus recite. Visualize oneself as Great Compassionate Avalokiteshvara, in the form of one face and two arms, from one's own hand flows a stream of nectar, satisfying all hungry ghosts. Om Mani Padme Hum. Om Ah Hrih Hum. Giving water food, accompanied by shaking the bell, recite: Om Jala Midam Sarva Pretebhyah Svaha. Noble Avalokiteshvara, from the stream of milk descending from his hand, satisfies the hungry ghosts, may they be bathed and always cool. I prostrate to the Bhagavan Protector Akshobhya. Namo Ratna Trayaya. Om Kamkani Kamkani, Rochani Rochani, Trotani Trotani, Trasani Trasani, Pratihani Pratihani, Sarva Karma Paramparani Me Sarva Sattva Nancha Svaha. May all sentient beings in the bardo be satisfied, may hunger, thirst, fear, and terror be pacified. Thus, with this offering of water, may the nagas, the Joyful Naga King, etc., all the lords of the waters, become a supreme offering. With the power of my intention, and the power of the Tathagata's giving, and the power of the realm of Dharma,
Tibetan
མས་ཀྱིས། །འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བར་ཤོག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །དགེ་པ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། །དམ་པ་སྐུ་གཉིས་ཐོབ་པར་ཤོག །སོགས་ཀྱི་མཐར། མ་འབྱོར་ པ་དང་སོགས། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་རྣམས་དང་། །དེ་སྲས་རྣམས་དག་ཚངས་ལ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་གཏོར་མགྲོན་རྣམས། །མ་ཚང་བ་དག་བཟོད་པར་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སོགས་ཡིག་བརྒྱས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿ ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གནས་འདིར་གང་ལྷག་པའི། །འབྱུང་པོ་ས་འོག་རྒྱུ་བ་དང་། །གང་ཡང་ས་སྟེང་འཁོད་པ་དང་། །ས་བླར་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ། །མགུ་བར་གྱིས་ལ་རང་གནས་སུ། །ཐམས་ཅད་ཐ་དད་འགྲོ་བར་གྱིས། སརྦ་བྷཱུ་ཏ་གཙྪ། ཞེས་བརྗོད་ནས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་ནི། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། །ཆོས་ལ་ཕྱག༴ སེམས་ཅན་གང་དག༴ དེ་དག་ཐམས་ཅད༴ ཚོགས་ཀྱི་དམ་པ་ལྷ་མིས་མཆོད་འོས་པ། །དགེ་འདུན་ཕྱག༴ སེམས་ཅན་གང་དག༴ དེ་དག་ཐམས་ཅད༴ ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་མཚན་བདེ་ལེགས། །ཉིན་མོའི་གུང་ཡང་བདེ་ལེགས་ཤིང་། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བདེ་ལེགས་པ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །སྨོན་ལམ་ནི། རྗེ་བཅུ་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེས་དྲུང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་ལ་གནང་བའི་སྨོན་ལམ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་རྒྱུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པ་ཡི། །ཞི་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གྲགས་པ་ན། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་སྐྱེ་དགུ་བདེ་ལེགས་ཤོག །འབྱུང་པོ་གང་ད
Chinese
祈祷文中说，为了供养圣者们，为了利益一切众生，所有心中所想的愿望，愿它们都能毫无阻碍地在所有世界中实现。一切法皆由因生，如来已宣说彼因，以及彼因之灭，大沙门如是说。不作任何恶业，行持圆满善业，调伏自心，此乃诸佛之教。以此善业，愿一切众生积累福德与智慧之资粮，并由此福德与智慧所生，获得殊胜二身。等等的结尾。未到者及等等。圆满佛陀与诸神，以及他们的佛子们，梵天等等，守护世间的食子供养之宾客们，祈请宽恕所有未到者。嗡 班匝萨埵 萨玛雅 玛努 索等等，以百字明咒补足所有遗漏。嗡，愿您成办一切众生之利益，赐予随顺之成就。祈请您在前往佛刹之后，再次降临。以“班匝 穆(藏文：བཛྲ་མུཿ)”迎请智慧尊，对于此供养布施之地所有剩余的，游走于地下的鬼神，以及所有安住于地上的，以及所有游走于地上的，愿你们心满意足，各自返回自己的住所，愿一切各自分散离去。念诵“萨瓦 布达 嘎恰(藏文，梵文天城体：सर्व भूत गच्छ，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，汉语字面意思：一切 成为 去)”，然后请世间众神返回。吉祥文：至尊导师，是人天应供之圣者，向佛陀顶礼，愿今日吉祥。所有有情众生，无论行走与否，愿他们今日皆得吉祥。寂静离贪，是人天应供之圣者，向法顶礼，所有有情众生，愿他们今日皆得吉祥。僧伽之殊胜，是人天应供之圣者，向僧伽顶礼，所有有情众生，愿他们今日皆得吉祥。日安夜安，白昼之中亦安乐，日夜恒时皆安乐，愿三宝吉祥。祈愿文：第十世法王曲英多吉赐予仲贡噶南嘉的祈愿文：菩提心乃恒常安乐之因，诸佛赞叹与称扬，当寂静之法的声音响起时，以此真谛，愿众生安乐吉祥。所有众生
English
In the prayer, it says, "In order to make offerings to the noble ones, and in order to benefit all sentient beings, may all the wishes that are in our minds, may they all be realized without any hindrance in all the worlds. All dharmas arise from causes, the Tathagata has declared the cause, and the cessation of that cause, the great Shramana has said thus. Do not commit any evil deeds, practice perfect virtuous deeds, subdue your own mind, this is the teaching of all Buddhas. By this virtuous deed, may all beings accumulate the accumulation of merit and wisdom, and from this merit and wisdom, may they attain the two supreme bodies." And so on at the end. Those who have not arrived and so on. Perfect Buddhas and gods, and their sons, Brahma and so on, the guests of the torma offerings who protect the world, I pray for forgiveness for all those who have not arrived. Om Vajrasattva Samaya Manu So etc., replenish all omissions with the hundred-syllable mantra. Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the corresponding achievements. I pray that after you have gone to the Buddha-field, you will come again. With "Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ)" welcome the wisdom being, for all that remains in this place of offering and generosity, the spirits that roam underground, and all that dwell on the ground, and all that roam on the ground, may you be satisfied, each return to your own abode, may all be separated and leave. Recite "Sarva Bhuta Gaccha (藏文，梵文天城体：सर्व भूत गच्छ，梵文罗马拟音：sarva bhūta gaccha，汉语字面意思：All Become Go)", and then ask the worldly gods to return. Auspicious words: The supreme teacher, the holy one worthy of offerings from gods and humans, I prostrate to the Buddha, may today be auspicious. All sentient beings, whether walking or not, may they all be auspicious today. Peaceful and free from attachment, the holy one worthy of offerings from gods and humans, I prostrate to the Dharma, all sentient beings, may they all be auspicious today. The excellence of the Sangha, the holy one worthy of offerings from gods and humans, I prostrate to the Sangha, all sentient beings, may they all be auspicious today. Good day and good night, and also good in the middle of the day, may day and night always be auspicious, may the Three Jewels be auspicious. Aspiration prayer: The aspiration prayer given by the Tenth Je Choying Dorje to Drung Kunga Namgyal: Bodhicitta is the cause of constant happiness, praised and extolled by all the Buddhas, when the sound of the peaceful Dharma resounds, by this truth, may beings be happy and auspicious. All beings