Tibetan
གི་མདུན་དུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་དུ་ཨ་དཀར་པོར་ བྲིས་པ་ལ་མིག་གཏད་དེ་སྒོམ་པ་ལ་དམིགས་སྐོར་གཅིག །ཨ་ཨ་ཨཿ ཡང་དག་དོན་ནི་སྐྱེ་འཆི་བྲལ༔ རང་རིག་བཟོ་མེད་ངོ་བོ་སྟོང་༔ གང་ཤར་རིག་རྩལ་མཁའ་ལྟར་དག༔ དམིགས་མེད་བློ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨ་ཨ་ཨཿ ཅེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་དོན་ལ་སེམས་གཏད་ཅིང་སྒོམ་པ་དམིགས་སྐོར་གཅིག །དེ་དག་གི་དོན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་མཛེས་པ་སྟེ། །དམིགས་པ་དེ་ལ་གང་གིས་སེམས་འཇུག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་མཉམ་པར་བཞག་ཅེས་བྱ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཏེར་གཞུང་ལས། མིག་གིས་འདུ་བྱེད་ཟིམ་བུར་བལྟས་པས་ཉི་ཟླའི་ཟེར་ལ་བསྟན༔ འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བ་རིག་པའི་རང་མདངས་སོ༔ འོད་སྐུད་ལྕགས་ཐག་ཕྲལ་འཁྱུད་པ་རིག་པའི་འགྱུ་བར་བལྟ༔ འོད་ཁྱིམ་སྣ་ལྔ་ངོས་བཟུང་མེད་པར་ཁྱབ་པར་གནས་ པ་རིག་པ་གནས་པའོ༔ ཅེས་གསུངས་པས། ཉིན་མོ་ཉི་མའི་ཟེར་ལ་བལྟ་བའི་དུས་ནི། ཉི་མ་ཤར་མ་ཐག་ནས་སྔ་དྲོ་རྣམས་དང་། ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་མིག་གིས་ཟིམ་བུར་བལྟས་པའི་ཚེ། འོད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་འཆར་བ་ནི་རིག་པ་དངོས་ཀྱི་རང་མདངས་ཡིན་ཅིང་། འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་ལྕགས་ཐག་སྦྲེལ་བ་ལྟ་བུ་ཕྲལ་འཁྱུག་པ་རྣམས་ནི་རིག་པ་འགྱུ་བའི་རྩལ་དུ་སྣང་ལ། དེ་གའི་རང་མདངས་བསྐྱང་པས་ཐམས་ཅད་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་མེད་པར་འོད་ཁྱིམ་སྣ་ལྔ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་འོད་ངོས་བཟུང་མེད་པས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་མ་བལྟས་ཀྱང་མིག་ལམ་དུ་ཁྲ་ཤིག་ཤིག་གནས་པ་ནི་རིག་པ་གནས་པ་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱིའི་ཡུལ་དུ་ཉི་ཟླའི་མདངས་ལ་སྣང་ཡུལ་སྤྱོད་པའོ༔ ནང་གི་ཚོར་བ་བག་ཆགས་ཡུལ་ལས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའོ༔ ཕྱི་ཡི་འོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་བསྟེན་ནས་ནང་གི་དྲན་རིག་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ༔ རང་སེམས་དྲན་རིག་བརྗོད་མེད་པོ་ ཡང་དེ་ལྟར་བཞུགས་པའོ༔ ཚེ་འདིར་རྩལ་སྦྱངས་བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲགས་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བའོ༔ འཇའ་ཟེར་འཇིགས་སྐྲག་རང་ངོ་ཤེས་ཏེ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་མཇལ་བའོ༔ ཡུལ་སྣང་ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་རང་སར་དག་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་ཐོབ་པའོ༔ རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཞིང་བཀོད་སྨོན་ལམ་མཛད་ཕྲིན་རང་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྫོགས་ཆེན་སྤྱིའི་ཐོད་རྒལ་ཉི་ཁྲིད་དང་ཁྱད་པར་མེད་པས་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་འབད་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་དེ་རྣམས་ཐོབ་པར་ངེས་སོ། །ཁྲིད་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་བཅས་ཀྱི་ཞི་གནས་སྒོམ་པའི་ཐབས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་སློབ་གདོང་ཀུན་དགའ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བཀོད་པའོ།། ༈ །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ཀྱི་མཉམ་བཞག་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་གང་ཡང་མེད་པར་མིག་ལྟ་སྟངས་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱེ་བཙུམ་རན་པར་ཐད་ཀར་བལྟ་བ་ སྟེ། མུ་སྟེགས་ཚངས་པས་གྱེན་ལ་བལྟ། །ཉན་ཐོས་ཞི་བས་ཐུར་ལ་བལྟ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་ཐད་ཀར་བལྟ། ཞེས་པ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་ཧྲིག་གེ་ཕྲི་ལེ་སྒྲིམ་ནས་སྒོམ་དགོས་ཏེ། གཅེར་མཐོང་ལས། །སྒོམ་དུ་མེད་དེ་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་ལ༔ ཡེངས་སུ་མེད་དེ་ཡེངས་མེད་དྲན་པ་བསྟན༔ སྒོམ་མེད་ཡེངས་མེད་ངང་ལ་གཅེར་གྱིས་ཞོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཞག་ཅིང་། ༈ །ཡང་ངལ་བསོ་བ་ལྟར་ཀློང་ནས་སྒོམ། ༈ །ཡང་ཧུར་རེ་སྒྲིམ་ནས་བསྒོམ་པ་རེས་འཇོག་སུ་བྱ་དགོས། གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པས། ཀློད་ཅིང་ཀློད་ཅིང་སྒྲིམ་པ་ནི། །རང་སེམས་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་གནད། །སྒྲིམ་ཞིང་སྒྲིམ་ཞིང་ཀློད་པ་ནི། །རང་ངོ་རང་གི་ཤེས་པའི་གནད། །ཀློད་རུང་སྒྲིམ་རུང་གང་དགར་བཞག །རོ་སྙོམས་ཁྱབ་གདལ་ཆེན་པོའི་གནད། །གནད་གསུམ་ཡང་སྙིང་འདི་མེད་ན། །ཚིག་སྙན་བཤད་པས་བསླུ་བར་ངེས། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷོད་ཀྱིས་ ཀློད། ཤིག་གིས་བཤིག་ནས་བསྒོམ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞག་པས་སེམས་བྱིང་རྨུག་འཕྲོ་རྒོད་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་དབྱིངས་བའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པ་གང་དུ་ཡང་མི་འཕྲོ་བ་མུན་ནེ་ཐོམ་མེ་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་འདྲ་བ། དེའི་དུས་སུ་བྱིང་བ་དེའི་ངང་ལ་བཞག་པས་སྐབས་ཞིག་ན་རྐྱེན་བཟང་ངན་ཞིག་གིས་བྱས་ཏེ་འཕྲོ་བར་འགྱུར། འཕྲོ་མཁན་གྱི་ཤེས་པ་རང་ངོ་རང་ཤེས་སུ་འཕྲོ་བཅུག་པས་བྱིང་བའི་སྐྱོན་དག་སྟེ་བག་མེད་ཁ་ཡན་དུ་མ་བཏང་བར་བལྟའོ། ༈ །རྨུག་པ་ནི་མ་རིག་པ་གླན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྨུག་པ་དང་། རྒྱུད་ཞི་གནས་ཀྱིས་གླན་ཏེ་གནས་ལུགས་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་འབྱམ་པ་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ནི། ཕྱག་སྐོར་སོགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་གསོལ་འདེབས་བྱ་བས་སངས། ཕྱི་མ་ནི་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས་གོང་བཞིན་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཕྲོ་བ་ནི་སེམས་མི་གནས་པའི་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་མར་མེ་རླུང་གིས་གཡོ་བ་ལྟ་བུར། རྒོད་པ་ནི་འདོད་ ཆགས་ཀྱིས་ཆར་གཏོགས་པ་སེམས་རྣམ་པར་མ་ཞི་བ་ཆགས་སྲེད་ཀྱིས་རྟོག་པས་མར་མེ་རླུང་གིས་བསད་པ་ལྟ་བུའོ། འཕྲོ་རྒོད་གཉིས་དགག་ཏུ་མི་གཏུབ། རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར་རང་སར་བཞག་པ
Chinese
在（其）前面，于蓝色明点的中央，观想书写白色“阿”字，专注此（字）而禅修，此为一次观修。阿 阿 阿 ཨཱཿ （藏文） ཨཱཿ （梵文天城体） āḥ （梵文罗马拟音） 啊 （汉语字面意思）！真实之义离生灭，自明无作之体性空，所显现皆为觉性之游舞，如虚空般清净，无所缘，超离心识，不可言说。达玛达都嘉纳嘎巴 阿 阿 阿 དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ （藏文） धर्मधातुज्ञानगर्भ （梵文天城体） dharmadhātujñānagarbha （梵文罗马拟音） 法界智藏 （汉语字面意思）！如是口诵，心专注其义，并禅修，此为一次观修。这些的意义如《三摩地王经》中所说：如黄金颜色般的身体，世间怙主，一切时处皆庄严，以何专注此（身），菩提心即得等持。如是所说。在伏藏文中说：以眼微视诸行，即指示日月之光芒，五光之明点，显现种种，乃觉性之自性光明。光线如铁链般分离交织，乃觉性之游舞。五彩光圈，无有定相而遍布，乃觉性之安住。如是所说。白天观看日光时，从太阳刚升起至上午，以及下午时分，以眼微视之时，显现五种颜色的光点、光微尘，乃觉性真实的自性光明。光之丝线如铁链般连接，分离交织，乃觉性游舞之显现。守护其自性光明，一切皆无少许差别，五彩光圈，极其微细的光，无有定相，一切遍布，虽未观看，亦于眼前闪烁不定，乃觉性安住之体性。此乃于外境中，对日月之光芒，运用所显现之境。内在之感受，从习气之境中，显现种种。依靠外在之光之方便，而确定内在之觉知。自心觉知，不可言说，亦如是安住。此生修习，中阴之怖畏，将成为助伴。彩虹光芒，怖畏，认识自性，即可面见寂怒本尊。境相，六种显现，于自性清净，获得智慧身。诸佛无量刹土，祈愿文，事业，自己亦将获得。如是所说之义，与大圆满共同之脱噶（顿超）和特别是尼提（日光）无有差别，故以猛利精进努力修持，并恒常串习。
English
In front of it, in the center of a blue bindu, visualize writing a white "Ah" syllable, focus on it and meditate, this is one session of meditation. Ah Ah Ah Āḥ (Tibetan) Āḥ (Sanskrit Devanagari) āḥ (Sanskrit Romanization) Ah (Literal Chinese meaning)! The true meaning is free from birth and death, the self-aware, unmade essence is emptiness, whatever arises is the play of awareness, clear like the sky, without object, beyond mind, unspeakable. Dharma Dhatu Jnana Garbha Ah Ah Ah དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ (Tibetan) धर्मधातुज्ञानगर्भ (Sanskrit Devanagari) dharmadhātujñānagarbha (Sanskrit Romanization) Realm of Dharma, Wisdom Womb (Literal Chinese meaning)! Recite these words and focus your mind on their meaning, and meditate, this is one session of meditation. The meaning of these is as stated in the King of Samadhi Sutra: The body like the color of gold, the protector of the world, is beautiful in all places. Whoever focuses their mind on that, their bodhichitta will be placed in samadhi. As it is said. In the treasure text it says: By gazing slightly at phenomena with the eyes, one is shown the rays of the sun and moon, the various thigle of five lights that appear are the self-radiance of awareness. The light threads that separate and intertwine like iron chains are seen as the movement of awareness. The five-colored light circles, without fixed characteristics, pervade the space, this is the abiding of awareness. As it is said. The time to look at the rays of the sun during the day is from the time the sun rises until the morning, and in the afternoon, when you look slightly with your eyes, the appearance of the thigle and light particles of five colors is the self-radiance of actual awareness. The light threads, like iron chains connected, separating and intertwining, appear as the play of awareness. By sustaining that self-radiance, everything is without the slightest difference, the five-colored light circles, the extremely subtle light, without fixed characteristics, pervade everything, and even without looking, they are shimmering in front of your eyes, this is the nature of the abiding of awareness. This is the use of the appearance of the rays of the sun and moon in the external environment. The inner feelings, various appearances arise from the realm of habitual tendencies. Relying on the method of external light, one establishes the inner awareness. One's own mind, awareness, is inexpressible, and abides in that way. Practicing this skill in this life, the fear of the bardo will become a friend. Rainbow rays, fear, recognizing one's own nature, one will meet the peaceful and wrathful deities. The six appearances of phenomena are purified in their own place, and one obtains the wisdom body. The fields of the infinite Buddhas, the aspiration prayers, the activities, one will obtain oneself. The meaning of what is said is no different from the common Tögal (Leap Over) of Dzogchen and especially Nithri (Sunlight), therefore strive with strong diligence and practice, and constantly familiarize yourself with it.
Chinese
如果书写下来，就一定能获得那些利益。这个引导方法的名称是“具名之止观禅修法”，是根据不变金刚的亲传弟子董衮噶多吉的口述记录下来的。 ༈ 第二，无相之等持，不缘任何所缘，以眼睛的观看方式，适度地睁开和闭合，直接观看， 如云：外道梵天向上看，声闻寂静向下看，金刚之眼直视前方。 像这样，一瞬间也不要散乱，要紧紧地、清晰地、专注地禅修。如《赤裸见》中所说：没有禅修，什么也不禅修；没有散乱，显示无散乱的忆念；无禅修无散乱，赤裸地安住。 像这样安住。 ༈ 再次，像休息一样，从心中禅修。 ༈ 再次，猛烈地专注并禅修，要交替进行。大成就者黑行者说：放松又放松，专注是，自心入道的要诀；专注又专注，放松是，自识自性的要诀；放松也好，专注也好，随心安住，是味等遍广大之要诀。如果缺少这三个要诀的精髓，一定会被甜言蜜语所欺骗。 如是说，放松地 放松，猛烈地打破并禅修，平等安住，会产生心的沉没、昏沉、掉举和散乱。 也就是，在法界的时候，觉知不散于任何地方，黑暗、模糊、没有动摇。 在那个时候，安住在沉没的状态中，有时会被好坏的因缘所影响而散乱。 让散乱的觉知，自识自性地散乱，沉没的过失就会消除，不要放纵，要观察。 ༈ 昏沉是无明遮蔽的自性所致的昏沉，以及通过相续的止观遮蔽，安住在不思议的状态中两种。 第一种，通过转绕等净障和祈祷来清醒。 后者，安住在自性上，如前一样解脱。 掉举是心不住的各种动摇，如风中摇曳的灯。 散乱是贪 欲所染，心没有完全寂静，被贪恋的念头所扰乱，如风吹灭的灯。 掉举和散乱都不能禁止，不要跟随，安住在本位。
English
If written down, those benefits will surely be obtained. The name of this guiding method is "The Method of Meditating on Tranquility with Names," which was recorded according to the oral instructions of Dong Kunga Dorje, the direct disciple of Immutable Vajra. ༈ Second, the equanimity of no characteristics, without relying on any object of focus, with the manner of looking with the eyes, opening and closing appropriately, looking directly, as it is said: The heretical Brahma looks upwards, the Hearer of Peace looks downwards, the Vajra eye looks straight ahead. Like this, do not be distracted for even a moment, but meditate tightly, clearly, and attentively. As it says in Naked Seeing: There is no meditation, do not meditate on anything; there is no distraction, show the mindfulness of no distraction; without meditation, without distraction, rest nakedly. Like this, abide. ༈ Again, meditate from the heart as if resting. ༈ Again, one must alternate between meditating with intense focus. The great accomplished one, Black Practitioner, said: Loosening and loosening, focusing is, the key to entering the path of one's own mind; focusing and focusing, loosening is, the key to knowing one's own nature; loosening or focusing, abiding as one pleases, is the key to the great equality and pervasiveness of taste. If these three key essences are missing, one will surely be deceived by sweet words. As it is said, relaxedly loosen, fiercely break and meditate, abiding equally, the mind's sinking, dullness, agitation, and scattering will arise. That is, in the state of the Dharmadhatu, the awareness does not scatter anywhere, dark, blurred, without movement. At that time, abiding in the state of sinking, sometimes it will be scattered by good or bad circumstances. Let the scattering awareness scatter as self-knowing of its own nature, the fault of sinking will be eliminated, do not be unrestrained, but observe. ༈ Dullness is the dullness caused by the nature of ignorance obscuring, and the two types of abiding in a state of non-conceptualization by obscuring through the continuum of tranquility. The first, purify obscurations and pray through circumambulation and so on. The latter, abiding on one's own nature, will be liberated as before. Agitation is the various movements of the mind not abiding, like a lamp swaying in the wind. Scattering is desire attachment, the mind is not completely pacified, disturbed by thoughts of attachment, like a lamp extinguished by the wind. Agitation and scattering cannot be prohibited, do not follow, abide in one's own place.