Chinese
修习禅定时，像少年诺桑一样，具有不变的虔诚和恭敬。修习生起次第时，远离庸常的显现和执着，显现为本尊的形象。 以圆满次第使心不住留而安住时，具有坚韧的毅力。使安住稳固时，对于见修行果断决择。使稳固达到究竟时，在修行上获得稳固，并且通达法性穷尽之处，这一点至关重要。我等之导师，堪布金刚持月贤尊曾说：生起次第，本尊虽明观，然断除常执。圆满次第，光明虽空性，然断除断执。此即称为双运二次第瑜伽。见解如虚空，不改变宗派为要。禅修不造作，犹如瓶中之灯。行持无执着，随显皆取为道用。果报即是趋入四身之果位。若生起八边执着，则为见解之障碍。因散乱迷乱而改变，则为禅修之障碍。若因果取舍错乱，则为行持之障碍。若因希望和恐惧的执着而束缚，则为果报之障碍。自相续与法不相融，则为佛法之障碍。与佛陀的教言不符，则为解脱之障碍。若被体验和梦境的自现所迷惑，则为迷惑之障碍。若因供养和侍奉而增长八法，则为增长之障碍。若事务繁多，则为善行的障碍。如是等等障碍的次第虽然很多，但根本是自心唯一的幻化，无论显现什么，安住于自性上即可解脱。于入定时的寂止昏沉中，断除安住者的根本，是为解脱。于后得的胜观智慧明分中，观察生处、住处、去处三者，是为解脱。于乐明无念体验的皮壳上，将好坏决断于心中，是为解脱。如是等等所说，依靠上师甚深口诀，连同遣除障碍和解脱，一心一意地修持吧！大圆满阿底广大遍布之，正行的引导次第第二，为了自己心中熟悉，以及为了有信心的同道生起利益之心，于金鼠年火鸟年（1936年），在深七金刚橛大法会之际，掘藏师堪布仁增，于邬金噶玛巴的主座上，在不变金刚的画像前，连同祈请和发愿而书写。愿甚深之义教法兴盛广大，利益众生。
English
When practicing meditation, like the youth Norzang, have unwavering devotion and reverence. When practicing the generation stage, be free from ordinary appearances and attachments, and let appearances arise as the form of the deity. When using the completion stage to make the mind, which does not abide, abide, have perseverance. When making the abiding stable, be decisive about view, meditation, and action. When making the stable complete, it is important to gain stability in practice and to penetrate to the exhaustion of the nature of reality. Our guide, Khenpo Dorje Chang Dawa Zangpo, said: In the generation stage, although the deity is clearly visualized, abandon the clinging to permanence. In the completion stage, although the light is clear and empty, abandon the clinging to nihilism. This is called the yoga of the two stages of union. View is like the sky, cherish not changing the philosophical system. Meditation is unfabricated, like a lamp inside a vase. Conduct is without attachment, take whatever arises as the path. The result is to go to the state of the four kayas. If clinging to the eight extremes arises, it is an obstacle to the view. If it is changed by distraction and confusion, it is an obstacle to meditation. If the cause and effect of abandoning and adopting are confused, it is an obstacle to conduct. If bound by clinging to hope and fear, it is an obstacle to the result. If one's own mindstream is not integrated with the Dharma, it is an obstacle to the Dharma. If it does not agree with the Buddha's teachings, it is an obstacle to liberation. If one is deceived by the self-appearance of experiences and dreams, it is an obstacle to deception. If the eight worldly concerns increase due to veneration and service, it is an obstacle to increase. If there are many activities, it is an obstacle to virtuous deeds. Although there are many levels of obstacles such as these, the root is the magic of one's own mind alone, and whatever arises, liberation is achieved by placing it on one's own nature. In the dullness of calm abiding during the time of equipoise, cutting the root of the one who abides is liberation. In the clarity of the wisdom of subsequent attainment, examining the three places of origin, dwelling, and going is liberation. On the husk of the experience of bliss, clarity, and non-thought, deciding good and bad in the mind is liberation. As it is said, relying on the profound instructions of the guru, together with dispelling obstacles and liberation, practice with one-pointedness! Great Perfection Ati, vast and all-pervading, this second of the actual practice guidance sequence, for the sake of familiarizing oneself with it, and with the intention of benefiting like-minded individuals with faith, in the Fire Bird year of the Golden Mouse (1936), during the great accomplishment of the Profound Seven Vajrakila, the treasure revealer Khenpo Ratna, in the great seat of Karma in Ogmin, in front of the image of the unchanging Vajra, wrote it together with supplications and aspirations. May the profound meaning of the teachings flourish and spread, benefiting beings.
Tibetan
་ལ་ཕན་བདེའི་དཔལ་འབར་ཤོག །ཨ་ཏི་མ་ཧཱ་སིནྡྷ་ཝརྡྷནྷུ་ཨེ་མ་ཧོཿ གཤིས་སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའ་ཡངས་པ་ལ། །གདངས་འགགས་མེད་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །རྩལ་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུའི་གྲུ་ཆར་གཡོ། །ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན། །བདག་མོས་ལྡན་བློ་གྲོས་ཞིང་ས་ལ། །ལམ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལེགས་འཁྲུངས་ནས། །གཞི་ཆོས་སྐུའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར། །བློ་ཨ་འཐས་ཀྱི་ མདུད་པ་རང་སར་གྲོལ། །སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་བག་ཆགས་རང་སར་དག །སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་རྦ་རླབས་རང་སར་ཞི། །ཡིད་བྱེད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་གནས། །གཏད་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟག་གེར་མཐོང་། །ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ། །འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སྒོམ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྒྱལ་ས་ཟིན། །མན་ངག་གནད་ཀྱི་གསང་ལམ་གྱིས། །ཚེ་འདི་ལ་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཞི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་བླ་མ་ལ། །ལམ་ཚོགས་གཉིས་ལྡན་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། བླ་མ༴ དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ༴ ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ༴ སྙི་སྒོམ་ཆོས་རྗེ༴ ཟླ་བ་བཟང་པོ༴ རང་སེམས་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །གཞི་ལྟ་བ་གཏན་ལ་ཕེབ་པར་བྱིན༴ ལམ་ཡེངས་མེད་དྲན་པ་བརྟན་པར་བྱིན༴ འབྲས་བུ་ཡེ་གནས་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན༴ བླ་མ་མཁྱེན་ནོ། །གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་ མཁྱེན༴ མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ༴ སངས་རྒྱས་གླིང་པ༴ མཆོག་གྱུར་གླིང་པ༴ ཀ་དག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་བྱིན༴ ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བྱིན༴ སེམས་སྡེའི་གསལ་སྣང་མངོན་དུ་གྱུར་པར༴ ཀློང་སྡེའི་སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་སུ་དག་པར༴ མན་ངག་ཟུང་འཇུག་རང་ངོ་འཕྲོད་པར༴ རྟོགས་པས་བདག་གྲོལ་བར་བྱིན༴ ཐུགས་རྗེས་གཞན་གྲོལ་བར་བྱིན༴ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཅེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། གཤིས་སྐྱེ་མེད་དུ་ཤིག་གེ །གདངས་འགགས་མེད་དུ་འབོལ་ལེ། །རྩལ་མོས་གུས་སུ་ལམ་མེར་འོང་བ་དེ་ཀ་མོས་གུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལོ་བརྒྱ་ལགས། ཧ་ཧ་ཧ། ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དེ་ག་རང་ཡིན་བླ་མ་རང་གི་སེམས་ཡིན། ཅེས་པ་འདི་ལྟར་བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་ལ་གསོལ་འདེབས་གདུང་དབྱངས་ ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་འདྲེས་ནུས་པ་ཞིག་དགོས་ཞེས་བླ་མ་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་དམ་ཆོས་བློ་གྲོས་བཟང་པོས་བསྐུལ་ངོར། ཅི་དྲན། གང་དྲན། མཁན་མིང་རཏྣས་བྲིས་ཏེ་ཕུལ་བ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སེམས་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །ཛ་ཡ། སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎི་བྷ་ཝ་ཏུ། དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་ཡིག་རིག་འཛིན་དགོངས་གསལ་གྱི་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་རིམ།
Chinese
愿利益安乐之光闪耀！阿底玛哈辛达瓦达努 诶玛吙！ 自性无生广阔虚空中， 声不绝断圆满云团聚， 妙用万千珍宝如雨降。 慈悲父传承上师， 我具信心智慧田， 两次第之苗芽善生长， 本基法身之果现前证。 智慧无碍之 结自然解脱， 二障之习气自然净， 心念分别之波浪自然息， 住于离意作之状态中， 无所依之自性坦然见， 俱生远离戏论之边， 轮涅一味大手印， 无修法身之王位得。 以窍诀要门之密道， 祈请加持此生得解脱。 于基位二谛双融之上师， 以道位二资粮祈请， 祈请加持果位三身得成就。 上师知！上师…… 达波拉杰…… 月光童子…… 尼贡却杰…… 月贤…… 祈请加持证悟自心！ 祈请加持基见确定！ 祈请加持道位不散乱忆念稳固！ 祈请加持果位本来自性认识！ 上师知！ 掘藏大士法王 知！莲花生上师…… 桑杰林巴…… 丘吉林巴…… 祈请加持证悟本来清净原始之实相！ 祈请加持任运光明到达边际！ 祈请加持心部的明相显现！ 祈请加持界部的空性融入法界！ 祈请加持窍诀双融自性相应！ 祈请加持以证悟自解脱！ 祈请加持以慈悲他解脱！ 祈请加持自他二利任运成就！ 如是专注祈请，于如是之自性中入定， 自性无生中希格， 声不绝断中波列， 妙用虔诚中朗然生起，彼即虔诚大手印，乃百年之要诀。 哈哈哈！ 观其体性即是彼，上师即自心。 如是，为能使祈请之歌与对无与伦比之二位上师之信心融合，应 喇嘛恰嘉祖古噶玛丹却洛哲桑波所请，随忆而书，堪布名号为热纳。
English
May the glory of benefit and happiness blaze! Ati Maha Sindhuvardhana Emaho! In the vast sky of unborn nature, The sound of unceasing perfect cloud masses gather, Various talents of jewels rain down. Father Kagyu Lama, kind and gracious, I, with devotion, in the field of wisdom, From the sprouts of the two stages are well born, The fruit of the Dharmakaya ground is manifested. The knot of wisdom, without attachment, is released in its own place. The imprints of the two obscurations are purified in their own place. The waves of conceptual thoughts subside in their own place. Abiding in the state of non-intentionality. The essence of no object is seen clearly. The union is free from the extremes of elaboration. Samsara and nirvana are of one taste, the great seal. The kingdom of the non-meditation Dharmakaya is seized. By the secret path of the essential instructions, Please bless me to be liberated in this life. To the Lama of the union of the two truths of the ground, I pray with the two accumulations of the path. Please bless me to accomplish the three kayas of the fruit. Lama, know! Lama... Dakpo Lhaje... Moonlight Youth... Nyigom Chöje... Dawa Zangpo... Please bless me to realize my own mind! Please bless me to establish the ground view! Please bless me to stabilize unwavering mindfulness on the path! Please bless me to recognize the original nature of the fruit! Lama, know! Great Treasure Dharma Lord Know! Lotus-born Lama... Sangye Lingpa... Chokgyur Lingpa... Please bless me to realize the original state of Kadak! Please bless me to reach the end of spontaneous luminosity! Please bless me to manifest the clarity of the mind series! Please bless me to purify the great emptiness of the space series into the expanse! Please bless me to meet the union of essential instructions with my own nature! Please bless me to liberate myself through realization! Please bless me to liberate others through compassion! Please bless me to spontaneously accomplish the two benefits of self and others! Thus, I prayed with one-pointedness, and remained in equanimity in the state of suchness. In the unborn nature, Shig Ge! In the unceasing sound, Bol Le! In the talent of devotion, Lam Mer arises, that is the great seal of devotion, it is the essence of a hundred years. Haha Ha! Look at its essence, it is just that, the Lama is your own mind. Thus, in order to be able to blend the song of prayer with the faith in the two incomparable Lamas, at the request of Lama Chakgya Tulku Karma Damchö Lodrö Zangpo, whatever is remembered, whatever is thought of, was written by the Khenpo named Ratna.
Chinese
献上祈愿，愿上师的加持融入心中！扎亚！Sarva dā kalyāṇi bhava tu（梵文天城体：सर्वदाकल्याणिभवतु，梵文罗马拟音：sarva dā kalyāṇi bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）！善哉！善哉！善哉！ 即使聚集了所有需要的财富，也不积攒； 即使拥有众多令人向往的眷属，也不贪恋； 三学法藏智慧的宝库， 放置于舍弃和阅读的心之中央。 这段话是被称为佐钦（རྫོགས་ཆེན།）堪布噶玛·尼顿·松饶·丹贝坚赞（ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན།）者，在一次闭关时于空行母洞（མཁའ་ལྡིང་ཕུག）所写，愿善妙增长！ Sarva maṅgalaṃ（梵文天城体：सर्वमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥）！ 金刚橛（རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་）的圆满次第，无上瑜伽（ཨ་ཏི）引导文《持明见解明晰》的正行引导次第。
English
Having offered prayers, may the blessings of the Guru enter the mind! Jaya! Sarva dā kalyāṇi bhava tu (Sanskrit Devanagari: सर्वदाकल्याणिभवतु, Sanskrit Romanization: sarva dā kalyāṇi bhavatu, Literal Chinese meaning: May all times be auspicious)! Good! Good! Good! Even if all desired wealth is gathered, do not hoard it; Even if you have many desirable retinues, do not be attached to them; The treasury of wisdom, the collection of the three trainings, Place it in the center of the heart of renunciation and reading. This was written by the one called Dzogchen Khenpo Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen, during a retreat in the Khandro Cave. May goodness and auspiciousness increase! Sarva maṅgalaṃ (Sanskrit Devanagari: सर्वमङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, Literal Chinese meaning: All auspiciousness)! The completion stage of Vajrakilaya, the Ati guidance manual, the actual guidance sequence of "Clarifying the Vidyadhara's View."