Tibetan
་རྣམས༔ ཡིད་སྨོན་བྱེད་ཙམ་མིན་ལགས་སོ༔ རྨི་ལམ་ངོས་ཟིན་འོད་གསལ་རྟོགས༔ འདི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སྙིང་ལ་འཆང་ཞིག་ས་མ་ཡ༔ ཅེས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་བསྲེ་བ་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས་ནི། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཚད་དུ་མ་ཕེབ་པའི་གང་ཟག་གིས། རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་གཅེར་མཐོང་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་ལུས་ཕུང་པོའི་བདག་འཛིན་གྱི་གདོས་ཐག་བྲལ་ནས། སེམས་སྐྱེ་མེད་ཟང་ཐལ་བལྟ་དགོས་ཏེ། མདོ་ལས། ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིས་འཛིན་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ལུས་འདི་ལ་སྔར་ཡང་བདག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་འཛིན་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ཞལ་མ་མཐོང་། བདག་འཛིན་སྒྲོག་གིས་བཅིངས། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་། ང་མེད་པ་ལ་ང་རུ་འཛིན། ལུས་སྲོག་ལ་གཅེས་འཛིན་བྱས། ན་བ་ལ་ན་དོགས། འཆི་བ་ལ་འཆི་ དོགས། རྒས་པ་ལ་རྒས་དོགས། དགྲ་འདྲེས་ཁྱེར་དོགས། བདེ་བ་ལ་རེ། སྡུག་པ་ལ་དོགས། དགྲ་དང་འཐབ། གཉེན་དང་འགྲོགས། མི་དགེ་བསགས། དགེ་བ་བརླག །ཐར་ལམ་འགགས། འཁོར་བ་སྒྲུབ། མྱང་འདས་བོར། བདེ་བ་འཕྲོག །སྡུག་དང་སྤྲད། འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཐམས་ཅད་ལུས་དང་སྲོག་ལ་གཅེས་འཛིན་དང་། བདག་འཛིན་བྱས་པ་ལས་བྱུང་འདུག་སྟེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། འཇིག་རྟེན་དག་ན་འཚེ་བ་གང་ཡོད་དང་། །འཇིགས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་གྱུར་པ། དེ་ཀུན་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལས་བྱུང་ན། །འདྲེ་ཆེན་དེ་ཀོས་བདག་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལུས་སྲོག་ལ་ད་ནི་གཅེས་འཛིན་མི་བྱ། ཞེན་ཆགས་མི་བྱ། སྡུག་དོགས་མི་བྱ། བདེ་བ་ལ་མི་རེ། འཇིགས་པ་ལ་མི་སྐྲག །ཞེན་མེད། འཛིན་པ་མེད། ལྟོས་མེད། དགོས་མེད་ཡིན་སྙམ་པའི་ངང་ནས། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་ གནས་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་ངང་ནས་རང་ལུས་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གཡང་ས་དང་། རི་རབ་ཀྱི་འོག །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཅན་གཟན་དང་། སྲིན་པོ་ནམ་མཁའ་དང་ཉི་ཟེར་རྣམས་དང་བསྲེ་ཞིང་། དེའི་ཚེ་རང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བལྟས་པས་མ་རིག །བཙལ་བས་མ་རྙེད། བཟུང་བས་མ་ཟིན། གར་གནས་མ་ཤེས། གར་འགྲོ་མ་ཚོར། ཁ་དོག་མ་མཐོང་། གཟུགས་བརྙན་མ་མཐོང་བའི་ང་བོ་ཆེ། སྟོབས་པོ་ཆེ། བག་ལ་ཉལ། ཀུན་བྱེད་པའི་མཁན་པོ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ཁྱོད་མཐོང་རྒྱུ་ཨི་འདུག །རིག་རྒྱུ་ཨི་འདུག །རྟོགས་རྒྱུ་ཨི་འདུག་བལྟ་བསམས་ལ། རང་ལུས་ལྟོས་མེད་དུ་བསྲེས་པས། ལུས་གདོས་བཅས་དང་བྲལ་ཡང་། སེམས་སྐྱེ་མེད་འཆི་མེད་ཡིན་པས་འཇིགས་སྐྲག་གིས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་ཤིང་རང་སེམས་གཅེར་བུར་བུད་ནས་གཅེར་མཐོང་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྲེ་བའི་ཚུལ་ནི། གཞུང་ལས། ཞལ་གདམས་བསྲེ་ བའི་གདམས་པ་ནི༔ གུ་རུ་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་ངང་༔ རང་ལུས་འོད་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ༔ ས་ཡི་ཁམས་གྱུར་སེར་ལྟེམ་ལྟེམ༔ ས་དེ་དུམ་བུར་གས་ཏེ་འཐོར༔ གནམ་ས་ཆ་ལང་བརྡབ་པར་བསམ༔ སེམས་ནི་འཆི་འམ་སྨས་སམ་བལྟ༔ རིག་རྩལ་འདི་ལ་འཆི་བ་མེད༔ དེ་བཞིན་རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ༔ འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་སྔོ༔ མཐའ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད༔ རྦ་རླབས་འཁྲུག་པས་སྲིད་གསུམ་ཁྱབ༔ རང་སེམས་ཁུར་རམ་འཐུམས་སམ་བལྟ༔ རིག་རྩལ་ཆུ་ཡི་གཞོམ་པ་མེད༔ དེ་བཞིན་རང་ལུས་འོད་དུ་ཞུ༔ རླུང་ནག་འཚུབས་མས་སྟོང་གསུམ་གང་༔ ས་གཡོ་རི་བསྒྱེལ་སྲིད་གསུམ་འདར༔ རང་ཉིད་དེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་འདུག༔ འཆི་འམ་ཁྱེར་རམ་འབོར་རམ་བལྟ༔ རིག་རྩལ་རླུང་གིས་གཞིག་ཏུ་མེད༔ དེ་བཞིན་གཡང་ལ་ལྷུང་བར་དམིགས༔ རིག་རྩལ་ཆག་དང་གྲུམ་པ་མེད༔ དེ་བཞིན་རི་བོ་འགྱེལ་བར་དམིགས༔ འོག་ཏུ་རང་ཉིད་ཡོད་པར་བསམ༔ མུན་ཏིབ་ནག་ཐིབ་སོང་བར་བསམ༔ རིག་རྩལ་ཟང་ཐལ་རིས་མི་ནོན༔ དེ་བཞིན་རི་ལ་རང་གི་ལུས༔ ཕར་ཐར་ཚུར་ཐར་འགྲོ་བར་དམིགས༔ རིག་རྩལ་འདི་ལ་ཐོགས་པ་མེད༔ དེ་བཞིན་འཇིགས་རུང་སྲིན་པོའི་ཁ༔ གནམ་ས་ཙམ་དུ་གདང་བར་དམིགས༔ རང་ལུས་ཀྲུམ་ཀྲུམ་ཟོས་པར་བསམ༔ རིག་རྩལ་སྲིན་པོས་ཟོས་པ་མེད༔ དེ་བཞིན་མེ་རི་འབར་བའི་ནང་༔ རང་ལུས་ཚིག་སྟེ་འབར་བར་དམིགས༔ ཐལ་བ་བུན་གྱིས་སོང་བར་བསམ༔ རིག་རྩལ་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་མེད༔ དེ་བཞིན་ནམ་མཁར་འཕུར་བ་དང་། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་རྒྱུག་པར་དམིགས༔ རིག་རྩལ་གཤོག་པས་འཕུར་བ་མེད༔ དེ་བཞིན་ནམ་མཁར་རང་གི་ལུས༔ མགོ་མཇུག་ལྡོག་ནས་སོང་བར་དམིགས༔ དེ་བཞིན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་དུ་བསྡད༔ རིག་རྩལ་ཟེར་གྱིས་གཞོམ་དུ་མེད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རེ་རེ་བཞིན་བསྲེ་ཞིང་སྒོམ་པས། ལུས་ཞེན་མེད་བདག་འཛིན་གི་གདོས་ཐག་ཆོད། གཅེས་འཛིན་གྱི་དོགས་པ་བྲལ། དངོས་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཡལ། རང་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བོར། འཆི་མེད་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན། དོན་ནི་རང་སེམས་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་གནས་ལུགས་རྗེན་པར་འཆར་བ་མཐོང་སྟེ། ཕན་ཡོན་ནི། གཞུང་ལས། དོན་ནི་རང་ལུས་བོར་ནས་སུ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་སེམས་ལ་ལྟོས༔ འཆི་མེད་དོན་གྱི་རིག་འཛིན་འགྲུབ༔ ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས་ཞལ་གདམས་འདི༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་སྙིང་ལ་འཆང་༔ རང་དོན་ཡིན་ནོ་ས་མ་ཡ༔ ༈ །གསུམ་པ་བཙན་ཐ
Chinese
这些。不仅仅是希望而已。认识梦境，证悟光明，今生来世都能获得安乐。因此，未来的众生们，请铭记于心，萨玛雅！如是说。第二，混合法身指引：对于梦光明尚未达到标准的补特伽罗，观修自心赤裸法身，首先要从身体的执着中解脱出来，必须观见心无生空性。如经中所说：由于执着我和我所，众生才会轮回。因此，过去执着这个身体为我，现在仍然执着，所以没有见到实相的本来面目。被我执的锁链束缚，将无我执着为我，将非我执着为我，珍爱身体和生命，害怕生病，害怕死亡，害怕衰老，害怕被邪魔夺走，渴望快乐，害怕痛苦，与敌人争斗，与亲友交往，积累恶业，毁坏善业，阻断了解脱之路，造作轮回，舍弃涅槃，夺走安乐，与痛苦相伴，在轮回中漂泊，这一切都是由于珍爱身体和生命，以及执着我而产生的。《入行论》中说：世间所有伤害和恐惧，以及无量的痛苦，都是由执着我而产生的，那么这个大魔鬼能对我做什么呢？如是说，现在不要再执着于执着我的身体和生命，不要贪恋，不要害怕痛苦，不要渴望快乐，不要害怕恐惧。无贪恋，无执着，无依赖，认为无用，在这种状态下，忆念自己的根本上师莲花生，将自己的身体与地、水、火、风、悬崖，以及须弥山下，恐怖的野兽和罗刹，天空和阳光混合在一起。那时，观照所谓的自心，却无法识别，寻找也找不到，抓也抓不住，不知道在哪里，感觉不到去哪里，看不到颜色，看不到影像的那个大我，大力，潜在的，一切的作者，轮回和涅槃一切的根本，说你能不能看到？能不能认识？能不能证悟？这样观察思维，将自己的身体无所顾忌地混合在一起。虽然身体脱离了束缚，但心却是无生无灭的。
English
These are not just wishes. Recognizing dreams and realizing luminosity will bring happiness in this life and the next. Therefore, future sentient beings, please hold this in your hearts, Samaya! Thus it is said. Secondly, the blending, pointing to the Dharmakaya: For individuals who have not reached the standard of dream luminosity, to contemplate their own mind as the naked Dharmakaya, first, one must be free from the attachment to the physical body, and one must see the unborn emptiness of the mind. As it is said in the sutras: Because of clinging to self and what belongs to self, sentient beings revolve in samsara. Therefore, in the past, this body was held as self, and now it is still held, so the true face of reality is not seen. Bound by the chains of self-grasping, holding what is selfless as self, holding what is not self as self, cherishing body and life, fearing sickness, fearing death, fearing old age, fearing being taken away by demons, desiring happiness, fearing suffering, fighting with enemies, associating with relatives, accumulating non-virtue, destroying virtue, blocking the path to liberation, creating samsara, abandoning nirvana, stealing happiness, associating with suffering, wandering in samsara, all of this arises from cherishing body and life, and from self-grasping. As it is said in the Bodhicharyavatara: Whatever harm and fear there is in the world, and whatever suffering there is, all of that arises from clinging to self, so what can that great demon do to me? As it is said, now do not cherish the body and life that are clung to as self, do not be attached, do not fear suffering, do not desire happiness, do not fear fear. Without attachment, without clinging, without dependence, thinking it is useless, in this state, remembering one's root guru Padmasambhava, mixing one's body with earth, water, fire, wind, cliffs, and under Mount Meru, terrifying wild animals and rakshasas, sky and sunlight. At that time, looking at what is called one's own mind, it cannot be recognized, searching cannot find it, grasping cannot seize it, not knowing where it is, not feeling where it is going, not seeing the color, not seeing the image of that great self, great power, latent, the maker of all, the root of all samsara and nirvana, saying, can you see it? Can you recognize it? Can you realize it? Thinking and contemplating in this way, mixing one's body without regard. Although the body is freed from bondage, the mind is unborn and undying.
Chinese
因此，不会被恐惧所摧毁，自心赤裸显现，成为赤裸之见。那么，如何混合呢？经文中说：口诀混合的窍诀是：心中忆念上师，自身如光般逐渐融化，地界化为黄色逐渐融化，土地破碎成块散落，观想天地摇晃碰撞，观察心是否死亡、昏厥或消沉，这种觉性没有死亡。同样，自身融化为光，四大成为蓝色的海洋，扩展到无边无际，海浪翻滚遍布三界，观察自心是否沉重或紧缩，这种觉性不会被水摧毁。同样，自身融化为光，黑色暴风充满三千世界，大地摇动，山脉倾倒，三界震动，自己处于其中，观察是否死亡、被带走或遗弃，这种觉性不会被风摧毁。同样，观想坠入悬崖，觉性不会断裂或破碎。同样，观想山脉倒塌，想象自己身处其下，想象一片漆黑，觉性通透无阻。同样，观想自己的身体在山上，来回穿梭，这种觉性没有阻碍。同样，观想恐怖罗刹的嘴，张开如天地般大小，想象自己的身体被一口吞噬，觉性不会被罗刹吞噬。同样，在燃烧的火山中，观想自己的身体燃烧成灰烬，想象灰烬随风飘散，觉性不会被火烧毁。同样，观想在天空中飞翔，在天空中央奔跑，觉性不会被翅膀束缚。同样，观想自己的身体在天空中，头尾颠倒地飞行。同样，安住在日月中央，觉性不会被光芒摧毁。如是，通过逐一混合和禅修，可以斩断对身体的执着和对自我的执着，消除珍爱的疑虑，消除实执的错觉，舍弃自身的臭皮囊，获得不死的身体。意义是，亲见自心无生无死的本来面目显现。利益是，经文中说：意义是舍弃自身后，观察无生无死的心，成就了不死意义的持明，此乃指示法身的口诀，未来众生应铭记于心，这是为了自己，萨玛雅！第三，强制
English
Therefore, it cannot be destroyed by fear, and one's own mind emerges naked, becoming naked seeing. So, how to mix it? The scriptures say: The instruction on mixing the oral instructions is: With the guru in mind, one's own body dissolves into light, the earth element transforms into yellow and gradually dissolves, the earth breaks into pieces and scatters, imagine the sky and earth shaking and colliding, observe whether the mind dies, faints, or subsides, this awareness has no death. Likewise, one's own body dissolves into light, the elements become a blue ocean, expand to infinity, the waves churn and spread throughout the three realms, observe whether one's own mind is heavy or constricted, this awareness cannot be destroyed by water. Likewise, one's own body dissolves into light, a black storm fills the three thousand worlds, the earth shakes, mountains collapse, the three realms tremble, one is in the middle of it, observe whether one dies, is taken away, or abandoned, this awareness cannot be destroyed by wind. Likewise, visualize falling into a cliff, awareness does not break or shatter. Likewise, visualize a mountain collapsing, imagine oneself underneath it, imagine it is pitch black, awareness is clear and unobstructed. Likewise, visualize one's own body on a mountain, going back and forth, this awareness has no obstruction. Likewise, visualize the terrifying mouth of a rakshasa, opening as large as the sky and earth, imagine one's own body being devoured in one gulp, awareness is not devoured by the rakshasa. Likewise, in a burning volcano, visualize one's own body burning to ashes, imagine the ashes blowing away in the wind, awareness is not burned by fire. Likewise, visualize flying in the sky, running in the middle of the sky, awareness is not bound by wings. Likewise, visualize one's own body in the sky, flying upside down. Likewise, abide in the center of the sun and moon, awareness cannot be destroyed by rays. Thus, by mixing and meditating on each one, one can cut off attachment to the body and the burden of self-grasping, eliminate the doubts of cherishing, eliminate the illusion of clinging to reality, abandon one's own stinking corpse, and obtain an immortal body. The meaning is to directly see the naked appearance of one's own mind, which is without birth or death. The benefit is, the scriptures say: The meaning is, after abandoning one's own body, observe the mind that is without birth or death, accomplish the vidyadhara of the meaning of immortality, this is the oral instruction that points to the dharmakaya, future beings should hold it in their hearts, this is for oneself, Samaya! Third, forceful.