Tibetan
ཡེ་གསང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་ཁྲིད། ཡེ་གསང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་ཁྲིད། ཡེ་གསང་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་ལས། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་བཛྲཱ་ཡ། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རིགས་ལྔ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལྷ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འབྲལ་མེད་བཞུགས། །རིགས་ལྔའི་ཟབ་ཁྲིད་འདི་ན་དབྱེ། །འདི་ལ་བཞི། རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ངོས་བཟུང་བ། བསྲེ་བ་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས། འཕོ་བ་བཙན་ཐབས་སངས་རྒྱས། བར་དོ་འཁྲུལ་པ་རང་གྲོལ་ལོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། གཞུང་ལས། རང་ཞལ་མ་མཐོང་རང་སེམས་འདི༔ མ་འཁྲུལ་སྐྱེ་མེད་སངས་རྒྱས་ ཐུགས༔ འཁྲུལ་པས་ལས་ངན་འཁོར་བའི་སེམས༔ འཁྲུལ་པ་རང་ཞལ་འདི་ལྟར་བལྟ༔ ཞེས་གསུངས་པས། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་འཁྲུལ་ན་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་། མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་ལས་ངན་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་འཁོར་བ་ངན་སོང་གསུམ་སོགས་སུ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་མྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གཞི་ཅི་ལས་འཁྲུལ་ན། སེམས་སྟོང་ཉིད་ལས་འཁྲུལ། རྒྱུ་ཅི་ལས་འཁྲུལ་ན་མ་རིག་པ་ལས་འཁྲུལ། འཁྲུལ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ གིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འཁྲུལ། དཔེ་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་ན་གཉིད་ཀྱི་རྨི་ལམ་ལྟར་འཁྲུལ། འཁྲུལ་པ་ལ་སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ན། སྡུག་བསྔལ་ཤ་སྟག་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྗེ་རིག་འཛིན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། བྱ་བྱེད་སྣང་བའི་ཡུལ་འདི་རྨི་ལམ་མཚུངས། །རྨི་ལམ་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པར་ཤེས་པར་མཛོད། །ཤེས་ན་འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་ཤར་བར་གདའ། །མ་ཤེས་འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ངོས་ཟིན་ན་གཉིས་འཛིན་མེད་པ་འོད་གསལ་འཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་། མ་ཟིན་པས་གཏི་མུག་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་ངང་ལས་འཁྲུལ་སྣང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཉིན་མོ་བྱ་བའི་ལས་ཀྱིས་འཁྲུལ། མཚན་མོ་གཏི་མུག་གཉིད་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་བར་མེད་མུ་མེད་མཐའ་མེད་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་པ་དེ་ངོས་བཟུང་བར་བྱ་བ་ལ། དང་པོ་ཉིན་པར་གྱི་ལས་དང་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་། ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་། ནང་དགྲ་གཉེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཟང་ངན་གང་ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བདེན་མེད་དུ་བློ་སྦྱོང་དགོས་ཏེ། ཤེར་ཕྱིན་སུམ་བརྒྱ་པ་ལས། སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་། །སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང་། །རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུར། །འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ
Chinese
从原始秘密心意宝藏中，胜者五部的甚深窍诀。
English
Profound Instructions on the Five Victorious Families from the Ye Gsang Thugs Kyi Ter Kha (Original Secret Mind Treasure).
Tibetan
་ལྟར་བལྟ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་མི་བདེན་པ་ལ་བདེན་པར་བཟུང་བས་སྡུག་ཏུ་བཅུག་ནས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སྐྱོན་མཚང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་སྣང་བཟང་ངན་ཐམས་ཅད་དྲན་པས་ཟིན་ཅིང་སྔོན་ནས་ཉམས་ལེན་ཡོད་ན་འོད་གསལ་ཐོག་ཏུ་གནས་སོ། །ཉམས་ལེན་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་ཉིན་མོའི་འཁྲུལ་སྣང་བདེན་མེད་ལ་གོམས་པས། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྩ་ཚིག་ལས། ཀྱེ་མ་བདག་ལ་རྨི་ལམ་བར་དོ་འཆར་དུས་དེར༔ གཏི་མུག་རོ་ཉལ་བག་མེད་སྤངས་བྱས་ནས༔ དྲན་པ་ཡེངས་མེད་གནས་ལུགས་ངང་ལ་བཞག༔ རྨི་ལམ་བཟུང་ ནས་སྤྲུལ་བསྒྱུར་འོད་གསལ་སྦྱངས༔ དུད་འགྲོ་བཞིན་དུ་ཉལ་བར་མ་བྱེད་པར༔ གཉིད་དང་འོད་གསལ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ལེན་གཅེས༔ ཅེས་པ་ལྟར་གོམས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་ན་རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ལ་རང་དབང་ཐོབ་བོ། །རྨི་ལམ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། གཞུང་ལས། གཏི་མུག་ངང་དུ་གཉིད་ལོག་ཚེ༔ གཡང་ལ་ལྷུང་དང་ཆུ་ཡིས་ཁྱེར༔ ཐོག་སེར་འབེབས་དང་མེ་ཡིས་ཚིག༔ རླུང་གིས་ཁྱེར་དང་རྦབ་ཀྱིས་དེད༔ འཇིགས་རུང་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་དང་༔ རང་ལུས་མཚོན་གྱིས་གཟིར་བ་སོགས༔ འཁྲུལ་སྣང་དྲག་པོ་འཆར་བའི་ཚེ༔ རྨི་ལམ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ༔ མ་ཡེངས་ངང་དུ་དྲན་རིག་བརྟན༔ རང་རིག་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་སྒོམ༔ སྙིང་ཁར་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྒོམ༔ སྤྱི་བོར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སྒོམ༔ སྣང་སྟོང་སེམས་ལ་གཞོམ་གཞིག་མེད༔ འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་ཡིན་ནོ་བསམ༔ ཞེས་གསུངས་པས་རྨི་ལམ་ལ་བདེ་སྡུག་འཇིགས་སྐྲག་གང་བྱུང་བ་རྣམས་རྨི་ ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། ཡང་དག་པར་བདེན་པ་མ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱེད་ཅིང་དྲན་པ་མ་ཡེངས་པར་དྲན་རིག་བརྟན་པའི་ངང་ལས་རང་རིག་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་མོས་སྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྒོམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་གང་ཡིན་དེ་སྒོམ། སྒོམ་མཁན་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་རྨི་ལམ་མྱོང་མཁན་གྱི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཡིན། དོན་ལ་ནི་རང་སེམས་ལ་སྐྱེ་འཆི་དང་གཞོམ་གཞིག་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད། འདི་རྣམས་འཁྲུལ་སྣང་བག་ཆགས་ཡིན་སྙམ་པའི་དྲན་ཤེས་བརྟན་པ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་ཟིན་ན་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ངོས་ཟིན། བདེན་འཛིན་དང་བྲལ། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་དུ་འཆར། བར་དོ་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར། རང་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པའོ། །གཞུང་ལས། དེས་ནི་འཇིགས་སྐྲག་རང་སར་ཞི༔ འཁྲུལ་སྣང་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཟིན༔ ཚེ་འདིར་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་ན༔ བར་དོ་འཇིགས་ སྐྲག་ཟེར་འོད
Chinese
如是观。如是说。又，以不真为真而受苦，要知道流转轮回的过失。如是修习，夜晚梦境中的一切好坏迷乱显现，都能以忆念摄持，若先前有修习，则安住于光明中。若无修习，亦因习惯于白日迷乱显现之无实，则能摄持梦境。如根本文云： 唉玛，我于梦境中阴显现时， 当舍弃愚痴如尸而卧之放逸， 忆念无散，安住于本然状态中， 摄持梦境， 修习幻化光明， 莫如畜生般而卧， 珍爱混合睡眠与光明之修习。 如是，若得串习稳固，则能于梦境幻化获得自在。识别梦境者，经文中说： 愚痴状态入睡时， 或堕悬崖或为水冲走， 或降冰雹或为火所焚， 或为风所卷或为瀑布所逐， 或见恐怖影像， 或自身为兵器所伤等， 猛烈错乱显现之时， 当知是梦境， 莫散乱，于状态中忆念稳固， 自觉观为本尊天， 于心间观莲花生， 于头顶观根本传承上师， 显空于心无有损毁， 当思是错乱习气。 如是说，故于梦境中所生之苦乐怖畏等，皆是梦境之错乱。当生起猛烈之希求，思彼非真实，且忆念不散，于忆念稳固之状态中，观想自所喜之本尊天。于彼之心中观莲花生。于自之头顶观想根本上师。观修者与梦境之显现及梦境体验者之觉知，一切皆是显空无别。实则自心无有生灭与损毁丝毫。此等皆是错乱习气之念知稳固甚为重要。如是若能摄持，则能识别梦境之错乱。远离实执。梦境显为光明。中阴显为法性。获得自心之自在。经文中说： 由此，则怖畏自息灭， 错乱梦境摄持光明， 此生若未摄持梦境， 则中阴怖 畏声光
English
Thus look. Thus it is said. Moreover, by grasping untruth as truth and being subjected to suffering, one should know the faults and shortcomings of wandering in samsara. By meditating in this way, all the good and bad deluded appearances of the night's dreams can be grasped by mindfulness, and if there has been practice before, one will abide in the clear light. Even if one has no practice, by being accustomed to the unreal nature of the deluded appearances of the day, one will be able to grasp the dream state. As the root text says: Alas, when the dream state of the bardo arises for me, Having abandoned the carelessness of lying down like a corpse in delusion, With unscattered mindfulness, remain in the natural state, Grasp the dream state, Practice transformation and clear light, Without sleeping like an animal, Cherish the practice of mixing sleep and clear light. Thus, if one gains familiarity and stability, one will gain control over the transformation of dreams. Identifying the dream state is as follows: The scriptures say: When falling asleep in a state of delusion, Falling into a ravine or being carried away by water, Hailstorms falling or being burned by fire, Being carried away by wind or chased by waterfalls, Seeing frightening images, Or one's own body being tormented by weapons, etc., When intense deluded appearances arise, One should know that it is a dream. Without distraction, stabilize mindfulness in that state, Visualize one's own awareness as the yidam deity, Visualize Padmasambhava in the heart, Visualize the root lineage lama on the crown of the head, Appearance and emptiness are without destruction in the mind, Think that it is a deluded habitual pattern. It is said that whatever happiness, suffering, fear, or terror arises in dreams are all delusions of the dream state. Generate a strong intention, thinking that they are not truly real, and without distraction, in a state of stable mindfulness, visualize whatever yidam deity one prefers. Visualize Padmasambhava in its heart. Visualize whatever root lama one has on one's own crown of the head. The one who meditates, the appearances of the dream state, and the awareness of the one who experiences the dream state are all inseparable from appearance and emptiness. In reality, one's own mind has no birth, death, or destruction whatsoever. It is very important to have stable mindfulness that these are all deluded habitual patterns. If one can grasp it in this way, one can identify the delusion of the dream state. One is free from grasping at reality. The dream state appears as clear light. The bardo appears as the nature of reality. One gains control over one's own mind. The scriptures say: By this, fear subsides in its own place, The deluded dream state is grasped as clear light, If one does not grasp the dream state in this life, Then the bardo will be filled with fea rful sounds and lights.