Tibetan
དེ་ཡིན། གཞན་ཤེས་པར་སླ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཐུགས་ཀར་དེང་སང་ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས་པ་མཛུབ་མོ་མ་བཀུག་པའོ། །རྡོར་སེམས་གྱི་ཡུམ་སྙེམ་མའི་ཕྱག་མཚན་གྲི་ཐོད། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔའི་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་འཁོར་ལོ་སོགས་རང་རྟགས་དང་གཡོན་པ་རྣམས་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཅིང་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གཞུང་གསལ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ལ་སྔགས་ཐོག་མའི་མཐའི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདེ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་བཞིའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་ཡིན་ལ་སྤྱན་འདྲེན་མཐའི་སྔགས་རྗེས་མའི་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿདེས་དམ་ཡེ་དབྱེར་ མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བ་ལྟར་བསྟིམ་པ་ཡིན། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་རང་ཉིད་ལས། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཞེས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣམ་པ་ཕྱིར་སྤྲོས་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་རྣམས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱི་མཆོད་ཉེར་སྤྱོད་དང་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ། ནང་མཆོད་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ། གསང་མཆོད་སྦྱོར་སྒྲོལ་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྐང་བ་བྱ་བ་ལ། སྤྱིར་ཕྱི་ཡོ་བྱད་དམ་ཚིག་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ། ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐང་བ། གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་གསུམ་ལས། འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དེ་ཁོ་ནས་བསྐང་བ་ཡིན་ཏེ། བསྐང་བྱ་རིག་པ་རང་རིག་རང་གསལ། ཟང་ཐལ་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་བྲལ་བའི་འོད་གསལ་ཡབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། སྐོང་བྱེད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། དོན་མཁའ་དབྱིངས་དབྱེར་མེད། དབྱིངས་ཡེ་དབྱེར་མེད། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་ཀློང་དུ་བསྐང་བྱ་སྐོང་བྱེད་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་འཁྲུལ་རྟོག་རྩད་ནས་གཅོད་པ་ཡེ་ནས་གསང་ཞིང་ཡེ་ནས་དག་པ་ཁམས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཀ་དག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་རང་ཞལ་མཇལ་བའི་ངང་དུ་བསྐང་བའོ། །དེ་ནས་བཤགས་པ་བྱ་བ་ལ། ཧོཿཞེས་དགོངས་གསོལ་གྱི་ཚིག་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྤྱིར་བཤགས་ཚུལ་ལ་རང་བཞིན་ལྟ་བའི་བཤགས་པ་ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་ལྟ་བུ། དགེ་སྡིག་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གནས་དག་གི་བཤགས་པ་ཡང་ཟེར། བསྒོམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཤགས་པ་རྩྭ་སྦུར་མེས་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྟ་བུས་མཚན་འཛིན་གྱི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པ། སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱིས་བཤགས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ཆུར་འཇུག་པ་ལྟ་བུ། ཐབས་གང་དྲག་མཛད་པ། མཆན། གནོང་འགྱོད་ཚིག་གིས་བཤགས་པ་རྒྱལ་ པོའི་བཀའ་ཆད་ཕོག་པ་ལྟ་བུ་ཉེས་སྤྱོད་ཀྱི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས་ཅི་དགྱེས་མཛད་པ་ལྟ་བུར། མཆན། ཏེ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་འདིར་གནོང་འགྱོད་ཚིག་གིས་བཤགས་པ་ཕུལ་ནས་ལྟ་བའི་ཀློང་དུ་བཟོད་པར་གསོལ་བའོ། །བསྟོད་པ་ནི། གསང་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེས་དབུ་དྲངས་ཏེ། ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་གནས་ལུགས་གཞིའི་ངང་ནས་བསྟོད། དེ་ནས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་པད་འབྱུང་ལ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་ངང་དུ་བསྟོད། དེ་ནས་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྣམ་པ་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད། ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཀྱི་ཆ་ལས་གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔ་མ་སྤངས་གནས་དག་ཏུ་ཤེས་པས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་བསྟོད། ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡུམ་གྱི་ཆ་ལས་འབྱུང་བ་ལྔ་མ་སྤངས་གནས་དག་ཏུ་ཤེས་པས་ཡུམ་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ། རྟོགས་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་མ་སྤངས་གནས་དག་གིས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་བསྟོད། རིག་རྩལ་ཕྲིན་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་མ་སྤངས་གནས་དག་གིས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ་བསྟོད། དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བསྟོད་པ་ནི། བསྟོད་བྱའི་ལྷ། སྟོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག །བསྟོད་ཡུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གསུམ་དམིགས་མེད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཤེས་པ་སྟེ། དོན་གྲགས་སྟོང་བརྗོད་མེད་དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པའོ། །བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་བསྐང་བཤགས་བསྟོད་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་རང་ལ་བསྟིམ་པའོ། །གོང་བཤད་མ་སྤངས་གནས་དག་ནི། མ་སྤངས་ལ་ནི་མི་ལྡན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཏིལ་མར་ལ། ཏིལ་གྱིས་རྫས་མ་སྤངས་ལ། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་མི་ལྡན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་གཉིད་འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་ལ་མཚོན་ན་གཉིད་དངོས་མ་སྤངས་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་པའི་རང་དོན་གཉིས་མི་ལྡན་པ་དེ་ལ་གནས་སུ་དག་པ་ཟེར་ཏེ། གནས་དག་པ་དང་གནས་འགྱུར་བ་གཉིས་ཀྱང་དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ ཙམ་མོ། ༈ །བཟླས་པའི་ཐོག་མར་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ། ཕྱི་སྒྲུབ་བསྙེན་པའི་སྐབས་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བ་ཡོངས་དགེའི་ཟིན་བསྡུས་སུ་གསུངས། དེ་སྐབས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནས་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་ཆར་ལྟར་བབ་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ་མོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་ཀུན་བཟང་འདི་ལ་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ལས། མདུན་བསྐྱེད་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ། །རང་གཞུང་ལས། གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་
Chinese
是这样的。其他很容易理解。成办义的施无畏印是心间现在被称为说法印，即手指不弯曲。金刚萨埵佛母拥抱母的法器是钺刀和颅碗。五部佛母的右手臂拿着法轮等自己的标识，左手臂拿着铃并拥抱佛父。按照仪轨，迎请智慧尊时，咒语开头的结尾是ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ，藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍)，这是为了策动慈悲喜舍四无量心的心续；迎请结尾的咒语ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ，藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍)是将誓言尊和智慧尊融为一体，如同水倒入水中一般。之后，从自生本尊中，将作为事业金刚的成办义的形象向外散发，请其安住。顶礼和供养等都是应该做的。外供是供养受用和五妙欲，内供是供养药、酒、朵玛，密供是供养双运和诛杀等甚深之物，以此进行供养和圆满。一般来说，有以外在供品或誓言物进行圆满，以内在禅定进行圆满，以秘密真如进行圆满三种。这里是以禅定和真如进行圆满。所圆满的是觉性，自知自明，通彻无碍，远离遮蔽的光明父普贤王如来。能圆满的是智慧，空性法界，母普贤王佛母。意义是虚空法界无别，法界智慧无别，乐空无别，明空无别。 在五种智慧和三身一体的境界中，将所圆满和能圆满安住于不可思议的状态，这便是法身独一明点的境界，从根本上斩断迷乱分别念，本来就秘密，本来就清净，于安乐逝界之精华，噶达本来清净的原始状态中，面见自性的状态中进行圆满。之后，进行忏悔。以ཧོཿ (hoḥ，藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼)作为请求宽恕的三句祈祷词。一般来说，忏悔的方式有：自性见解的忏悔，如同大鹏鸟翱翔于天空，了知善恶无自性，也称为自性安住清净的忏悔；以禅定修习进行忏悔，如同用火焚烧草木，以自性觉性的智慧之火焚烧执相的薪柴；以行为方便进行忏悔，如同大象入水，尽力而为。注释：懊悔感
English
That's right. Others are easy to understand. The mudra of giving refuge of Accomplishing Meaning is the one at the heart, now known as the teaching mudra, where the fingers are not bent. The attribute of the consort of Vajrasattva is a curved knife and a skull cup. The right hands of the five class consorts hold wheels and other respective symbols, while the left hands hold bells and embrace their consorts. According to the text, when inviting the wisdom beings, the mantra at the beginning ends withཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Zha Hong Bang Huo), which is to stimulate the mindstream of the four immeasurables of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. The mantra at the end of the invitation,ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Zha Hong Bang Huo), merges the commitment being and the wisdom being as water poured into water. Then, from the self-generation deity, emanate the form of the accomplishment of meaning as the action vajra and invite them to abide. Prostrations and offerings are to be done. The outer offering is the offering of enjoyments and the five desirable qualities, the inner offering is the offering of medicine, alcohol, and torma, and the secret offering is the offering of union and liberation, etc., with these profound things, one makes offerings and fulfills. Generally, there are three ways to fulfill: by fulfilling with outer objects or samaya substances, by fulfilling with inner samadhi, and by fulfilling with secret suchness. Here, it is fulfilling with samadhi and suchness. What is being fulfilled is awareness, self-knowing and self-illuminating, clear and unobstructed, the luminous father Samantabhadra. What is fulfilling is wisdom, the emptiness of the sphere of reality, the mother Samantabhadri. The meaning is that space and the sphere of reality are inseparable, the sphere of reality and wisdom are inseparable, bliss and emptiness are inseparable, clarity and emptiness are inseparable. In the realm where the five wisdoms and the three bodies are of one taste, placing the object of fulfillment and the agent of fulfillment in a state of non-duality is the realm of the Dharmakaya, the single bindu, cutting off delusion and conceptual thought from the root, primordially secret and primordially pure, in the essence of the Sugata realm, in the state of meeting the face of one's own nature, the primordially pure original state, one fulfills. Then, one performs confession. Preceding it with three words of apology, ཧོཿ (hoḥ, Tibetan, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hoh). Generally, there are methods of confession: the confession of the view of self-nature, like a garuda soaring in the sky, knowing that good and evil have no self-nature, also called the confession of self-nature abiding in purity; the confession through meditation, like burning grass with fire, burning the firewood of clinging to signs with the fire of self-awareness wisdom; the confession through skillful means, like an elephant entering water, doing whatever means is best. Note: Feeling remorse
Chinese
就像以律法控诉，犯人向国王忏悔，呈上罪行陈述，以求得国王欢心一样。注释：四种方式中，这里是指以忏悔之词进行忏悔，并在观视的境界中祈求宽恕。赞颂：以三密三金刚的文字开头，用两颂赞颂普贤父母于实相之基中。之后用一颂赞颂莲师于究竟果位中。之后赞颂金刚萨埵父母于形象事业之门中。以方便大乐普贤父之分，知悉色等五蕴不离本位而清净，从而赞颂五部佛。以智慧空性普贤母之分，知悉五大不离本位而清净，从而赞颂五母。以证悟之集合幻化网不离本位而清净，从而赞颂勇士空行之众。以明智技艺事业幻化网不离本位而清净，从而赞颂护法神。在胜义谛的境界中赞颂：所赞之神，赞颂之词，赞颂之果三者无所执着，知悉为普贤父母，即是言语道断，显空无别，胜义谛的赞颂。迎请安住，顶礼，补阙，忏悔，赞颂完毕后，将事业誓言尊融入自身。上述不离本位而清净，是指不离却不具备，例如芝麻油，芝麻不离其物质，却不具备芝麻的颗粒。又如以深沉睡眠的光明为例，不离睡眠本身，却不具备光明显现的自性和他性，这称为于本位清净，本位清净和本位转变二者意义相同，只是名称不同而已。༈。念诵之初，念诵约二十一遍迎请咒。外修近修时，念诵一百零八遍迎请咒，这是在圆满善妙的笔记中提到的。此时，从密严刹土等十方无量刹土中，迎请百部之主莲花生，普贤父母，金刚萨埵父母如雨般降临，融入自身。此外修普贤法，只有自生本尊，无需观想对生本尊。自宗经文中说：显空咒语的
English
It is like a prisoner confessing his crimes to the king, presenting a statement of offenses to please the king. Annotation: Among the four ways, this refers to confessing with words of repentance and seeking forgiveness in the realm of viewing. Praise: Beginning with the letters of the three secrets and three vajras, two shlokas praise Samantabhadra and Samantabhadri in the basis of reality. Then, one shloka praises Padmasambhava in the ultimate fruition. Then, praise Vajrasattva and his consort in the aspect of activity. From the aspect of skillful means, great bliss, Samantabhadra, knowing that the five skandhas such as form are not abandoned but are pure in their place, thus praising the five Buddha families. From the aspect of wisdom, emptiness, Samantabhadri, knowing that the five elements are not abandoned but are pure in their place, thus praising the five mothers. With the assembly of realization, the net of illusion not abandoned but pure in its place, thus praising the assembly of heroes and dakinis. With the net of intelligence, skill, activity, and illusion not abandoned but pure in its place, thus praising the Dharma protectors. Praising in the realm of ultimate truth: the deity to be praised, the words of praise, and the fruit of praise, the three are without attachment, knowing them to be Samantabhadra and Samantabhadri, which is the praise of ultimate truth, beyond words, where appearance and emptiness are inseparable. After the welcoming, abiding, prostrations, fulfillment, confession, and praise are completed, the action pledge being is absorbed into oneself. The above-mentioned "not abandoned but pure in its place" means not abandoned but not possessed. For example, in sesame oil, the sesame does not abandon its substance, but it does not possess the sesame seeds. Similarly, taking the clear light of deep sleep as an example, it does not abandon sleep itself, but it does not possess the self-nature and other-nature of the clear light appearing. This is called being pure in its place. Being pure in its place and being transformed in its place have the same meaning, only different names. ༈. At the beginning of the recitation, recite about twenty-one times the invocation mantra. During the outer practice and approach, recite one hundred and eight times the invocation mantra, as mentioned in the condensed notes of Complete Goodness. At this time, from Akanishta and other countless pure lands in the ten directions, invoke Padmasambhava, the master of the hundred families, Samantabhadra and Samantabhadri, Vajrasattva and his consort, descending like rain and dissolving into oneself. Furthermore, in this outer practice of Samantabhadra, there is only self-generation, and there is no need to visualize the front generation. It is said in our own texts: The mantra of appearance and emptiness