Tibetan
་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་སོང་བར་བསམ་མོ། །ལ་ལ་དག་གིས་པདྨ་བཛྲ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཅེས་ཁ་བསྒྱུར་བར་ཐོས་ཏེ་དེ་འདྲ་མི་དགོས། བླ་མ་ལོངས་སྐུའི་སྔོན་འགྲོ་འདིར་ སྦྱར་བ་ཡིན་པས་མ་བཅོས་སོར་བཞག་ལེགས། དེ་མཚམས་ཧཱུྃ་ཞེས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་གྱིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྩ་བ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བདེན་པ་བརྡར་ནས་བགེགས་ཚོགས་བསྐྲད་ལ་བརྗོད་པ་ཚིག་གིས་མཚམས་བཅད་དོ། །རང་བཞིན་ལྟ་བའི་ངང་ནས་ཆོས་ཉིད་རྟོག་མེད་ཀྱི་མཚམས་བཅད་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་གི་བདུད་བགེགས་རྣམས་དམིགས་མེད་ངང་དུ་རང་ཞི་ཁྱབ་གདལ་ཀློང་དུ་རང་དག་བདེན་མེད་ངང་དུ་རང་ཡལ། རང་སེམས་རེ་དོགས་ཀྱི་བདུད་ཡེ་སྟོང་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་མཚམས་བཅད་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ལས་རིམ་ལས། བསམ་བྱ་དམིགས་སུ་མེད་པས་ན། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་རང་རིག་ཉིད། །དམིགས་མེད་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བ། ། མཚམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་དེ་གསུངས་སོ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཅད་བྱའི་བགེགས། བཅད་པའི་མཚམས། གཅོད་བྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་སོགས་གང་དུ་མ་གྲུབ་ཅིང་བློ་ལས་འདས་པ་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ལ་གནས་པས་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་ནི། སརྦ་བིགྷྣཱན་སོགས་ཀྱི་སྔགས་འདོན། བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཡོངས་དགེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་ཟིན་བྲིས་ལས། རང་ཉིད་དྲག་རྩལ་ལེགས་གསལ་བའི། །ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་བཅས་ལས། །འོད་ཟེར་ཁྲོ་ཚོགས་མེ་དཔུང་དང་། །མཚོན་ཆའི་འདབ་ཆར་དྲག་འཕྲོས་པས། །གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་བསྲེག་བརླག་བཅོམ། །མིང་མེད་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསྒོམ། །མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་ཀློང་ཡངས་དང་། །ཁྲོ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཡངས་པའི་ ནང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་ཉིད་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་མེད་རིག་པའི་རང་རྩལ་འཕྲོ་འདུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཁོ་ན་ལས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་བཅས་སྣང་སྲིད་ལྷར་གསལ་བའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་མོ། །ཧྲཱིཿནི་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ས་བོན། ཧཱུྃ་ནི་སྣང་སྟོང་ཁྲོ་བོའི་ས་བོན། བྷྱོ་ནི་བདེ་སྟོང་ཁྲོ་མོའི་ས་བོན། ཧཾ་ཐབས། ཨེ་ཤེས
Chinese
想到如同乌云消散一般。有些人听到把“贝玛班扎（藏文：པདྨ་བཛྲ，梵文天城体：पद्मवज्र，梵文罗马拟音：padma vajra，汉语字面意思：莲花金刚）”翻译成多吉卓洛，那是不需要的。因为这是上师报身的前行，所以不修改保持原样最好。之后，以“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”字为首，这是能取所取二空的智慧心金刚的种子字。加持的根本是噶举上师，成就的根本是本尊坛城，缘起的根本是勇士空行，事业的根本是护法神，以此来锤炼真实，驱逐魔众，用语言来划定界限。从自性见的角度来划定法性无念的界限：将分别念、二取、错觉的魔障，在无缘的状态中，自息于遍布广大之界，自净于无实的状态中，自然消失。将自心希望和恐惧的魔障，在空旷广大的虚空中划定界限。如金刚事业仪轨中所说：“因所思无有对境故，离能取所取之自明，于无缘之状态自显现，是为最胜之界限。”如是所说，所断之魔，所断之界限，能断之口诀等，任何都未成立，处于超越心识、无法认定的圆满具足一切的状态中，因此以念诵咒语来划定界限。念诵萨瓦维格南（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན，梵文天城体：सर्वविघ्नान्，梵文罗马拟音：sarva vighnān，汉语字面意思：一切障碍）等咒语。愿一切障碍寂灭！愿于法界无生之界中寂灭！如是观修保护轮。全知根噶的口述记录中说：“自身猛烈明晰之，心间金刚具吽字，光芒忿怒众火焰，兵器之雨猛烈降，魔障鬼神焚毁灭，观想化为无名灰。虚空遍布广大界，忿怒众金刚帐篷之，内。”如是所说，自身与上师莲花生大士的心无二无别的觉性自力，仅仅是光芒放出和收回的幻化，由此显现忿怒尊、忿怒母、明点、细微明点、金刚帐篷、火焰燃烧等，观修显现世间一切为本尊的保护轮。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）是上师猛烈力的种子字。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是显空忿怒尊的种子字。 炯（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：炯）是乐空忿怒母的种子字。 杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）是方便。 诶（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）是智慧。
English
Thinking it went like the clearing of clouds. Some people have heard that Padma Vajra is translated as Dorje Trolö, but that is not necessary. Since this is applied to the preliminary practice of the Sambhogakaya Guru, it is best to leave it as it is without modification. Then, starting with the seed syllable "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", which is the wisdom mind vajra of the emptiness of the two graspers. The root of blessings is the Kagyu lamas, the root of accomplishments is the yidam deities, the root of interdependence is the heroes and dakinis, and the root of activities is the Dharma protectors and guardians. By testing the truth, expelling the hordes of obstacles, and cutting off the expression with words. Cutting off the boundary of the natural view of the nature of reality, which is free from conceptualization: May the demons and obstacles of conceptualization, dualistic grasping, and illusion, in a state of aimlessness, be self-pacified in the vast and expansive space, self-purified in a state of truthlessness, and naturally vanish. Cutting off the demons of hope and fear of one's own mind in the vast expanse of emptiness. As it is said in the Vajra Karma sequence: "Because there is no object to be thought of, the self-awareness free from grasping and holding, arises spontaneously in a state of aimlessness, that is said to be the supreme boundary." As it is said, the obstacles to be cut off, the boundary of cutting off, the instructions for cutting off, etc., are not established anywhere, and reside in the all-perfect state that is beyond the mind and cannot be identified, therefore, the boundary is cut off by reciting mantras. Recite the mantra of Sarva Vighnān (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱན，梵文天城体：सर्वविघ्नान्，梵文罗马拟音：sarva vighnān，汉语字面意思：一切障碍) etc. May all obstacles be pacified! May it be pacified in the realm of the unborn Dharmadhatu! Thus, meditate on the protection wheel. As it is written in the oral instructions of Yongge himself: "One's own fierce and clear, the vajra in the heart with Hūṃ, rays of light, wrathful hosts, and flames, showers of weapons fiercely emanate, destroying and annihilating demons, obstacles, and spirits, meditate on them being destroyed into nameless ashes. The vast and expansive space of the sky, and the vast tent of the wrathful hosts and vajras, inside." As it is said, one's own mind is inseparable from the mind of Guru Padmasambhava, the self-power of awareness, only the magical display of radiating and gathering, from which arise wrathful deities, wrathful mothers, bindus, subtle bindus, the vajra tent, and blazing flames, and meditate on the protection wheel in which all phenomena and existence are clear as deities. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) is the seed syllable of the fierce power of the Guru. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the seed syllable of the appearance-emptiness wrathful deity. Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：炯) is the seed syllable of the bliss-emptiness wrathful mother. Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭) is method. E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) is wisdom.
Tibetan
་རབ། བཛྲ་རྡོ་རྗེ། རཀྵ་སྲུང་བ། ཛྭ་ལ་འབར་བ་སྟེ་མེ། བྷྲཱུཾ་ཞེས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་འདུས་པའི་ས་བོན་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་བརྟན་པར་བྱེད་པ། ཨ་གསུམ་ནི་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། རྣམ་རྟོག་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་འདས་པའི་རྗེས་མི་གཅོད། མཚན་མ་མེད་པའོ། །ད་ལྟ་བ་ལ་མཚན་མར་མི་འཛིན། འདི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །མ་འོངས་པའི་མདུན་མི་བསུ་བ། མཆན། འདི་སྐབས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ། རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་། དེ་རྒྱབ་མཚོན་ཆ། དེ་རྒྱབ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་ཞེས་མཁས་གྲུབ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཟིན་བྲིས་སུ་འདུག་པ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་གི་རྒྱབ་ཏུ་མཚོན་ཆའི་གུར་གསུངས་པ་ཞལ་རྒྱུན་འདྲ་ཡིན་ནམ་གཞུང་གི་སྲུང་བའི་སྔགས་ལ་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་ལས་མཚོན་ཆའི་སྔགས་མི་འདུག་པས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་རང་ནི་མེད་འདྲ་སྙམ། ཟིན་བྲིས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཙམ་ལས། སྒོང་ངའི་དབྱིབས་ཅན་དང་། གུར་གྱི་དབྱིབས་ཅན་གཉིས་ལས་གང་ཡིན་མི་གསལ་ཀྱང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ཕལ་ཆེར་ལ་གུར་དབྱིབས་སུ་གསུངས་པས་གུར་དབྱིབས་འཐད་པར་སེམས་སོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་ཐོ་བརྩེགས་དྲག་རྩལ་གྱི་གཞུང་ལྟར་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་གསལ་བའི་མཐར་སྐྱབས་ ཡུལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་མགོ་དྲངས་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་བྱ། སྐྱབས་ཡུལ་ཕྱིའི་དཀོན་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། ནང་གི་དཀོན་མཆོག་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། གསང་བའི་དཀོན་མཆོག་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་དབྱེར་མེད་རང་གི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་པར་ཤེས་པས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག །གསལ་ལ་འགགས་པ་མེད་པ་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག །གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ་དེ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བླ་མ། སྟོང་པ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་དམ། ཟུང་འཇུག་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་། སེམས་ས་ལེ་བའམ། གསལ་ཧྲིག་གེ་བ་དེ་གས
Chinese
རབ། （藏文）Bʐa（梵文天城体）Vajra（梵文罗马拟音）金刚， རཀྵ་（藏文）Raksha（梵文天城体）Raksha（梵文罗马拟音）守护， ཛྭ་ལ་（藏文）Jvala（梵文天城体）Jvala（梵文罗马拟音）燃烧，也就是火。 བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：勃隆）被称为五大元素聚集的种子字，使金刚守护的帐篷稳固。ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿）三个是解脱三门的自性，是远离生、灭、住三者的自性。解脱三门是空性。超越分别念的空性，即不追溯过去。无相。现在不执着于相。这是无愿。不迎接未来。注释：此时观想显有轮回涅槃，天神和天女，忿怒尊和忿怒母，金刚帐篷。其后是兵器，其后观想变成火山的帐篷，如智者成就者蒋扬南嘉的笔记中所述，金刚帐篷的后面说是兵器的帐篷，是口头传承相似呢，还是经典中的守护咒语只有金刚火山而没有兵器的咒语，所以即使不观想，也没有违背的过失，我这样认为。在笔记中只有金刚帐篷，是鸡蛋的形状还是帐篷的形状，两者中哪个不清楚，但是大多数的心意修法中都说是帐篷的形状，所以认为是帐篷的形状是合理的。守护的轮是观想广大如法界。守护轮的内前方虚空中，上师三身如垒叠的宝塔，如旭日东升般明亮，其周围是皈依 处外内秘密的会众，如张开的芝麻荚般安住于眼前。以三身金刚三的种子字为首，念诵皈依三遍。皈依处外在的珍宝是佛、法、僧三宝。内在的珍宝是上师、本尊、空行三宝。秘密的珍宝是法身、报身、化身三身。所有这些都知晓与恩德根本上师和邬金莲花生大士无别，与自己的心识无二无别而皈依。也就是心性无生是佛宝。明亮而无阻碍是法宝。明空无二是僧宝。同样，明亮是心的体性上师。空性是心的自性本尊。双运是心的本体空行和护法。心是萨列哇，或者，明亮清晰的是
English
Rab. Vajra, Raksha, Jvala, which means fire. Bhrum is said to be the seed syllable that unites the five elements, making the Vajra-protected tent stable. The three A's are the nature of the three doors of liberation, the nature of being free from the three states of arising, ceasing, and abiding. The three doors of liberation are emptiness. Emptiness that transcends conceptualization, that is, does not cut off the past. Signless. The present does not cling to signs. This is wishless. Not welcoming the future. Note: At this time, visualize the appearance of samsara and nirvana, gods and goddesses, wrathful deities and wrathful mothers, the Vajra tent. Behind it are weapons, and behind that, visualize it transforming into a volcanic tent, as mentioned in the notes of the wise and accomplished Jamyang Namgyal. The Vajra tent is said to have a weapon tent behind it. Is it similar to the oral tradition, or does the scripture's protective mantra only have Vajra volcano and no weapon mantra? So even if you don't visualize it, there doesn't seem to be a fault of transgression. In the notes, there is only the Vajra tent. It is not clear whether it is the shape of an egg or the shape of a tent. However, in most mind practices, it is said to be the shape of a tent, so it is reasonable to think that it is the shape of a tent. The protective wheel is visualized as vast as the Dharmadhatu. Inside the protective wheel, in the sky in front, the three bodies of the Lama are like a stacked pagoda, as bright as the rising sun in the sky. Around it are the refuge assemblies of outer, inner, and secret, abiding in front of you like an opened sesame pod. Led by the seed syllables of the three bodies and the three Vajras, recite the refuge three times. The outer jewels of the refuge are the Buddha, Dharma, and Sangha. The inner jewels are the Lama, Yidam, and Dakini. The secret jewels are the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Knowing that all of these are inseparable from the kind root Lama and Orgyen Padmasambhava, and inseparable from one's own mind, take refuge. That is, the unborn nature of mind is the Buddha jewel. Bright and unobstructed is the Dharma jewel. The indivisibility of clarity and emptiness is the Sangha jewel. Similarly, brightness is the characteristic of the mind, the Lama. Emptiness is the nature of the mind, the Yidam. Union is the essence of the mind, the Dakini and Dharma protector. The mind is salewa, or, the bright and clear is