Tibetan
ང་༔ ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཁྱད་པར་ཨ་ཏི་ཁྱབ་གདལ་རྒྱུད༔ རིགས་ཀུན་བདག་པོས་ཞུས་པའི་ངོར༔ བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་སྤྲུལ་ནས་གསུངས༔ གནས་ནི་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འཁོར་ནི་རིག་འཛིན་ཕོ་མོའི་ཚོགས༔ དུས་ནི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས༔ ཆོས་ནི་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་དོན༔ ཚེ་གཅིག་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་པའི་གནད༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་འདི༔ ཕྱི་སྣོད་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས༔ ནང་བཅུད་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ཡིས་གཏམས༔ རིག་རྩལ་འཁྲུལ་མེད་ཕོ་བྲང་བཏབ༔ རེ་དོག་མེད་པའི་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ སྤངས་བླངས་བྲལ་བའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར༔ མོས་གུས་འགྱུར་མེད་ཉི་ཟླས་བརྒྱན༔ ཡེ་སྟོང་རིག་རྩལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས༔ འགག་མེད་བསྐྱེད་རིམ་བླ་མ་བསྒོམ༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་སྣ་ཚོགས་དུས་དང་བསྟུན༔ གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ འགྱུར་ མེད་དོན་དམ་རང་ཞལ་བལྟ༔ དུག་ལྔའི་རང་ཞལ་རང་ཆས་བལྟ༔ རྟོག་ཚོགས་བཟང་ངན་དབྱེ་བ་མེད༔ གང་ཤར་ཤར་གྲོལ་ཆོས་དབྱིངས་གདལ༔ རྒྱུད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ ས་མ་ཡ་ཐུགས་རྒྱ་བརྡའ་ཐིམ༔ བརྡའ་ཡིག ༼ཨཱ༔༽ ༔པདྨ་བཛྲ་ན་མ༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་གར་གྱི་རོལ་རྩེད་ཀློང༔ ཉམས་ལེན་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་ཡི༔ འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་བསྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ རང་ལུས་སྣང་སྟོང་པད་འབྱུང་བསྒོམ༔ གནད་དྲུག་ཕྱག་རྒྱས་ལུས་ཁམས་སྦྱང༔ རྩ་གསུམ་དཀར་མཐིང་དམར་པོའོ༔ འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་གདུགས་འདེགས་ལྟར༔ སྟེང་འོག་ཧཾ་ཨེ་བསྲེ་བའོ༔ སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་གནས༔ རང་ཞལ་གཅེར་གྱིས་ལྟ་བའོ༔ རླུང་ནི་འཇམ་དལ་དབྱུང་རྔུབས་སོ༔ རླུང་སྐྱོན་ཧཱུྃ་གིས་བསལ་བའོ༔ རླུང་རོ་ཧ་ཡིས་འདོན་པའོ༔ ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཕྱག་རྒྱ་ལས་རྒྱ་གར་སྟབས་བསྒྱུར༔ རྩ་རླུང་ཐིག་གསུམ་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ རང་རིག་རྗེན་པ་ཟང་ཐལ་རྟོགས༔ འཇའ་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གཞི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་སྦྱོང་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ ས་ཡ་མ་ཡ་ཐུགས་རྒྱ་བརྡའ་ཐིམ༔ ༔གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་གྱི༔ ལས་རིམ་བསྐྱེད་རྫོགས་གདམས་པ་བསྟན༔ མཎྜལ་གྲུ་བཞི་གང་འཚམས་བརྩིགས༔ དེ་སྟེང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དཀར༔ དབུས་ སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དམར༔ ལྟེ་བར་འབྲུ་གསུམ་ཡེ་གེ་བརྩེགས༔ དར་ཟབ་རས་ཤོག་ན་བཟའ་དགབ༔ དེ་སྟེང་དཔལ་གཏོར་ཚེ་བུམ་ལ༔ པད་འདབ་ཚེ་རིལ་ཕྱུར་བུར་སྤུངས༔ རིན་ཆེན་ཉི་ཟླ་རྡོ་རྗེ་ཐོད༔ ཤིང་གི་ཡལ་གས་བཀླུབས་པར་བ
Chinese
啊！有缘者请知晓。 尤其是阿底广大续。 应诸族主之请。 薄伽梵胜者释迦牟尼。 化现为普贤而宣说。 处所是奥明法界。 眷属是持明男女众。 时间是法轮转动之时。 法是争斗浊世之义。 一生虹身成就之要。 秘密智慧修持此。 外器显有坛城建立。 内情寂怒之身充满。 觉性无谬宫殿建立。 无希无惧之饰圆满。 离弃取之铁围围绕。 信敬不变日月庄严。 原始空性觉性幻化中。 无碍生起次第上师修。 化现转变种种随顺时。 声空咒语法轮转。 不变胜义自面视。 五毒自面自性视。 分别念善恶分别无。 任显显解法界广。 续之历史与坛城宣说之第四品。 萨玛雅，意誓句，心印融入。 手印文字：(ཨཱ༔，आ，ā，啊!) (པདྨ་བཛྲ་ན་མ，蓮花金剛 नाम，padma vajra nāma，莲花金刚，礼敬!) 化现转变舞之嬉戏中。 修持智慧秘密之。 虹身法身修成之方法。 自身显空莲花生修。 六要手印身脉清净。 三脉白蓝红色也。 四轮次第如伞撑。 上下(ཧཾ，हं，haṃ，吽) (ཨེ，ए，e，诶)混合也。 心间五光明点住。 自面赤裸而视也。 气是柔缓呼出吸入也。 气之过患(ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，吽)而遣除也。 气之余气(ཧ་，ह，ha，哈)而发出也。 明点光芒如缕缕。 手印事业手势转变。 脉气明点三者无别融。 自明赤裸通透觉。 虹身空行成就得。 根本明点气三之修法所示之第五品。 萨雅玛雅，意誓句，心印融入。 (གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་གྱི，गुरु पद्म वज्र कि，guru padma vajra ki，上师莲花金刚，祈！) 事业次第生圆之口诀示。 坛城四方随宜建。 其上莲花八瓣白。 中央五股金刚红。 中心三字种子字累积。 绸缎布纸衣服覆盖。 其上吉祥朵玛长寿宝瓶于。 莲瓣长寿丸满满堆。 珍宝日月金刚顶。 木之枝条覆盖于
English
Ah! May those with karma understand. Especially the Ati Extensive Lineage. At the request of the lords of all families, The Bhagavan Victorious Shakyamuni Emanated as Samantabhadra and spoke. The place is Akanishta, the realm of Dharma. The retinue is the gathering of male and female vidyadharas. The time is the time of turning the wheel of Dharma. The Dharma is for the sake of the degenerate age of strife. The key to achieving the rainbow body in one lifetime. This secret wisdom practice. Externally, the vessel of phenomenal existence, the mandala, is built. Internally, it is filled with the bodies of peaceful and wrathful deities. The unerring palace of awareness is established. The ornaments without hope or fear are perfected. The iron fence free from abandonment and adoption surrounds it. Unchanging faith and devotion adorn it like the sun and moon. From the illusion of primordial emptiness and awareness, The peerless generation stage guru is meditated upon. Various emanations and transformations are adapted to the time. The wheel of sound-emptiness mantra is turned. Unchanging ultimate reality, look at your own face. Look at the self-face and self-nature of the five poisons. There is no distinction between good and bad thoughts. Whatever arises is immediately liberated, the Dharmadhatu is vast. The fourth chapter, explaining the history of the tantra and the mandala. Samaya, commitment, heart seal dissolves. Symbolic script: (ཨཱ༔，आ，ā，Ah!) (པདྨ་བཛྲ་ན་མ，蓮花金剛 नाम，padma vajra nāma，Lotus Vajra, Homage!) In the play of emanation and transformation dance, The practice of secret wisdom. The method for accomplishing the rainbow body Dharmakaya. Meditate on your own body as the arising of empty lotus. Purify the body elements with the six essential mudras. The three channels are white, blue, and red. The four chakras are like raising an umbrella in sequence. Above and below, (ཧཾ，हं，haṃ，Hum) (ཨེ，ए，e，Eh) are mixed. The five lights of the bindu reside in the heart center. Look at your own face nakedly. The breath is gentle, exhaling and inhaling. The faults of the breath are dispelled by (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ，Hum). The residual breath is emitted by (ཧ་，ह，ha，Ha). The bindus are like strings of light rays. The mudras transform the gestures of action. The three, channels, breath, and bindu, are mixed without separation. Realize your own naked awareness, transparently. Attain the siddhi of the rainbow body dakini. The fifth chapter, showing the practice of the three fundamentals, bindu, breath. Sayamaya, commitment, heart seal dissolves. (གུ་རུ་པདྨ་བཛྲ་གྱི，गुरु पद्म वज्र कि，guru padma vajra ki，Guru Padma Vajra, Pray!) The instructions on the generation and completion stages of the activity sequence are shown. Build a mandala square as appropriate. On top of that, an eight-petaled white lotus. In the center, a five-pronged red vajra. In the heart, accumulate three seed syllables. Cover with silk, cloth, paper, and clothing. On top of that, a glorious torma and a longevity vase. The lotus petals are piled high with longevity pills. A precious sun, moon, and vajra adorn the top. Covered with branches of wood.
Tibetan
རྒྱན༔ ཕྱོགས་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཡི༔ གཏོར་མ་ཟླུམ་པོར་ཕྱག་མཚན་བརྒྱན༔ མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཕུད༔ མདའ་དར་སྣ་ལྔ་ཚེ་རིལ་དང་༔ ཚེ་ཆང་ཚེ་ཤ་བདུད་རྩི་འགོད༔ དེ་མཐར་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ རོལ་ཆས་སྒྲ་ཡིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད༔ དད་མོས་གདུང་བའི་ང་རོ་ཡིས༔ མ་ཡེངས་ངང་དུ་འདི་ལྟར་བསྒོམ༔ ༼ཀ༽ ༼ཧཱུྃ༽ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་དྲག་རྩལ་གྱིས༔ བདག་ཅག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ས་ལམ་བགྲོད་ལ་བར་ཆད་བདུད༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ལོག་འདྲེན་ཚོགས༔ ཕྲ་རགས་གླགས་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས༔ མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་དུ་ཚར་ཆོད་ཅིག༔ ༼ཁ༽ ༔ཧཱུྃ༑ རྣམ་རྟོག་གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་བདུད༔ དམིགས་མེད་ངང་དུ་རང་སར་ཞི༔ ཁྱབ་གདལ་ཀློང་དུ་རང་སར་དག༔ བདེན་མེད་ངང་དུ་འཇའ་ལྟར་ཡལ༔ རང་སེམས་རེ་དོགས་མཁན་གྱི་བདུད༔ ཡེ་སྟོང་ཀློང་དུ་མཚམས་བཅད་དོ༔ སརྦ་བིགྷྣན་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཤནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཨཿ ༼ག༽ ༔ཧཱུྃ༑ རང་རིག་བླ་མར་གསལ་བ་ཡི༔ རིག་རྩལ་འཕྲོ་འདུའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ སྣང་སྟོང་ཡབ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་འཕྲོས༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ལྷ་རུ་གསལ༔ བདེ་སྟོང་དབྱིངས་ལས་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས༔ སྲིད་གསུམ་གནས་ཡུལ་མེར་གྱིས་གང༔ ཟུང་འཇུག་རིག་རྩལ་ཐིག་ལེ་འཕྲོས༔ རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར་ཁང་འབར༔ ཧྲིཿཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཾ་ཨེ་བཛྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་བྷྲཱུྃ་ཨ་ཨ་ཨཿ ༼ང༽ ༔ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཚོགས༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ༔ དེང་ནས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ཀྱི་བར༔ དབྱེར་མེད་ངང་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ༼ཅ༽ ༔ཧོ༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དུ༔ ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་འཆགས༔ གནོང་ངོ་འགྱོད་དོ་དག་གྱུར་ ཅིག༔ འཇའ་ལུས་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅའོ༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དད་མོས་གདུང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རང་ལུས་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་འབུལ༔ རང་རིག་ཆོས་སྐུ་མངོན་འགྱུར་ཤོག༔ བཟའ་བ་ཞལ་ཟས་ཚོགས་སུ་འབུལ༔ གྲགས་སྟོང་བརྗོད་མེད་ངང་དུ་བསྟོད༔ སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་རྣམས༔ སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་གྱུར་ཅིག༔ ༼ཆ༽ ༔བདག་མདུན་བྱིན་རློབ་བྱིན་འབེབས་ནི༔ ༔ཧཱུྃ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ འགག་མེད་མཁའ་སྤྱོད་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཞི་ཁྲོ་རབ
Chinese
饰品。四方空行五部众，圆形食子饰以手印。前方陈设血肉食子，五色箭幡与长寿丸，长寿酒肉甘露陈。其外围绕供品众，乐器之声生威严，以虔诚恳切之音声，不散乱而如是修： （ཀ） （吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 噶举上师之加持，本尊天众之禅定，勇士空行之缘起，护法守卫之威力，令我等成就菩提，于地道行进之障碍魔，鬼魅邪魔作祟众，细微粗大伺机者，于虚空界中尽除灭。 （ཁ） 吽。分别二执迷乱魔，于无缘中自寂灭，于遍满界中自清净，于无实中如虹消，自心希忧之魔，于本空界中断绝之。 萨瓦 尾革南 香定 咕汝 达玛 达图 香定 咕汝 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） （ག） 吽。自明上师所显现，明觉放收之神变，显空父尊出忿怒众，显有轮涅明为天。乐空界中出忿怒母众，三有处所充满火，双运明觉明点放，金刚火焰之帐燃。 舍 吽 彪 航 诶 班杂 惹恰 杂瓦拉 仲 阿 阿 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） （ང） 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。法身报身化身众，皈依胜处汝等前，从今直至成佛间，于无别中而皈依。 （ཅ） 霍。于三身上师之眼前，业惑罪障皆忏悔，惭愧懊悔愿清净，誓愿成就虹身果。六道轮回诸有情，为得成佛发心也，以虔诚恳切而顶礼，自身奉为安住之所依，愿自明法身得显现。献上饮食会供物，于离言说之空性中赞颂，皈依处融入自身，业惑罪障诸过失，如无云晴空般清净。 （ཆ） 自前加持降加持： 吽。从无生法界宫殿中，祈请噶举上师降加持。从无碍空行宫殿中，寂怒尊
English
Ornaments. In the four directions, the five classes of dakinis, Round tormas adorned with hand symbols. In front, medicine, rakta, and tormas are offered, Five-colored arrows and banners, longevity pills, And longevity wine, meat, and nectar are arranged. Around them are gathered assemblies of offerings, The sound of musical instruments generates splendor, With the voice of devotion and longing, Without distraction, meditate like this: (ཀ) (Hūṃ, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) With the blessings of the Kagyu lamas, And the samadhi of the yidam deities, And the auspicious connections of the heroes and dakinis, And the powerful strength of the Dharma protectors and guardians, May we accomplish enlightenment, Obstacles and demons on the path to the ground, Harmful spirits, obstructing forces, and misleading groups, All those who are subtle or gross, seeking opportunities, Be completely destroyed in the expanse of space. (ཁ) Hūṃ. The demons of conceptual thought and dualistic clinging, May they be pacified in their own place in the state of no object, May they be purified in their own place in the vast expanse, May they vanish like a rainbow in the state of no truth, The demon of hope and fear in one's own mind, May it be cut off in the expanse of primordial emptiness. Sarva Vighnan Shanti Kuru Dharma Dhatu Shanti Kuru Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) (ག) Hūṃ. From the clear light of one's own awareness as the lama, From the magical display of the arising and gathering of awareness, From the father, the empty appearance, emanate wrathful assemblies, May appearance and existence, samsara and nirvana, be clear as deities. From the realm of bliss and emptiness, assemblies of wrathful mothers, Fill the three realms of existence with fire. From the union of the two truths, the essence of awareness radiates, The tent of vajra fire mountains blazes. Hrih Hūṃ Bhyo Haṃ E Vajra Raksha Jwala Bhrūṃ Ah Ah Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) (ང) Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ). Assemblies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, To you, the sacred places of refuge, From now until the attainment of Buddhahood, I take refuge in a state of non-duality. (ཅ) Ho. In the presence of the lamas of the three kayas, I confess and repent all karmic obscurations and sins, I am ashamed and regretful, may they be purified, I vow to accomplish the rainbow body. All sentient beings in the six realms of samsara, For the sake of attaining Buddhahood, I generate the mind of enlightenment, With devotion and longing, I prostrate, I offer my body as a support for dwelling, May my own awareness, the Dharmakaya, be manifested. I offer food and drink as a feast, I praise in the state of emptiness beyond words, May the place of refuge be absorbed into myself, May all karmic obscurations, sins, and transgressions, Be purified like the cloudless sky. (ཆ) The blessing of self and front, the descent of blessings: Hūṃ. From the palace of unborn Dharmadhatu, Please bestow blessings from the Kagyu lamas. From the unobstructed palace of Khechara, Peaceful and wrathful