Tibetan
ཅོས་པའི་ངང་དུ་བཞག་གོ །བཞི་པ་དམ་ཚིག་ནི་ཉན་ ཐོས་ཀྱི་བསྲུང་སྡོམ། བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སོགས་དགེ་སྡིག་དགག་སྒྲུབ་བསྲུང་མཚམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཐ་ན་གཅོད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཅོད་མཁན་དང་བཅས་པར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཡིན། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས། ཡེ་དག་ཡེ་གྲོལ་དེའི་ངང་ལ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་འབྲས་བུ་ནི་ཡར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཏུ་རེ་བ་དང་། མར་དམྱལ་བར་ལྷུང་དུ་དོགས་པའང་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས། རེ་དོགས་སྤང་བླང་མེད། ལྷ་འདྲེ་དང་གདོན་བགེགས་ཀྱང་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས། ན་ཚ་འགལ་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་བསྲུང་དུ་མེད། བསྒྲུབ་བྱའི་སེམས་ཅན་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་བྱ་རྒྱུ་མེད་པས་ན། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་ཉལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་རྫུན་ཕུག་རྡིབ་པའི་མན་ངག །རྣམ་རྟོག་རྩ་བར་གཅོད་པའི་ཉམས་ལེན། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་ཆོས་ཡིན་ པས། ཞག་བདུན་རིང་ཉམས་ཁྲིད་བྱེད་དེ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་གཅོད་བྱེད་པ་ལ་དཀའ་སླའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། གཉན་ས་ནི་རོ་དང་དུར་ཁྲོད། ལྷ་ཁང་གོག་པོ་དང་། མི་མང་པོ་ཤི་བའི་ཤུལ་རྣམས་འཕྲལ་དུ་འཇིགས་པ་ལྟར་ལ་ཕུག་ཆུང་། འདྲིས་སླ། མཇུག་ཐུང་བ་ཡིན། གད་ཕུག །གྲོག་ཕུག །བྲག་ཕུག །ཐང་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ནི་འཕྲལ་ཕུག་གཉིས་ཀར་མི་འཇིགས་པ་ཡིན། ཤིང་གཅིག །ཆུ་མིག །རྒྱ་མཚོ། ཕ་བོང་རྣམས་ལ་འཕྲལ་དུ་མི་འཇིགས་པ་ལྟར་ཡང་། མཇུག་ཏུ་བྱིང་ཆེ་ཞིང་འདྲིས་དཀའ་བ་ཡིན། ལྷ་འདྲེ་ནི་པེ་དཀར་དང་། རྒྱལ་པོ། དྲི་བོ་དྲི་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པའི་འཚུབས་པ་དང་། རིག་པ་མཐོ་དམན་བྱེད་ཅིང་། འཕྲལ་དུ་གདུག་རྩུབ་ཆེ་ཡང་ལྷོངས་པ་སླ། བྱིང་ཆུང་། ནོན་པ་སླའོ། །དམ་སྲི། བསེན་མོ། མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆགས་པ་ཆེ་ཞིང་། ཐིག་ལེ་འཕྲོག །འགྲོ་སྙིང་འདོད། སེམས་མི་གནས་པ་སོགས་འོངས་ཀྱང་ལྷོངས་པ་དང་ནོན་པ་ སླ། ཕྱིར་འབྲང་འོངས། ཀླུ་བདུད། ཀླུ་གཉན། ས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གཉིད་ཆེ་ཞིང་། ཤེས་པ་ལྕི། རིག་པ་མི་གསལ། བྱིང་རྨུག་ཆེ། འཕྲལ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་། གདུག་རྩུབ་མི་སྟོན་པས་མི་འཇིགས་པ་ལྟར་ཡང་། ལྷོངས་པ་དང་ནོན་པ་དཀའ། བྱིང་ཆེ། མཇུག་ཏུ་ཞེ་གནག་པ་ཡིན། བཙན། ཐེའུ་རང་། ཡུལ་མ་སངས་རྣམས་ཀྱིས་ཟང་ཟིང་མང་ཞིང་། རྨི་ལམ་གཏད་མེད་མང་པོར་སྟོན། མིང་ནས་འབོད། ཤུགས་གླུ་འདེབས་པ། འོ་དོད་འབོད་པ། རྒྱུ་འགྲུལ་མང་བ་སོགས་འོངས་ཀྱང་གནོད་པ་དང་བྱིང་ཆུང་། ལྷོངས་དང་ནོན་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ལྷོངས་པ་དང་མ་ནོན་པ་རྣམས་ལ་ཡུན་བསྲིང་བ་གལ་ཆེ། དེ་ལྟར་རོ་དང་འདྲེ་ལ་གཅོད་པ་བས། ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་གཅོད་པ་དཀའ། དེ་བས་ཀྱང་ཆགས་སྡང་ཆོས་བརྒྱད་ལ་གཅོད་པ་དཀའ་བས། དེས་ན་ཕྱི་གཅོད་པ་བས་ནང་གཅོད་པས་བོགས་དང་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་ཡུམ་དྲི་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཡུམ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་མཁྱེན། དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་བླ་མས་ལེགས་པར་བཀོད། ཀུན་གྱིས་དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ། གྲུབ་ཐོབ་རྟོགས་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་གནས། ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མན་ངག་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ལས། ལག་ལེན་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་རྫོགས་སོ། །པཎྜི་ཏ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བའོ། །དགེའོ། །ཞུས་དག་གོ། ༈ །།སྭསྟི་བི་ཛ་ཡནྟུ། རྒྱལ་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་དོན། །ཟབ་ལམ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་ལབ་སྒྲོན་གྱི། །དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་གྲགས་པ། །རྒྱ་གཞུང་གསུམ་དང་ཤེར་ཕྱིན་དགོངས་པའི་གནད། །བཀའ་ཚོམས་གསུམ་དང་དམ་པའི་ཞལ་གདམས་རྣམས། །བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་དཔལ་དུ་ཡོངས་སྨིན་པའི། །ལྷག་ བསམ་དག་པས་བརྩམས་དང་པར་བཀོད་ཀྱང་། །རོ་མཉེ་དང་ནི་མ་གི་ཏ་བཞིན་དུ། །དུག་ཆུས་མྱོས་པའི་སྙིགས་དུས་འགྲོ་བ་ཕལ། །ལོག་ལྟའི་གཡང་སར་རྒྱུག་པ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་འཇུག་དཀའ། །ཐུབ་མཆོག་དྲུང་དུ་དྲུག་སྡེ་ལེགས་སྐར་ལྟར། །ཆེར་སྙིགས་འགྲོ་བའི་ཤེས་རྒྱུད་ལོག་རྟོག་སྨག །སེལ་བ་ལྟ་ཞོག་ཕྲག་པ་དོག་པའི་རྒྱུར། །བསྐལ་ཆེན་དུ་མར་སེམས་ཅན་གཅིག་ཕྱིར་དུ། །མེ་ནང་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བཞུགས་པ་ལ། །མི་དགྱེས་མེད་ན་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་འོས་པས། །འགྲོ་ལ་ཕན་དང་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་བསྐྲུན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཚེ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་སྦྱིན་དང་བཟུང་། །ཡི་གེ་འབྲི་བའི་བསོད་ནམས་བདེ་གཤེགས་དང་། །མཚུངས་ཞེས་གསུངས་ཕྱིར་མ་ཕོད་འདུ་བྱས་བསྒྲུབས། །སྔོན་གོམས་ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་མདུན་བསུས་པའི། །མཆོད་སྦྱིན་སྒོ་འཕར་ཡངས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཅན། །དུ་མས་དངོས་རྫས་ཕུལ་བའི་རྣམ་གྲངས་ནི། །ཟུར་བཀོད་ལྟར་ལས་འདི་ན་མ་སྨོས་
Chinese
就安住在这种状态中。第四是誓言，即声闻的戒律，菩萨的学处，密咒的誓言等，远离善恶取舍守护的界限，乃至能断所断断者都包括在内，三轮清净。心性是法身智慧，因此，安住在本来清净本来解脱的状态中，不要加以改造。第五是果，向上期望获得成佛，向下担心堕入地狱，这些都不是真实成立的，因此，没有期望和担心，没有取舍。神鬼和邪魔等也不是真实成立的，因此，没有必要防守疾病违缘和障碍。所调伏的众生不是真实成立的，因此，度化众生也没有必要去做，像这样在证悟的境界中安睡吧。这些都是摧毁虚假空壳的窍诀，是斩断分别念根本的修法，是区分轮回和涅槃的法，因此，要进行七天的实修指导，并加以修持。一般来说，断法有难易的区别。凶地是尸体和坟场，破旧的寺庙，以及很多人死亡的地方，这些地方乍一看很可怕，但实际上影响小，容易适应，持续时间短。悬崖洞、峡谷洞、岩洞、大平原等地方，无论从哪个方面看都不令人害怕。一棵树、泉眼、大海、巨石等地方，乍一看并不令人害怕，但实际上影响深远，难以适应。神鬼方面，白哈尔和国王、男鬼女鬼等会带来混乱，并区分智慧的高低，虽然一开始显得凶猛，但容易平息，影响小，容易制服。厉鬼、妖女、魔母等贪欲强烈，会夺取明点，贪求命根，使人心神不宁等，但容易平息和制服，容易驱逐。龙妖、龙厉、地神等会使人昏睡，意识沉重，智慧不清明，影响深远，虽然一开始法力小，不显露凶残，看起来不令人害怕，但难以平息和制服，影响深远，最终会心怀怨恨。赞神、土地神、地方神等会带来很多杂乱，在梦中显示很多没有根据的事情，从名字上呼唤，吟唱威胁的歌曲，发出哀嚎，出现很多过路人等，但损害和影响小，容易
English
Just stay in that state. The fourth is the vows, which are the Vinaya of the Shravakas, the precepts of the Bodhisattvas, and the vows of the Secret Mantras, etc., free from the boundaries of accepting and rejecting what is virtuous and non-virtuous, and even including the object to be severed, the severer, and the one who severs, the three spheres are completely pure. Since the nature of mind is the Dharmakaya wisdom, therefore, abide in the state of primordial purity and primordial liberation, without any modification. The fifth is the result, hoping to attain Buddhahood upwards, and fearing to fall into hell downwards, these are not truly established, therefore, there is no hope or fear, no acceptance or rejection. Gods, demons, and evil spirits are also not truly established, therefore, there is no need to guard against diseases, adverse conditions, and obstacles. Since the sentient beings to be tamed are not truly established, therefore, there is no need to benefit sentient beings, so sleep in the state of realization like this. These are the pith instructions for destroying the false empty shell, the practice for cutting the root of conceptual thoughts, the Dharma for distinguishing between Samsara and Nirvana, therefore, practice the experiential instructions for seven days and put them into practice. In general, there are differences in difficulty and ease in the practice of Chöd. Dangerous places are corpses and cemeteries, dilapidated temples, and places where many people have died. These places seem scary at first, but in reality, the impact is small, easy to adapt to, and the duration is short. Cliff caves, canyon caves, rock caves, and large plains are not frightening in any way. A single tree, a spring, the ocean, and boulders may not seem frightening at first, but in reality, the impact is profound and difficult to adapt to. In terms of gods and demons, White Har and kings, male and female ghosts, etc., will bring confusion and distinguish between the high and low of wisdom. Although they seem fierce at first, they are easy to appease, have a small impact, and are easy to subdue. Damshri, Senmo, and Mamo have strong desires, they will take away Bindu, crave the life force, and make people restless, etc., but they are easy to appease and subdue, and easy to expel. Naga demons, Naga spirits, and earth lords will make people sleepy, the consciousness is heavy, the wisdom is unclear, and the impact is profound. Although they have little power at first and do not show ferocity, so they do not seem frightening, it is difficult to appease and subdue them, the impact is profound, and they will eventually harbor resentment. Tsen, Theurang, and Yulmasang will bring a lot of chaos, show many unfounded things in dreams, call out names, sing threatening songs, shout wails, and there will be many passers-by, etc., but the harm and impact are small, easy to
Chinese
征服和降伏是容易的。对于没有征服和降伏的，延长（时间）是很重要的。像那样，斩断尸体和鬼魂容易，斩断疾病和痛苦困难。比那更困难的是斩断贪嗔八法。因此，比起外在的斩断，内在的斩断利益和功德更大，成就更快。 是故，圣母般若波罗蜜多的母亲。不颠倒的母亲和儿子知道。如是，上师善妙地安排。愿一切众生领悟意义，获得佛果！ 简而言之，般若波罗蜜多的精髓是无二智慧。三世诸佛唯一的道路。成就者和证悟者一切成就的来源。母子二尊不颠倒的教诲，般若波罗蜜多窍诀，断除魔障之处。实修和诀窍的次第圆满了。班智达顿约多吉所著。善哉！校订完毕！ ༈ །།吉祥胜利！ 圣母般若波罗蜜多的意义。所有甚深道之最胜的拉准的。名为“断除魔障”的妙法。三大论典和般若波罗蜜多的精要。三藏和圣者的口诀。为了教法和众生的兴盛圆满。以纯净的意乐造作和印制。如同毒药般的罗尼和麻吉达。末法时期被毒水麻醉的大部分众生。即使是奔向邪见的悬崖，佛陀。也难以用无量的慈悲引导他们进入解脱之道。如同在胜者面前，六群比丘像星星一样。消除末法时期众生心中邪念的黑暗。暂且不说消除，却成了肩上的重担。为了一个众生，在无数劫中。安住在火中和劫海中。如果不高兴，那邪恶的行为是可以容忍的。为了利益和安乐众生而造作。当善逝的教法衰败时。布施和受持一句偈颂。书写文字的功德与善逝。相同，因此不敢不做，努力成办。以过去的串习和善妙的发心迎接。具有供养布施之门广阔的勇气。许多人供养财物的名目。如同附录一样，这里就不说了。
English
It is easy to conquer and subdue. For those who have not conquered and subdued, it is important to prolong (the time). Like that, it is easy to cut off corpses and ghosts, but difficult to cut off diseases and suffering. Even more difficult than that is cutting off the eight worldly concerns of attachment and aversion. Therefore, compared to external cutting, internal cutting has greater benefits and qualities, and quicker accomplishment. Therefore, the mother of the victorious one, the mother of Prajñāpāramitā. The non-inverted mother and son know. As such, the lama has arranged it well. May all beings realize the meaning and attain Buddhahood! In brief, the essence of the Prajñāpāramitā is non-dual wisdom. The single path traversed by all Buddhas of the three times. The source of all accomplishments of accomplished and realized beings. The non-inverted instructions of the mother and son, the Prajñāpāramitā instructions, the place for cutting off demons. The cycle of practice and experiential instructions is complete. Written by Paṇḍita Donyö Dorje. Virtuous! Proofread! ༈ །། May there be auspicious victory! The meaning of the victorious mother Prajñāpāramitā. The supreme of all profound paths, of Labdrön. The sacred Dharma called "Cutting Off Demons". The essence of the three great treatises and the Prajñāpāramitā. The three collections of teachings and the instructions of the holy ones. To fully ripen as the glory of the teachings and beings. Though composed and printed with pure intention. Like the poisonous Roñye and Machik. Most beings in the degenerate age are intoxicated by poisonous water. Even if they rush to the cliff of wrong views, the Buddhas. It is difficult to lead them to the path of liberation with immeasurable compassion. Like the six groups of monks like stars in the presence of the supreme conqueror. To dispel the darkness of wrong thoughts in the minds of beings in the degenerate age. Let alone dispel it, it becomes a burden on the shoulders. For the sake of one sentient being, in countless eons. Abiding in the fire and the ocean of eons. If there is displeasure, then evil deeds are tolerable. Created for the benefit and happiness of beings. When the teachings of the Sugata decline. Giving and holding just one verse. The merit of writing letters is with the Sugata. The same, therefore I dared not not do it, and diligently accomplished it. Welcomed by past habits and good aspirations. Possessing the courage of a wide gate of offering and generosity. The list of offerings of wealth by many. As in the appendix, it is not mentioned here.