Tibetan
ས་ལ་སོ་སོའི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་ཕུལ་ཞིང་བྱིན་པས་མགྲོན་བཞི་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས། ལན་ཆགས་བུ་ལོན་འཁོར་ནས་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས། རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ནས་ཐར་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་མོས་པ་བྱས་ལ་ཕཊ་བགྲང་། བདུད་ རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་སྐད་ཅིག་གིས་ཤ་རི།ཁྲག་མཚོ། རུས་པའི་གྲམ་ཁྲོད། སྨུག་ཤིག་གེ །ཞག་ཀྱི་ལེ། རླངས་པ་ཕ་ལེ། ངོ་བོ་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩི། རྣམ་པ་བྲམ་ཟེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་སྐུ་ཤ་ལྟར་མཐོང་ཐོས་མྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་ནུས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ནས་རྐང་གླིང་ལན་གསུམ་བཏང་བས་ཚེ་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་ལ་བུ་ལོན་ལན་ཆགས་པའི་གནས་གདོན་ལུས་གདོན་སོགས་གདོན་བརྒྱད་ཀྱིས་གཙོར་བྱས་བགེགས་རིགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསམ། ན་མོ་གནས་གཉན་ས་འདིར་གནས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐལ་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཤ་ཁྲག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རོལ་པས་ཚིམས་ནས་ཤ་འཁོན་དག །ལན་ཆགས་བྱང་། །རྣམ་སྨིན་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པར་བསམ་སྟེ་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་འདི་གཉིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའོ། །འདི་ཕྱིན་གྱི་དཀར་བགྱེད་དམར་འགྱེད་ཟུང་རེ་ གོ་རིམ་ངེས་པ་མེད་པར་རང་གིས་གང་འདོད་སྦྱར་དུ་བཏུབ་པས་རྒྱུན་ཁྱེར་ལུས་སྦྱིན་སྐབས་ལྟ་བུར་རེས་མོས་བྱས་ནས་ནུབ་ཁ་ཤས་ལ་ཚར་བར་བྱའོ། །དེའང་རྣམ་ཤེས་སྤར། རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་མར་བསྒྱུར་བ་ཡན་འདི་ཕྱིན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་རིགས་འགྲེ། བེམ་པོའི་པགས་པ་བཤུས་ནས་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་རྐང་ལག་གསུམ་བཅད་དེ་བཙུག་པ་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཁར་ཐོད་པ་བཙུག་པའི་ནང་རང་ལུས་གཏུབ། གྲི་གུག་གིས་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་པས་དག་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པར་བསྡུས་པའི་བདུད་རྩི་ཚངས་བུག་ནས་ལུད་མདུན་གྱི་ཐོད་པར་ཐིམ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་དེ་རང་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དཀར་མོ་ཐོད་པ་ཐོགས་པ་མང་པོས་བཅུས་ནས་མགྲོན་བཞི་ལ་བཀྱེས་པས་དགྱེས་པར་བསམ་པ་ནི་དཀར་འགྱེད་ཐོད་ཞལ་ མའོ། །གྲི་གུག་གིས་བེམ་པོའི་ཡན་ལག་བཞི་བཅད། ཕྱོགས་བཞིར་བཙུག་པའི་སྟེང་དུ་པགས་པ་བཤུས་ནས་བསྐྱོན། དེ་ནང་ཤ་ཁྲག་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ་བ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞིས་གཡང་གཞིའི་རྩ་བཞི་ནས་འཇུས་ཏེ་བགྱེས་པར་བསམ་པ་ནི་དམར་འགྱེད་མཆོག་ཕུར་མའོ། །ཡང་མ་གཅིག་
Chinese
在地上各自心中所想的供奉和布施，使四位宾客非常高兴和满足。偿还宿债，消除业债，在相续中生起菩提心。平息六道各自的痛苦，生起修持解脱正法的意乐，念诵啪的音节。甘露的残余瞬间变成肉山、血海、骨骼的沙砾、黑乎乎的油、油脂的薄片、热腾腾的蒸汽。本体是无漏的甘露，显现为如同婆罗门七世转生的肉身一般，观想所有见闻觉知都能平息身心的烦恼，然后吹奏三次腿骨号，从而寿命、福德、权势方面的业债、宿债，以地神、身魔等八种魔为首的各种魔障都聚集起来。如“那摩，此地是凶猛之地”等词句的意义一样，他们瞬间将此观想为一劫，享用血肉，沉溺其中，心满意足，从而消除肉体的仇恨，清净宿债，断绝异熟果报的相续，观想这两种白供和红供是所有一切的根本。从今以后，白供和红供的组合，可以不拘顺序地随意组合，如同平时携带的施身法一般，轮流进行，在几个晚上完成。也就是转移意识，将觉性转化为瑜伽母，以上直到这里，对所有一切进行分类解释。将尸体的皮肤剥下来铺在上面，砍断手脚三截后竖立起来，变成三个人头支架，在上面放置头盖骨，在头盖骨中切碎自己的身体。用弯刀搅拌三次，使其变成清净的甘露。十方诸佛菩萨的加持汇集在左手托巴中的甘露，从梵穴流入前方堆积的头盖骨中。观想本尊与智慧尊无二无别，化为甘露之海，从自身化现出许多手持托巴的白色空行母，盛满甘露供养四位宾客，使他们心生欢喜，这就是白供托巴供。用弯刀砍断尸体的四肢，竖立在四个方向，在上面剥下皮肤覆盖。其中像血海一样充满血肉，观想从自己的心间化现出白色、黄色、红色、绿色四位空行母，从四根命根上抓住，使他们心生欢喜，这就是红供殊胜橛供。再次是玛吉拉尊。
English
By offering and giving whatever each one desires in their minds on the ground, the four guests are extremely pleased and satisfied. Debts and obligations are repaid, and the mind of enlightenment arises in the lineage. The suffering of each of the six realms is pacified, and with the intention to practice the sacred Dharma of liberation, the syllable PHAṬ is recited. The remnants of nectar instantaneously transform into mountains of flesh, oceans of blood, gravel of bones, dark and greasy oil, flakes of fat, and hot steam. Its essence is immaculate nectar, and its appearance is like the flesh of a Brahmin reborn seven times. Thinking that everything seen, heard, and experienced can pacify the afflictions of body and mind, the thighbone trumpet is blown three times, thereby gathering all kinds of obstructing forces, primarily the eight types of spirits, such as land spirits and body spirits, who are indebted in terms of life, merit, and power. According to the meaning of words such as "Namo, this place is a fierce place," they instantly perceive this as a kalpa, enjoying and indulging in flesh and blood, becoming satisfied, thereby eliminating hatred of the flesh, purifying debts, and thinking that the continuum of ripening karma is severed. These two, the white offering and the red offering, are the root of everything. From now on, pairs of white and red offerings can be combined in any order as desired, alternating as in the usual practice of body offering, completing it over several nights. That is, transferring consciousness, transforming awareness into a yogini, and from here onwards, categorizing and explaining everything. The corpse's skin is peeled off and spread out, and the limbs are cut into three pieces and erected, turning into three human-head supports. On top of them, a skull is placed, and one's own body is chopped up inside the skull. Stirring it three times with a curved knife, it transforms into pure nectar. The blessings of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are gathered into the nectar in the skull held in the left hand, flowing from the fontanelle into the skull piled up in front. Visualizing the union of the samaya-being and the wisdom-being as an ocean of nectar, emanated from oneself are many white dakinis holding skulls, filling them with nectar and offering it to the four guests, making them rejoice. This is the white offering of the skull cup. The four limbs of the corpse are cut off with a curved knife and erected in the four directions, with the skin peeled off and draped over them. Inside, flesh and blood are pooled like an ocean, and visualizing four dakinis, white, yellow, red, and green, emanating from one's heart, grasping the four vital points of the foundation and making them rejoice. This is the supreme red offering of the kila. Again, Machig Labdrön.