Tibetan
མ་པ་ཟུར་མང་ལུགས་ཡིན། རྗེ་གོང་མ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཞལ་རྒྱུན་ཏུ་རྣམ་སྣང་ཚབ་ཏུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་བསྒོམ་པར་མཛད། །དེ་རྣམས་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་། ཕ་བརྒྱུད་མ་བརྒྱུད་གཉིས་མེད་བརྒྱུད་སོགས་སོ་སོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། བར་མཚམས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད། མ་གཅིག་གི་གདན་འོག་ཏུ་གཙང་རིས་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་སོགས་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་མགྲོན། ༡ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བུ་ལོན་ཤ་མཁོན་གྱི་བདག་པོ་སོགས་བགེགས་རིགས་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན། ༢ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་རིགས་དྲུག་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་གནས་པར་བསྒོམ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མགྲོན་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་པས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྤྱི་ལྟར་ཕུལ། བཞི་པ་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་ནི། མ་ཅིག་གི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་ཧཱུྃ་དཀར་པོའི་མདུན་ནས་བརྩམ་ག་ཏེའི་སྔགས་ཕྲེང་ཡིག་ངོ་ནང་བསྟན་འཁོད་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དང་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་བབ། མ་གཅིག་གི་སྐུ་ལུས་གང་ནས་ཞབས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ལས་བརྡོལ་ནས་བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཞུགས། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ཏེ་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་འོག་སྒོ་ནས་འཐོན་ཏེ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་ཐིམ་པར་བསམ། ཡང་གདོན་ཆེན་ལ་ དྲག་དམིགས་ཀྱིས་གཅུན་ཚེ་རང་གི་འོག་ན་ཚེ་འཆི་སྲོག་གི་བདག་པོ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་ཁ་གདངས་པའི་ནང་དུ་ཁྲུས་ཆབ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ཏེ་སོང་བས་ངོམས་ནས་ལན་ཆགས་བྱང་། འཆི་བ་བསླུས། ཁོ་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སད་ནས་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསྒོམ་པ་ནི་ཧ་ལ་ནག་འགྱེད་དུ་གྲགས། ལྔ་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་མཆོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་ཚད་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྐུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། །སྒྲ་རུ་གྲགས་ཚད་གྲགས་སྟོང་གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཡིད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅ
Chinese
这是玛巴祖尔芒派的仪轨。至尊衮钦钦波（一切智者大尊）的口头传承中，以大佛母代替毗卢遮那佛进行观修。他们安住在狮子宝座莲花月轮的坐垫上，外围是父传、母传、二无别传等各自的眷属围绕，再外围是勇父空行母，中间是护法男神女神，玛吉（玛吉拉准）的座下是七十尊赞热巴摩，世间守护神等是功德怙主宾客。１. 鬼神八部、债主、血仇之主等是魔障类的还债宾客。２. 天人和非天等六道是慈悲的宾客，观想以身语意三门大恭敬安住。诸天之三处三字放出光芒，刹那间迎请宾客融入各自，观想自己和一切有情化为如田地微尘数，顶礼等念诵观修相结合，如共同仪轨般献上七支供。第四，清净业障的智慧水流：玛吉（玛吉拉准）心间莲花月轮上，白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字前开始，嘎喋（藏文：ག་ཏེ།）咒鬘字面朝内排列放出光芒，照射到会供坛城，加持化为慈悲水流融入咒鬘。从中降下光芒和白色甘露之流，从玛吉（玛吉拉准）的全身充满，从左脚大拇指流出，进入自己等一切有情的头顶。洗净从无始以来积累的罪障、过患，以及暂时的疾病、邪魔、障碍，化为烟汁煤渣的形态从毛孔和下门排出，融入大自在金刚地基。又，以猛厉的意念调伏大魔时，观想自己的下方有死主、命主，张着嘴的摩羯鱼，观想洗浴之水化为颜色、气味、味道、能力、威力圆满具足，令其满足，清净宿债，欺骗死亡，他自己生起菩提心，融入金刚地基之下，这被称为哈拉那嘎杰。第五，供养欲妙：观想世间一切显现的色法都是显空身之手印，一切发出的声音都是声空语之手印，一切意念的念头
English
This is the ritual of the Mapa Zurmang tradition. In the oral transmission of the supreme omniscient, the Great Mother is meditated upon instead of Vairochana. They are seated on a lion throne lotus moon cushion, surrounded by their respective retinues of father lineage, mother lineage, non-dual lineage, etc. Outside of that are the heroes and heroines, in between are the male and female Dharma protectors. Underneath Machig's seat are the seventy Tsangri Palgon, the world protectors, etc., who are the guests of the Lord of Qualities. 1. The eight classes of gods and demons, the lords of debts and blood feuds, etc., are the guests of karmic debts of the obstructing forces. 2. Gods and demigods, etc., the six realms are the guests of compassion, meditate with great reverence in the three doors. From the three syllables in the three places of the deities, light radiates and the guests are invited in an instant and dissolve into each one. Meditate that oneself and all sentient beings transform into as many bodies as there are dust particles in the fields, and offer the seven branches as in the common ritual, combining recitation and meditation. Fourth, the stream of wisdom that purifies obscurations: On the lotus moon disc in the heart of Machig, starting from the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in front, the mantra garland of gate (Tibetan: ག་ཏེ།) with the letters facing inward radiates light. When it strikes the assembly field, the blessings are condensed into a stream of compassion and dissolve into the mantra garland. From that, a stream of light and white nectar descends. It fills Machig's entire body and flows out from the big toe of her left foot, entering the crown of the head of oneself and all sentient beings. Washing away the sins, obscurations, faults, and temporary illnesses, evil spirits, and obstacles accumulated from beginningless samsara, transforming into the form of soot and coal tar, exiting from the pores of the hair and the lower gate, dissolving into the great powerful golden ground. Also, when subduing a great demon with fierce intent, visualize that below oneself there is the lord of death and life, a makara with its mouth open, and visualize that the bathwater transforms into color, smell, taste, ability, and power, fully satisfied, purifying karmic debts, deceiving death, and that he himself awakens the mind of enlightenment and dissolves under the golden ground, which is known as Hala Nagajé. Fifth, the offering of desirable qualities: Visualize that all phenomena that appear as form in the world are the mudra of the empty form body, all sounds that arise are the mudra of the empty sound speech, all thoughts of the mind
Tibetan
ད་རིག་སྟོང་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གདོད་ནས་གྲུབ་པ་དེ་གསལ་འདེབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་ལ་འབུལ་ཞིང་མཚོན་བྱེད་དུ། རང་ལུས་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པའི་གནས་གསུམ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་། སྒྲའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་པི་ཝཾ། ༢ ཡིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་ཆོས་འབྱུང་། ༣ ཁ་དོག་མ་ངེས་པའི་ལྷ་མོ། ༤ འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོགས་པ་མང་པོ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བསམས་ལ་མཐར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །རང་གི་བདེ་དགེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་བསྔོ་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་བདག་ཁོ་ནའི་སྟེང་དུ་ལེན་པའི་གཏོང་ལེན་དམིགས་པ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱ་བའང་མགྲོན་བཞི་དགྱེས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོག་དམ་པ་དང་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་དང་མཐུན་པའི་བསགས་སྦྱོང་གི་རིམ་པ་གྲུབ་པའོ། །དངོས་གཞིའི་ཐོག་མ་འཕོ་བ་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ལ། དབང་པོ་ཐ་མ་མཚན་བཅས་རྟེན་ལ་འཕོ་བ། དབང་འབྲིང་མཚན་བཅས་རྟེན་མེད་དུ་འཕོ་བ། དབང་རབ་མཚན་མེད་རྟེན་མེད་དུ་འཕོ་བ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ལའང་ རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཡོད་པའི་རྒྱས་པ་ནི། རང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་དཀར་གསལ་མཚན་ཉིད་བཞི་ལྡན་ཡར་སྣེ་ཚངས་བུག་དང་། མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཐུག་པའི་སྣེ་གཉིས་ཧད་པོར་ཡོད་པ། རང་གི་རྐང་མཐིལ་གཡས་སུ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ། །གཡོན་དུ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་རེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དུ་ནག་པོ་དམྱལ་བའི་ས་བོན། གསང་གནས་སུ་པྲེ་སེར་པོ་ཡི་དྭགས། ལྟེ་བར་དྭ་སྐྱ་བོ་དུད་འགྲོ། སྙིང་གར་ནྲྀ་ལྗང་གུ་མི། མགྲིན་པར་ཨ་དམར་པོ་ལྷ་མ་ཡིན། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལྷའི་ས་བོན། དེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས་རིགས་དྲུག་སོ་སོར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་ས་བོན་རང་གཞན་གྱི་ཤེས་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སོ་སོར་ཐིམ། ཕཊ་བརྗོད་པས་རྐང་ཞབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དུ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་ནག་པོ་གཉིས་སུ་གྱུར། དམྱལ་བའི་རྒྱུ་འབྲས་གནས་ཡུལ་སྡུག་བསྔལ་བཅས་འུབ་ ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ཐིམ། ཕཊ། ཐིག་ལེ་གཉིས་ཡར་འགྲིལ་གསང་གནས་ཀྱི་པྲེ་ལ་ཐིམ་བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོ་ང་ཙམ་དུ་གྱུར། ཕཊ་ལྟེ་བ། ཕཊ་སྙིང་ག །ཕཊ་མགྲིན་པ། ཕཊ་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་ཕཊ་རེ་རེས་ཡར་སྤར་ཞིང་དུད་འགྲོ། མི། ལྷ་མ་ཡིན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
现在，为了以开显觉性空性大印的方式，供养会供田，并作为象征，从自身如水晶般清澈的三处，幻化出： 形之天女，白色镜子；声之天女，红色琵琶。2 意之天女，蓝色法源；3 不定色之天女。4 幻化出众多手持五妙欲和吉祥标志手印，供养后观想诸佛欢喜满足，最终安住于三轮体空之境界。将自己的安乐善根回向遍布虚空的众生，并从内心深处观想，将他们的罪障、烦恼、痛苦全部取到自己身上，这就是令四宾客欢喜的最殊胜供养，也是积累资粮的无上之供。这些是与共同乘的道相符的积资净障次第的完成。 正行之初，迁识开天门。下根者，迁识于有相之所依；中根者，迁识于有相无所依；上根者，迁识于无相无所依。三种之第一种，又分广、中、略三种，此处为广法：自身中脉，白色明亮，具足四法，上端达于梵穴，下端达于密处，两端敞开。自己双脚足底，右边是由父亲所得的白色明点，左边是由母亲所得的红色明点，如豆子般大小。其上，有黑色（དུ，梵文天城体：धु，梵文罗马音：dhu，字面意思：烟）地狱种子字；密处有黄色（པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马音：pre，字面意思：饿鬼）饿鬼种子字；脐间有灰色（དྭ，梵文天城体：द्वा，梵文罗马音：dva，字面意思：二）畜生种子字；心间有绿色（ནྲྀ，梵文天城体：ह्री，梵文罗马音：hrī，字面意思：惭）人种子字；喉间有红色（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马音：a，字面意思：无）非天种子字；顶上有白色（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马音：oṃ，字面意思：唵）天之种子字。从这些种子字放出光芒，将六道各自产生之业的种子，自身和他人的相续中所有者，全部收摄融入各自的种子字中。念诵（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马音：phaṭ，字面意思：破）字，足底的红白明点融入（དུ，梵文天城体：धु，梵文罗马音：dhu，字面意思：烟）字。两个明点变成黑色。地狱的因果、处所、痛苦等全部 收摄融入其中。念诵（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马音：phaṭ，字面意思：破）字。两个明点向上移动融入密处的（པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马音：pre，字面意思：饿鬼）字，变得如新生鸟蛋般大小。念诵（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马音：phaṭ，字面意思：破）字于脐间，念诵（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马音：phaṭ，字面意思：破）字于心间，念诵（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马音：phaṭ，字面意思：破）字于喉间，念诵（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马音：phaṭ，字面意思：破）字于顶间。每一个（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马音：phaṭ，字面意思：破）字都向上提升，畜生，人，非天，天人们的
English
Now, in order to offer to the assembly field in a way that reveals the Great Seal of Awareness and Emptiness, and as a symbol, from the three places of one's own body, which is as clear as crystal, emanate: Goddess of Form, white mirror; Goddess of Sound, red lute. 2 Goddess of Mind, blue Dharma source; 3 Goddess of Indeterminate Color. 4 Emanate many holding the five desirable qualities and auspicious signs, and offering them, think that all the Buddhas are very pleased and satisfied, and finally rest in the state of complete purity of the three spheres. Dedicate one's own happiness and virtue to all sentient beings pervading the sky, and from the depths of one's heart, visualize taking all their sins, obscurations, and sufferings upon oneself, which is the most supreme offering that pleases the four guests, and the ultimate accumulation of merit. These are the completion of the stages of accumulation and purification in accordance with the common vehicle. At the beginning of the main practice, transfer consciousness to open the sky door. The lowest faculty transfers consciousness to a form with support; the middle faculty transfers consciousness to a form without support; the highest faculty transfers consciousness to a formless without support. The first of the three, also divided into extensive, intermediate, and concise, here is the extensive method: In the center of one's own body, the central channel is white, clear, possessing the four characteristics, the upper end reaching the Brahma aperture, and the lower end reaching the secret place, both ends open. On the soles of one's feet, on the right is the white bindu obtained from the father, and on the left is the red bindu obtained from the mother, each about the size of a bean. Above them, there is a black (དུ，Devanagari: धु，IAST: dhu，Literal meaning: smoke) seed syllable of hell; in the secret place, there is a yellow (པྲེ，Devanagari: प्रे，IAST: pre，Literal meaning: preta) seed syllable of hungry ghosts; in the navel, there is a gray (དྭ，Devanagari: द्वा，IAST: dva，Literal meaning: two) seed syllable of animals; in the heart, there is a green (ནྲྀ，Devanagari: ह्री，IAST: hrī，Literal meaning: shame) seed syllable of humans; in the throat, there is a red (ཨ，Devanagari: अ，IAST: a，Literal meaning: without) seed syllable of asuras; on the crown of the head, there is a white (ཨོཾ，Devanagari: ओं，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) seed syllable of gods. From these seed syllables, radiate light, gathering all the seeds of karma that cause the arising of the six realms, which are present in the mindstreams of oneself and others, and dissolve them into their respective seed syllables. By reciting (ཕཊ，Devanagari: फट，IAST: phaṭ，Literal meaning: break) syllable, the red and white bindus on the soles of the feet dissolve into the (དུ，Devanagari: धु，IAST: dhu，Literal meaning: smoke) syllable. The two bindus become black. All the causes, effects, places, and sufferings of hell are gathered and dissolved into it. Recite (ཕཊ，Devanagari: फट，IAST: phaṭ，Literal meaning: break) syllable. The two bindus move upwards and dissolve into the (པྲེ，Devanagari: प्रे，IAST: pre，Literal meaning: preta) syllable in the secret place, becoming about the size of a newborn bird's egg. Recite (ཕཊ，Devanagari: फट，IAST: phaṭ，Literal meaning: break) syllable at the navel, recite (ཕཊ，Devanagari: फट，IAST: phaṭ，Literal meaning: break) syllable at the heart, recite (ཕཊ，Devanagari: फट，IAST: phaṭ，Literal meaning: break) syllable at the throat, recite (ཕཊ，Devanagari: फट，IAST: phaṭ，Literal meaning: break) syllable at the crown of the head. Each (ཕཊ，Devanagari: फट，IAST: phaṭ，Literal meaning: break) syllable lifts upwards, the animals, humans, asuras, and gods