Tibetan
་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། དེའི་དབུ་ཐོག་ཏུ་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ ཆེན་མོ་ལ་སྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། དེའི་དབུའི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གཡས་སུ་དཔའ་བོ། གཡོན་དུ་དཔའ་མོ། མདུན་དུ་སྒྲོལ་མ། རྒྱབ་ཏུ་གངས་ཅན་མཚོ་རྒྱལ། དེ་རྒྱབ་ཏུ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ། དེ་རྒྱབ་ཏུ་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་གདན་འོག་ཏུ་བཀའ་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་བཀའ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ནད་འདྲེ་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ། ངག་གུས་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། ཡིད་གུས་པའི་སྒོ་ནས་དད་པ་དང་མོས་པ་བཀའ་ཉན་དང་གསུང་སྡོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་མ་གཅིག་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་བཀའ་གྲུབ་ཐོབ་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་གནས་སུ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཤཱཀྱའི་སྐྱེས་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཐུབ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། སྐྱེ་བ་བདུན་དུ་འགྲོ་དོན་མཛད། །རྒྱ་གར་པ་ལ༴ མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལབ་སྒྲོན་སྐུ་ལ༴ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྟོན་མཛད་པའི། །ཕ་བླ་མ་རྣམས་ལ༴ དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་སྟེར་མཛད་པའི། །ཡི་དམ་རྣམས་ལ༴ སྤངས་རྟོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ༴ ཞི་གྱུར་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡི། །དམ་ཆོས་རྣམས་ལ༴ གང་ལ་ཕུལ་བ་དོན་ཡོད་པ། །དགེ་འདུན་ རྣམས་ལ༴ གཞོན་ནུའི་མཛེས་ཚུལ་ཡོན་ཏན་ལྡན། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ༴ སྙིང་རྗེས་ངེས་པར་དགོངས་ལགས་པའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ༴ མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོས་གདུག་པ་འདུལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ༴ །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་འཇོམས་མཛད་པའི། །ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ༴ །ན་མོ་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར། །བཀའ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བཀའ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པ་འབུལ། །བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །སྐུ་མྱ་ང
Chinese
的佛和菩萨的众会围绕着安住。其头顶上有法身大母，由儿子十方诸佛和菩萨的众会围绕着安住。其头顶上方有佛陀毗卢遮那佛，右边是勇士，左边是勇母，前面是度母，后面是岗坚措嘉（雪域海王），其后是勇士勇母，其后是持明护法的护法神们围绕着安住。玛吉拉布准玛的座下，卡囊辛哲（一切显现世间）的鬼神，卡拉玛辛德杰（听命于教言的男女八部鬼神），病鬼，业债的男女主人，这些都以身体恭敬地顶礼，以语言恭敬地祈祷，以意恭敬地生起信心和敬仰，处于听从教令和静候吩咐的状态。所有本尊的额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间的吽字放出光芒，从密严法界宫殿中，迎请玛吉和雍钦姆（大母），以及传承噶举托觉（断境）的具德上师大德们围绕着，于前方的虚空中，念诵：格热德瓦达吉尼萨埵萨巴热瓦Ra 班杂萨玛雅 扎 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），迎请智慧尊，以八支供养顶礼和供养： 超越言思表达的境地，向胜者的母亲顶礼赞叹。释迦族的殊胜者，一切智智，向能仁顶礼赞叹。七世之中成办利他之事，印度巴拉……非人智慧空行母，拉准身……示现自明智慧者，向父亲上师们……赐予成就者，向本尊们……具足断证功德者，向诸佛……寂灭离贪者，向正法……供养之处具义者，向僧众……具足青春美貌功德者，向文殊菩萨……以慈悲必定垂念者，向观世音菩萨……以大威力调伏暴恶者，向金刚持……摧毁障碍和邪引者，向护法神…… 顶礼，乃至轮回未空之际，都向您们祈求救护，都向您们献上供养，祈请您们转动教法之轮，身不入
English
are surrounded by assemblies of Buddhas and Bodhisattvas. On top of that, the Dharmakaya Great Mother is surrounded by assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, the sons of the ten directions. Above that, in the upper direction, is Buddha Vairochana, with a hero on his right, a heroine on his left, Tara in front, Gangchen Tso Gyal (Snowy Sea Queen) behind, heroes and heroines behind that, and behind that, the protectors of the sacred Dharma, the guardians, are surrounding and residing. Below the seat of Machig Labdrönma, the gods and demons of Kanang Shying Sid (all appearances of existence), the eight classes of deities and demons who obey the command, the disease demons, the male and female owners of karmic debts, all of these respectfully prostrate with their bodies, pray respectfully with their speech, and with their minds, generate faith and devotion, abiding in the manner of listening to commands and awaiting instructions. On the foreheads of all the deities is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on their throats is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in their hearts is Hung (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hung in their hearts, light radiates, and from the palace of Akanishta Dharmadhatu, Machig and Yumchenmo (Great Mother), as well as the glorious and venerable lamas of the Kagyü Tögyal (Cutting) lineage, are invited, surrounded, into the space in front, reciting: Guru Dewa Dakini Sattva Saparivara Vajra Samaya JAH JAH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), inviting the wisdom beings, and offering prostrations and offerings with the eight branches: Transcending the realm of speech, thought, and expression, I prostrate and praise the mother of the victorious ones. The supreme one of the Shakya clan, the all-knowing one, I prostrate and praise the Thubpa (Buddha). In seven lifetimes, you accomplished the benefit of beings, Indian Pala... Non-human wisdom dakini, Labdrön's body... Showing self-aware wisdom, to the father lamas... Bestowing definite siddhis, to the yidams... Possessing perfect qualities of abandonment and realization, to the Buddhas... Peaceful, free from desire, to the sacred Dharma... To whom offerings are meaningful, to the Sangha... Possessing youthful beauty and qualities, to Manjushri... Surely considering with compassion, to Avalokiteshvara... Subduing the wicked with great power, to Vajradhara... Destroying obstacles and wrong guidance, to the Dharma protectors... I prostrate, until samsara is not empty, I take refuge in you all, I offer offerings to you all, I request you to turn the wheel of Dharma, the body does not enter
Tibetan
ན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་རྩ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྡིག་སྦྱོང་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ན་མོ་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐུ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གསུང་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ། །གསུང་འགག་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡིད་ཀྱི་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐུགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཐུགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ། །བདེ་ན་བདེ་བ་ཚོགས་སུ་བསྔོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཤོག །སྡུག་ན་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་ནས་ཀྱང་། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །ཕཊ། དེ་ནས་ལུས་སེམས་ཕྲལ་ཞིང་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། པགས་པ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ། །སོར་མཛུབ་ལྕགས་ རིའི་བསྐོར་བའི་དབུས། །མགོ་བོ་ཁོག་ཟོམ་རི་རབ་ལ། །མིག་གཉིས་ཉི་མ་ཟླ་བས་བརྒྱན། ལྡེབ་བཞི་གླིང་བཞི་བཅས་པ་སོགས། །ལུས་མཎྜལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཕཊ། དེ་ནས་ལུས་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ནི་དཀར་འགྱེད་མགྲོན་བཞི་པའི་མཐར་དམར་འགྱེད་མགོར་རྐང་གླིང་དམིགས་པ་བཅས་བྱས་ལ། ན་མོ་གནས་གཉན་ས་འདིར་གནས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་དང་། །སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་བྱེད་པའི། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་མ་ལུས་ཀུན། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་ཚོགས་བཞིན་དུ་འདུས་ལ་ཤོག །བར་སྣང་ཆར་པ་བཞིན་དུ་བོབས་ལ་ཤོག །ས་གཞི་རླུང་དམར་བཞིན་དུ་འཚུབས་ལ་ཤོག །ཁྱེད་ཚོགས་རྣམས་ལ་ལུས་འདི་མཆོད་པ་འབུལ། །ལུས་ཕྱི་ཤ་གཟུགས་དྲུག་གི་མཆོད་པ་འབུལ། །བཀའ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཐོབ་པར་ཤོག །ནང་ཆ་བུ་དགུའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ ཐོབ་པར་ཤོག །དབང་པོ་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཁྱེད་
Chinese
祈请不迁逝常住。善根为利一切众生回向。如是说。之后，怀着净除罪障智慧之水流的意念，念诵： 达雅塔。嗡，嘎德嘎德，巴Ra嘎德，巴Ra桑嘎德，菩提梭哈。（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा। ॐ गते गते पर गते पर सं गते बोधि स्वाहा，梵文罗马拟音：tadyathā. oṃ gate gate para gate para saṃ gate bodhi svāhā，汉语字面意思：如是，嗡，去，去，到彼岸去，到彼岸完全去，觉悟，梭哈。）之后，献上四印供养： 顶礼三千大千世界一切处，所有显现的色相，都献为身之殊胜手印供养。祈赐身不变之成就。三千大千世界一切处，所有发出的声音，都献为语之殊胜手印供养。祈赐语不绝之成就。三千大千世界一切处，所有意之忆念分别，都献为意之殊胜手印供养。祈赐意不乱之成就。三千大千世界一切处，所有乐与苦，都献为吉祥手印供养。乐时，将乐回向为资粮。愿大乐遍布虚空。苦时，我来承担痛苦。愿轮回痛苦之大海干涸，三界一切有情皆得安乐。 帕特！之后，分离身心而献曼扎： 皮肤为黄金地基，指尖为铁围山环绕之中。头颅和躯干为须弥山，双眼以日月庄严。四方四洲等，此圆满之身曼扎，献给上师本尊空行众。为作加持祈请享用。帕特！之后，献身供养并布施，在白施食四宾客之后，以红施食为首，并观想腿铃： 顶礼，此地之凶猛神灵，以及于有缘我示现神通之，所有显有世间神灵，如虚空云聚般汇集。如空中降雨般降临。如地上红风般席卷。献此身予汝等众。献外身六聚之供养。愿得六度波罗蜜。献内身九子之供养。愿得九乘次第。献五根之供养。愿得五身五智。汝
English
I pray that you remain without passing away. May the virtue be dedicated for the benefit of all beings. Thus, it is said. Then, with the intention of the stream of wisdom that purifies sins, recite: Tadyatha. Om Gate Gate Para Gate Para Sam Gate Bodhi Svaha. (藏文：ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ག་ཏེ་ག་ཏེ་པ་ར་ག་ཏེ་པཱ་ར་སཾ་ག་ཏེ་བོ་དྷི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：तद्यथा। ॐ गते गते पर गते पर सं गते बोधि स्वाहा，梵文罗马拟音：tadyathā. oṃ gate gate para gate para saṃ gate bodhi svāhā，汉语字面意思：Thus, Om, Go, Go, Go to the other shore, Go completely to the other shore, Enlightenment, Svaha.) Then, offering the four mudras: Homage to all the three thousand great thousand worlds, all appearances of form, are offered as the supreme body mudra. Grant the unchanging accomplishment of the body. In all the three thousand great thousand worlds, all sounds that arise, are offered as the supreme speech mudra. Grant the uninterrupted accomplishment of speech. In all the three thousand great thousand worlds, all thoughts and concepts of mind, are offered as the supreme mind mudra. Grant the undistracted accomplishment of mind. In all the three thousand great thousand worlds, all happiness and suffering, are offered as the auspicious mudra. In happiness, may happiness be dedicated as accumulation. May great happiness pervade the sky. In suffering, may I take on the suffering. May the ocean of suffering of samsara be dried up, and may all sentient beings of the three realms be endowed with happiness. Phat! Then, separating body and mind and offering the mandala: The skin is the golden ground, with fingertips surrounded by iron mountains. The head and torso are Mount Meru, the two eyes are adorned with the sun and moon. The four sides, the four continents, etc. This complete body mandala, I offer to the assembly of gurus, yidams, and dakinis. Please accept it for the sake of blessing. Phat! Then, offering the body as a feast and giving charity, after the white offering to the four guests, with the red offering at the head, and visualizing the leg bell: Homage, to the fierce deities residing in this sacred place, and to all the gods and spirits of existence who show miracles to me, the fortunate one. May they gather like clouds in the sky. May they descend like rain in the sky. May they swirl like a red wind on the ground. I offer this body as a feast to you all. I offer the outer body, the six aggregates. May I attain the six paramitas. I offer the inner body, the nine children. May I attain the nine vehicles in order. I offer the five senses. May I attain the five kayas and five wisdoms. You