Tibetan
གཅོད་ཀྱི་ལུས་སྦྱིན་གྱི་ངག་འདོན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། གཅོད་ཀྱི་ལུས་སྦྱིན་གྱི་ངག་འདོན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། གཅོད་ཀྱི་ལུས་སྦྱིན་གྱི་ངག་འདོན་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མཿཤྲི་གུ་ར་ཝེ། ཟབ་ལམ་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ལྟར། །ཕུང་པོ་གཟན་སྐྱུར་གྱི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ལ། ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་མགྲོན་བསྡུ་བ་ནི། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས། བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན། ན་མོ་གནས་ཀྱི་གདོན་དང་ལུས་ཀྱི་གདོན། གནས་གདོན་ལུས་གདོན་གཉིས་ཀྱི་གཙོར་བྱས་པའི་ནད་འདྲེ་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་ པའི་ཡུམ་ཆེན་མོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་བར་བགྱིའོ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་རྐང་གླིང་ཁ་བསྡེབ་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་འབུད་པའི་སྒྲས་བསྡུ་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་བསྡུས་པ་ནོར་བུ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ཚད་མེད་བཞི་ལ་བློ་སྦྱོང་བ་ནི། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ། གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས། བར་དུ་གཅོད་པའི་རྐྱེན། ན་མོ་གནས་ཀྱི་གདོན་དང་ལུས་ཀྱི་གདོན། གནས་གདོན་ ལུས་གདོན་གཉིས་ཀྱི་གཙོར་བྱས་པའི་ནད་འདྲེ་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་བདག་མོ་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡུམ་ཆེན་མོའི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ་དང་། བཀའ་གྲུབ་ཐོབ་གཅོད་ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མ་གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ན་མོ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རིགས་ལྔ་ཡི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བཀའ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་ བླ་མ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རང་སེམས་སྟོང་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐྱབས་ཏུ་གསོལ། སྐྱབས་འོག་དམ
Chinese
施身法的施舍身体之念诵，如珍珠之串。 施身法的施舍身体之念诵，如珍珠之串。 施身法的施舍身体之念诵，如珍珠之串安住于此。 那嘛 希日 咕汝瓦耶。（藏文：ན་མཿཤྲི་གུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī gurave，汉语字面意思：顶礼吉祥上师）如甚深道传承之口诀。依靠身躯布施之次第，将大乘之法全部总集而修持之念诵次第。首先，生起菩提心并迎请宾客：对于自他一切有情心生嗔恨之怨敌，带来损害之魔障，制造障碍之违缘，那摩处所之鬼神与身体之鬼神，以处所鬼神与身体鬼神二者为主的疾病邪魔、宿债之主人与主母，为了使此等获得无上 大乐佛母之果位。为此，修持殊胜的断法甚深之处。 帕 帕 帕。（藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།）如是，进行腿骨号与钹合奏之观想，以及通过吹奏之声音进行召集的观想。之后，将皈依境观想为如意宝之形式，并皈依，以及修持四无量心：对于自他一切有情心生嗔恨之怨敌，带来损害之魔障，制造障碍之违缘，那摩处所之鬼神与身体之鬼神，以处所鬼神与身体鬼神 二者为主的疾病邪魔、宿债之主人与主母，在未获得无上大乐佛母之果位之前，皈依上师。皈依佛。皈依法。皈依僧。三次。祈请噶举成就者断法传承之具德上师。皈依三处之空行母。皈依十方安住之佛陀与菩萨。皈依五部如来。皈依三族怙主。皈依上师金刚空行及其眷属。皈依噶举派上师空行及其眷属。皈依恩重根本的 上师空行及其眷属。皈依自心空性无生之法身。祈请救护。置于救护之下。
English
The recitation of Chö's body offering, like a string of pearls. The recitation of Chö's body offering, like a string of pearls. The recitation of Chö's body offering, like a string of pearls, resides here. Namaḥ śrī gurave. (藏文：ན་མཿཤྲི་གུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī gurave，汉语字面意思：Homage to the glorious guru.) According to the oral instructions of the profound path lineage. Relying on the sequence of offering the body as food, the sequence of recitation that completely gathers and practices all the Mahayana teachings. First, generate bodhicitta and invite the guests: Enemies who cause hatred to all sentient beings, self and others. Obstacles that cause harm. Circumstances that interrupt. Namo, the spirits of the place and the spirits of the body. These lords and ladies of disease demons and karmic debts, mainly consisting of the spirits of the place and the spirits of the body, shall attain the state of the supreme great mother. For that purpose, I will practice the profound Chö field of the noble demon. Phaṭ Phaṭ Phaṭ. (藏文：ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ།) Thus, visualize the combination of the thighbone trumpet and cymbals, and the visualization of gathering through the sound of blowing. Then, visualize the refuge field as a wish-fulfilling jewel, take refuge, and train the mind in the four immeasurables: Enemies who cause hatred to all sentient beings, self and others. Obstacles that cause harm. Circumstances that interrupt. Namo, the spirits of the place and the spirits of the body. Until these lords and ladies of disease demons and karmic debts, mainly consisting of the spirits of the place and the spirits of the body, attain the state of the supreme great mother, I take refuge in the lama. I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. Three times. I take refuge in the glorious and holy lamas of the Kagyu accomplished ones' Chö lineage. I take refuge in the dakinis of the three places. I take refuge in the Buddhas and Bodhisattvas who reside in the ten directions. I take refuge in the five Sugatas. I take refuge in the three protectors of the family. I take refuge in the lama, Vajra Dakini, and their retinue. I take refuge in the Kagyu lamas, dakinis, and their retinue. I take refuge in the kind root lama, dakinis, and their retinue. I take refuge in the Dharmakaya, the emptiness and unborn nature of my own mind. Please protect me. Place me under your protection.
Tibetan
་པ་ན་ཚུད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་གཞན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་ནོ། །ཆོས་ལ་བརྟེན་ནོ། དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ནོ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །ངག་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །ཡིད་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་བྱང་བར་གྱུར་ཅིག །བློ་བུར་དགུ་བཅུ་གོ་གཅིག་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག །ཡེ་འདྲོགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུས་མི་ཚུགས་པར་གྱུར་ཅིག །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རང་སར་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །རང་སར་དག་པར་གྱུར་ཅིག །རང་སར་སྟོང་པར་གྱུར་ཅིག ༈ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། ། སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་ལེགས་པར་སྤྱད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པར་བགྱི། །དྲན་པ་རྣམས་ནི་རྒྱ་ཆེར་གཟུང་། ༈ ཚོགས་ཞིང་སྐྱབས་གནས་རྒྱས་པ་ལྔ་བརྩེགས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཏྲཱཾ་རཏྣ་མཎྜ་ལ། པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ། མ་སཱུརྱ་མཎྜ་ལ། ཨ་ཙཎྜ་མཎྜ་ལ། ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མདུན་གྱི་ ནམ་མཁའི་གནས་སུ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་དུང་ཕྱིས་པའི་མདོག་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་པས་དངུལ་དཀར་གྱི་དྲིལ་བུ་སྐུ་སྐེད་ལ་བརྟེན་པ། སྤྱན་གསུམ་བར་སྣང་ལ་གཟིགས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་གྱེན་དུ་བཅིངས་ཤིང་ཐུར་དུ་བཤལ་བ། དེའི་སྙན་གོང་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཕ་གཅིག་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། སྙན་གོང་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷ་ལྔ་ལ་མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ། དབུ་ཐོག་ཏུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་འདས་མ་འོང་ད་ལྟ་དུས་གསུམ
Chinese
祈请您令我等师徒如法相应。我等他者皆依于佛。依于法。依于僧。愿我等他者一切有情之身善妙。语善妙。意善妙。愿四百零四种疾病消除。愿从九十九种突发事件中解脱。愿三百六十种妖魔鬼怪无法侵扰。愿八万种障碍在其自身平息。愿在其自身清净。愿在其自身空性。顶礼三宝。皈依三宝。供养三宝。 各自忏悔罪恶不善。随喜有情之善。以意执持佛陀菩提。于佛法与殊胜僧伽。乃至菩提果间永皈依。为利自他速成办。发起殊胜菩提心。发起殊胜菩提心已。我邀一切诸有情为客。 殊胜菩提行， 善妙而行持。 为利有情故， 愿速成佛果。 如同三世诸怙主。 真实证悟菩提般。 我亦发起殊胜菩提心。 已经生起当忆念。 忆念之后令增长。 五层堆叠的会供坛城和皈依境的生起法：藏文：ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎），宝坛城。藏文：པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：蚌），莲花坛城。藏文：མ་（藏文，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），太阳坛城。藏文：ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），忿怒坛城。藏文：ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化光所生起的前方 虚空处，玛吉拉准玛，身色洁白如海螺洗净之色。一面二臂。右臂持金色手鼓于虚空中摇动。左手持银白色铃铛倚于腰间。三眼凝视虚空。头发结成发髻向上束起，向下披散。其右耳上方有父亲丹巴桑杰，由父系方便传承的上师们围绕而坐。左耳上方有至尊金刚瑜伽母五尊，由母系智慧传承的上师们围绕而坐。头顶上方有导师圆满正等觉释迦牟尼佛，与过去未来现在三世
English
Grant that we, teacher and disciples, may be in accordance with the Dharma. May myself and others rely on the Buddha. Rely on the Dharma. Rely on the Sangha. May the body of myself and all other sentient beings be virtuous. May speech be virtuous. May mind be virtuous. May the four hundred and four types of diseases be purified. May we be liberated from the ninety-one sudden events. May the three hundred and sixty kinds of demons not be able to harm us. May the eighty thousand types of obstacles be pacified in their own place. May they be purified in their own place. May they be empty in their own place. Homage to the Three Jewels. I take refuge in the Three Jewels. I offer to the Three Jewels. I confess all sins and non-virtues individually. I rejoice in the virtues of beings. I hold the enlightenment of the Buddha in my mind. In the Buddha, Dharma, and supreme Sangha. I take refuge until enlightenment. In order to accomplish the benefit of myself and others. I generate the mind of enlightenment. Having generated the supreme mind of enlightenment. I invite all sentient beings as guests. I will practice the supreme conduct of enlightenment well. For the benefit of beings, may I quickly attain Buddhahood. Just as the protectors of the three times. Have truly determined enlightenment. I generate the supreme mind of enlightenment. I will remember those who have generated it. After remembering, I will greatly increase it. The generation of the five-tiered expanded field of assembly and refuge: Traṃ Ratna Mandala. Paṃ Padma Mandala. Ma Sūrya Mandala. A Caṇḍa Mandala. From the syllable Hūṃ dissolving into light, in the space in front, Machig Labdrön, her body white like a conch shell that has been washed. One face, two arms. Her right arm holds a golden ḍāmaru, shaking it in the sky. Her left hand holds a silver-white bell, resting on her waist. Three eyes gazing into space. Her hair is tied up in a topknot of dreadlocks, hanging down. Above her right ear is Father Dampa Sangye, surrounded by the lamas of the father lineage of skillful means. Above her left ear are the five deities of Vajrayogini, surrounded by the lamas of the mother lineage of wisdom. Above her head is the teacher, the perfectly complete Buddha Shakyamuni, with the past, future, and present three times.