Chinese
彻底追查也说是修行人。后来法王住在江达日时，施主名叫莫噶列，还有三个牧童儿子等一些人来了，剃度更名受沙弥戒，求法并介绍了心性。特别是得到了大手印正法，关于空性无垢光明的禅修，他们都生起了无间断的觉受。仅仅修持这些，就获得了稳固的阿赖耶识，出现了一些证悟者，不分男女，游走于各处山间。卡惹贡琼的石书是： ༈ 拿摩古汝。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：Namo Guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师） 善知识布朵瓦大师和卡惹贡琼两人在昂仁地方的寺院扎嘉亚玛居住的时候，格西布朵瓦心想，这个卡惹贡琼没有多少禅修的要点，只是愚笨的修行，但修行的毅力却很大。因此如果向我求法，或许能成为真正的修行人，这样想着。一次在法会上见面时，布朵瓦说：您修行毅力很大，觉受证悟的次第如何？卡惹贡琼说：我修习暇满难得和死亡无常，因此对今生感到厌离。思维业果和轮回的过患，因此对世间的安乐和欲妙感到厌离。修习无论生于何处都没有安乐，因此对三界轮回感到厌离。修习慈悲菩提心，因此对自求寂静感到厌离。修习一切法无自性生，因此对一切能取所取感到厌离。布朵瓦心想，他不是小修行人，而是大修行人，于是对他之前的戏弄表示忏悔。说明天来讨论佛法，请您把修行的觉受证悟写下来。第二天，格西布朵瓦亲自去拜访，卡惹贡琼正在闭关。在四个方向垒了四块石碑。东边的石碑上写着： ༈ 觉受浅薄的我，恶缘损害多。若得稳固，恶缘转为助伴。如森林之火和
English
After thorough investigation, they were said to be practitioners. Later, when Dharma Lord was residing in Jangda Ri, some patrons, including a woman named Mo Karlek and three sons of shepherds, arrived, had their hair cut, names changed, received ordination, requested Dharma, and were introduced to the nature of mind. In particular, they received the profound Dharma of Mahamudra, the meditation on emptiness, stainless luminosity, and they all experienced uninterrupted bliss. By practicing only these, they gained stability in the alaya-jnana, and some realized men and women emerged, wandering freely in the mountains. The stone teachings of Khara Gomchung are: ༈ Namo Guru. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु, Sanskrit Romanization: Namo Guru, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru) When the great virtuous friend Putowa and Khara Gomchung were residing in Drakgyap Yama, a monastery in Angren, Geshe Putowa thought to himself, "This Khara Gomchung doesn't have much of the key points of meditation, he's just a foolish practitioner, but his perseverance in meditation is great. Therefore, if he asks me for Dharma, perhaps he can become a true practitioner," so he thought. Once, when they met at an assembly, Putowa said, "You have great perseverance in meditation, how is your progression of experience and realization?" Khara Gomchung said, "I have meditated on the difficulty of obtaining leisure and endowment and the impermanence of death, therefore I understand that I have turned my mind away from this life. I have contemplated the law of karma and the faults of samsara, therefore I understand that I have turned my mind away from the happiness of existence and desirable objects. I have meditated on the fact that there is no happiness no matter where one is born, therefore I understand that I have turned my mind away from the three realms of samsara. I have meditated on loving-kindness, compassion, and the mind of bodhichitta, therefore I understand that I have turned my mind away from seeking my own peace. I have meditated on the fact that all dharmas are without inherent existence, therefore I understand that I have turned my mind away from all grasping and apprehended objects." Putowa thought to himself, "He is not a small practitioner, but a great practitioner," and he confessed his previous teasing. He said, "Come tomorrow to discuss the Dharma, please write down your experiences and realizations that you have meditated on." The next day, Geshe Potowa himself went to visit, but Khara Gomchung was in retreat. He had built four stone pillars in four directions. On the eastern stone pillar, it was written: ༈ For me, with little experience, there are many adverse conditions and harms. If stability is attained, adverse conditions will appear as helpers. Like a forest fire and
Tibetan
མེ་སྟག་ཇི་བཞིན་ནོ། །གཅིག་པུར་སྡོད་པ་ཁོ་བོའི་དམ་བཅའ་ཡིན། །ལྷོ་ཡི་ཐོ་ལ་ནི། ༈ འཆི་བདག་བདུད་ནི་མི་སྡོད་ཚུར་ཚུར་ཡོང་། །དེ་ལ་འབྲོས་པའི་ཐབས་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ད་ལྟ་གཉིད་དང་གཡེང་བས་མ་དྲན་པས། །ཅི་འདྲའི་དུས་ཤིག་བདག་ལ་ནམ་ཡོང་ ཨང་། །ནུབ་ཀྱི་ཐོ་ལ་ནི། ༈ ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕྱིད། །བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཕྱི་ནས་བཙལ་ཐབས་མེད། །དགྲ་གཉེན་ཉེ་རིང་ཀུན་ལ་མ་ཆགས་པར། །ཕྱི་མའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པར་རིགས། །བྱང་གི་ཐོ་ལ་ནི། ༈ ཐ་སྙད་ཚིག་ལ་མི་ཟད་ཐུག་པ་མེད། །དེ་བས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ལོང་མཛོད་ལ། །གོང་མའི་གདན་ས་དབེན་གནས་དམ་པ་ཡིན། །བསེ་རུ་བཞིན་དུ་གཅིག་པུར་གནས་པར་གྱིས། །སྒོའི་ཡ་ཐེམ་ལ་ནི། ༈ སོ་ནམ་མ་བྱས་ཡོ་བྱད་མ་བསགས་ཀྱང་། །སྒོམ་ཆེན་འཁྱགས་སམ་ལྟོགས་ནས་ཤི་བ་དག །མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་སུ་ལ་ཆ་ཡོད་དམ། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །སྒོའི་མ་ཐེམ་ལ་ནི། ༈ སྙིང་རིང་བཀའ་བློ་མི་བདེ་རང་འདོད་མཁན། །ཟག་པ་འཕེལ་བའི་འཁོར་གཡོག་མེད་ན་ལེགས། །ཁོ་བོའི་ཉེ་གནས་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །འདོད་པའི་དོན་རྣམས་སྒྲུབ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད། །ན་མོ་གུ་རུ། བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །ད་ལན་སྐབས་ལ་བབས་པའི་ཆོས་མགུར་འདི་མཚུངས་མེད་སྐྱེས་མཆོག་བསམ་གཏན་དཔལ་ལེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙན་པ་དང་གྲགས་པ་གསན་པས་ཡིད་གཡོས་ནས་དགེ་བཤེས་གཞོན་རིན་དང་འགྲོགས་ནས་ལན་པར་མཇལ་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། མཇལ་གླུ་རིང་མོར་གྲགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ༈ ཆོས་རྗེའི་སྙན་པ་རྒྱང་ནས་འཁུམས། །མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡིས། །ཡིད་གཡོས་དགེ་བཤེས་གཞོན་རིན་དང་། །འགྲོགས་ནས་ལན་པར་མཇལ་དུ་བྱོན། །ལན་པའི་མདའ་རུ་སླེབ་ཙ་ན། །སྔར་མ་ཚོར་བའི་དྲི་མཆོག་ཞིག །ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཚོར་བ་ལ། །ཁོ་ལ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པ་ལས། །སེ་བའི་དྲི་མ་ཡིན་འོང་ཟེར། །དེ་ནས་ཡར་ལ་བྱོན་ཙ་ན། །སྔར་བཞིན་བྱུང་བས་ཁོང་ན་རེ། །བླ་མའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་བསུང་ཡིན། །ངས་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཚོར་ཏེ། །ཁྱེད་རང་སྣང་བ་དག་པས་གསུངས། །དེ་ནས་གཟིམས་ཁང་མཐོང་བ་ཡིས། །དད་པ་སྐྱེས་ནས་ཡིད་གཡོས་པས། །མོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཆི་མ་བྱུང་། སྐད་ ཅིག་དེ་ཡི་མོད་ལ་ནི། །དུང་དཀར་པོའི་རྒྱང་གྲགས་སྐད་ཐོས་པས། །ཤིན་ཏུ་དད་པའི་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །ཚོགས་པ་ཀུན་ལ་དག་སྣང་འབྱོངས། །འཁར་ག
Chinese
如火焰一般。 独自居住是我的誓言。 南方的门槛上： 死主魔鬼不会停留，而是会一次又一次地来临。 对此，连一个逃脱的方法也没有。 现在因为睡眠和散乱而没有忆念。 怎样的时候会降临到我的头上呢？ 西方的门槛上： 今生的衣食无论如何操劳也是徒劳。 殊胜菩提以后无法寻觅。 对于怨亲远近一切不执着。 为了来世理应修持菩提。 北方的门槛上： 名相言辞无穷无尽。 因此请领受胜者的密意。 上师的住处是寂静圣地。 如犀牛一般独自安住吧。 门的上门槛上： 即使不耕作，不积攒财物。 瑜伽士冻死或饿死的情况。 见到过吗？听到过吗？谁知道呢？ 努力修持精华瑜伽吧。 门的下门槛上： 贪图名利，心怀不满，一意孤行的人。 没有增长烦恼的眷属最好。 我的近侍是智慧和精进。 对于成办所愿之事没有厌倦。 那摩咕噜（藏文，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马转写：namo guru，汉语字面意思：顶礼上师）。 愿吉祥圆满具足！ 这次适逢时机的这首道歌，是无与伦比的殊胜者三丹巴雷，听闻嘉扎祖古益西云努的美名和声誉后心生敬仰，与格西云仁一同前去拜见时，唱诵了这首被称为长篇谒见歌的歌。 法王的美名远扬。 以虔诚的强烈渴求。 心生敬仰，与格西云仁。 一同前去兰巴拜见。 刚到兰巴的山口时。 感受到一股从未感受过的殊胜气味。 问他这特别的气味是什么。 说是苹果的香味。 之后往上走的时候。 和之前一样，他说。 是上师戒律的芬芳。 我说我什么也没感觉到。 您是因为显现清净才这么说的。 之后看到寝宫。 生起信心，心生敬仰。 以虔诚之心流下了眼泪。顷 刻间。 听到了白色海螺的远扬之声。 生起了极大的信心和喜悦。 对所有僧众生起清净观。 手杖
English
Like a flame. Living alone is my vow. On the southern threshold: The Lord of Death, the demon, will not stay, but will come again and again. There is not even one way to escape from this. Now, because of sleep and distraction, there is no recollection. What kind of time will come upon me? On the western threshold: However much one toils for food and clothing in this life, it is in vain. Supreme Bodhi cannot be sought later. Without attachment to all, enemies, friends, near and far. One should practice Bodhi for the sake of the future. On the northern threshold: Names and words are endless. Therefore, please receive the Victor's intention. The Guru's seat is a solitary sacred place. Live alone like a rhinoceros. On the upper door threshold: Even if one does not farm or accumulate possessions. Do yogis freeze or starve to death? Have you seen or heard? Who knows? Strive to practice the essence yoga. On the lower door threshold: Those who crave fame and fortune, are discontented, and self-willed. It is best not to have attendants who increase defilements. My attendants are wisdom and diligence. There is no weariness in accomplishing desired goals. Namo Guru (藏文，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马转写：namo guru，汉语字面意思：Homage to the Guru). May there be auspiciousness, well-being, and perfect abundance! This Dharma song, which is timely now, was sung by the incomparable supreme being Samten Pal, when, having heard the fame and reputation of Gyadrak Tulku Yeshe Zhonnu, he went with Geshe Zhonrin to meet him in Lampa. The fame of the Dharma Lord spread far. With fervent longing of devotion. With admiration, with Geshe Zhonrin. Together they went to meet in Lampa. Just as they arrived at the pass of Lampa. A supreme fragrance, never before felt. He asked what that special fragrance was. He said it must be the smell of apples. Then, as they went up. Just as before, he said. It is the fragrance of the Guru's discipline. I said I didn't feel anything. You said that because your perception is pure. Then, seeing the sleeping quarters. Faith arose, and admiration arose. Tears flowed with a devoted heart. In an instant. The sound of a white conch shell was heard in the distance. A great faith and joy arose. Purity arose in all the assembly. Walking stick
Tibetan
སིལ་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི། །ཡོ་བྱད་དཔྱད་པོ་ཕྱོགས་གཅིག་བཞག །བསམ་པ་དག་པའི་ཕྱག་རྟེན་བཏོན། །སྐད་ཅིག་དེ་ཡི་མོད་ཉིད་ལ། །སྤོས་དུད་ཆེན་པོ་ཁྱེར་ནས་བྱུང་། །ཞལ་སྔར་མ་མཐོང་བའི་གཟི་མདངས་ཅན། །སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་སྙན་པ་ཅན། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ན་བུན་འཐུལ་བ་དེ། །ང་རང་དབང་མེད་པའི་མོས་གུས་སྐྱེས། །ངོ་ཚ་མེད་པའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན། །བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་བླ་མ་དེ། །བཞུགས་འབོལ་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའི་ཚེ། །མོས་ཤིང་གུས་པས་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ། །དད་ཅིང་གུས་པས་སྙུན་མེད་ཞུས། །བུ་བྱོན་ནམ་སྐུ་ཁམས་དགྱེས་སམ་གསུངས། །དེ་ནས་གྲལ་ལ་བསྡད་ཚེ་ཡང་། །བྱིན་རླབས་སྟོབས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །མཐོར་བ་ཙམ་གྱིས་མཆི་མ་གཡོས། །བདག་འདྲ་ དམན་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཐུགས་རྗེས་ཟུང་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི། །བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ལ། །རྩེ་གཅིག་གདུང་བས་འཐུང་བ་ཡིན། །ཕ་སྐུ་དྲིན་ཆེ་ཡོ་རྒྱ་བྲགས་པ། །དྲིན་སྒྲུབ་པས་མཆོད་དོོ་རིན་པོ་ཆེ། །དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ། །ཞེས་གསུངས། ༈ ན་མོ་གུ་རུ། ཕོ་མདོ་མེད་ཀྱི་སྤྲང་པོ་བསམ་གཏན་དཔལ། །ལས་ཟིན་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་རྒྱབ་ཏུ་བཞག །སེམས་ཟིན་མེད་ཀྱི་མི་སེམས་མ་བཟུང་བར། །སྐྱབས་གཏན་ལེགས་གྱི་བླ་མས་རྗེས་སུ་བསྐྱབས། །གཏན་འདུན་ལེགས་ཀྱི་འཁོབས་སུ་ཚུད་པ་དེས། །ཅི་བདེ་སྤྱོོད་ལམ་ཡན་པ་འདིས། །གང་སྤྱད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་བདེ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ཤེས་པ་ལོས་ཀྱང་བདེ། །གཏན་བརྒལ་དཀའ་འཁོར་བའི་ཆུ་ལས་ཐར། །རྗེ་ས་མཁན་གྱིས་ཐར་པའི་སྲང་དུ་བཅུག །སྣང་སྲིད་ལ་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པ་དེ། །ལམ་གོལ་བདུད་ཀྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་ལས་ཆེ། ། ཡེངས་མ་ཡེངས་ཀྱི་བར་ལག་འགྱེལ་བ་དེས། །སྒོམ་ཐོབ་ཤོར་གྱི་བདུད་ལས་རང་སར་གྲོལ། །ད་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་མཚན་མ་སྒོམ་དུ་ཤར། །ད་ཆོས་སྐུ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་ལས་ཆེ། །རྟོག་པ་དང་གཉེན་པོ་ངོ་མཉམ་རིག །ད་རོལ་པའི་ཀློང་དུ་ཆུད་པ་དེས། །མཉམ་རྗེས་ཀྱི་མཚན་མ་རང་སར་ཞི། །གཉིས་འཛིན་གྱི་སྤུ་རིས་ཡལ་ལས་ཆེ། །རང་རིག་གི་ངོ་བོ་གང་སྣང་ལས། །བཅོས་བསྒྱུར་གྱི་འདོད་བློ་མ་འཚལ་བས། །ཇི་བཞིན་དེས་རང་སར་ཆོག་པ་ལས། །འདོད་བློའི་དྲི་མ་ཀུན་དག་ལས་ཆེ། །བདེ་སྐྱིད་འདུན་མ་བཏང་བ་དེས། །ཚེ་འདི་གང་གི་ལམ་ལས་བྱས་པ་བདེ། །སྤང་བློ་དང་འདོད་བློ་མ་ཞུགས་པས། །གང་བྱུང་ཀུན་ལམ་དུ་ཚུད་ལས་ཆེ། །ལས་ཆུང་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པའི་གསང་ལམ་འདི
Chinese
将锡制水壶等 物品供品放置一旁， 以纯净之心献上礼物。 在那一瞬间， 带着浓厚的香烟而来， 面容焕发着前所未见的荣光， 美名传遍三千世界， 加持的雾气弥漫。 我情不自禁地生起虔诚的敬仰， 毫无羞愧地发出祈祷。 当加持的喇嘛 坐在坐垫上时， 满怀虔诚与恭敬地献上礼物， 满怀信心与敬意地问候安康。 问是否身体安好，心情愉悦。 之后，当坐在座位上时， 加持力之最胜珍宝， 仅仅显现，眼泪便已滑落。 向我等 卑微的众生， 祈求以慈悲眷顾。 从那以后，对于珍宝的 加持甘露之水流， 一心一意地以渴望饮用。 父亲身躯伟岸的约嘉扎巴（Yogya Drakpa）， 以报恩之心供养您，仁波切！ 祈愿二利圆满的缘起。 如是说。
English
Having placed aside the tin water pot and other items and offerings, I presented gifts with a pure mind. In that very instant, He came carrying thick incense smoke, With a radiance never seen before, With fame pervading the three thousand worlds, And a billowing mist of blessings. I involuntarily arose with devotion and reverence, And uttered prayers without shame. When that blessed lama Sat upon the cushion, I offered gifts with devotion and respect, And inquired about his well-being with faith and reverence. He asked if I was well and if my mind was pleased. Then, even when sitting in the row, The supreme jewel of the power of blessings, Just by appearing, tears welled up. To sentient beings as lowly as myself, I prayed for him to hold us with compassion. From then on, to the stream of the nectar of blessings of the precious one, I drank with single-pointed longing. To the kind father, Yogya Drakpa, I offer with gratitude, Rinpoche! I pray for the auspicious connection of the perfection of both aims. Thus he spoke.