Tibetan
་རིགས་དྲུག་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་ངན་སོང་གསུམ་རྣམས་སོ། །འདིར་དྲི་མེད་འོད་ལས། མིའི་སྐྱེ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་འགྲོ་བ་ལྔའི་སྐྱེ་བ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ལས་ཀྱི་ས་པ་མ་ཡིན་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཁམས་གསུམ་སོ་སོའི་ས་བོན་ཡི་གེ ། ཁམས་ལྔའི་ཟད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཚེ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ལས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་མི་ཡི་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། བསྐལ་པ་དང་པོའི་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་དང་། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཡུལ་འདིར་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་ཚུལ་ནི། །དང་པོར་རྫུས་སྐྱེས་གཟུགས་ཁམས་བཞིན། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་སྲེད་དབང་གིས། །དྲི་དང་རོ་ལ་ཆགས་ པ་ལས། །ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་ཤེས་ལ། །བླང་དོར་བྱས་པས་ལུས་ཁམས་ནི། །རགས་སྣང་ཕོ་མོ་སྣང་མུན་དང་། །བདེ་སྡུག་འདོད་སྲེད་བརྟས་པར་གྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་ལྷག་མོས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་སྟེ། དང་པོར་ཆགས་པའི་ཚེ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མས་ནས་ཆགས་ཤིང་། དེའི་འོག་ཏུ་བཅུད་གྱི་སེམས་ཅན་ཡས་ནས་ཆགས་པའི་ཚེ། ཡུལ་འདིར་མིའི་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ནི། ཀུན་གཞིའི་སྟེང་ན་བསྐལ་པ་དང་པོའི་བག་ཆགས་ཡོད་པས། མི་ཐམས་ཅད་དང་པོར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་གཟུགས་ཁམས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་བཞིན་དུ། ལུས་ཀྱི་འོད་དང་། ཚེ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། བོང་ཚད་དང་། སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ནས་གསུམ་ལྡན་སོགས་སུ་རིམ་གྱིས་བྲི་བ་ཡང་། འདོད་པའི་ས་ལ་ཡིན་པའི་དབང་གིས་ནང་དུ་སྲེད་པ་བྱུང་། དེའི་དབང་གིས་དྲི་རོ་འཛིན་པའི་དབང་པོ་གྲུབ་ཅིང་། དབང་པོའི་བདག་འབྲས་ཕྱི་རོལ་དུ་ས་མོ་ཞག་ཅེས་བྱ་བ་དྲི་དང་། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ལ་ཆགས་ནས་སྣོམ་ཞིང་མྱང་པ་ལས། དབང་པོའི་བདག་འབྲས་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་རྣམ་ཤེས་ལ། དྲི་རོ་བཟང་བ་ལ་བླང་བྱ་དང་ངན་པ་ལ་དོར་བྱར་བྱས་ནས་བླང་དོར་བྱས་པ་ལས་ལུས་ཁམས་དེ་ཡང་རགས་པ་དང་ལྕི་བ་ལ་སོགས་བྱུང་ཞིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕོ་མོའི་དབང་པོ་གྲུབ། དེའི་དབང་གིས་ནང་དུ་དཀར་དམར་གྲུབ། དེའི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉི་ཟླ་གྲུབ། དེ་ལས་སྣང་མུན་གཉིས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བདེ་བ་ལ
Chinese
六道为非天与人及三恶道。此处《无垢光经》中说：人的生能最圆满地赐予成佛之果，是续之王。天等五道众生的生则不然。那是因为不是由业的种子所生的缘故。如是说。三界各自的种子字，五蕴的灭尽、三摩地与寿命的差别等，也在续之王及其注释中清楚地说明了。第二，分别解说人受生的方式，分为两种：最初劫的受生方式和胎生的受生方式。首先是：在此处形成生命的方式是：最初如化生，如同色界。之后逐渐由贪欲所致，对气味和味道执着，在显现为对境的识上，取舍之后身体的元素，变得粗大，显现男女、明暗，乐苦、欲望和贪恋增长。如是说。这是密集金刚的剩余供养的净化所依。最初形成时，在二十中劫中，器世界从下往上形成，之后有情众生从上往下形成时，在此处人形成生命的方式是：在阿赖耶上存在最初劫的习气，因此所有人最初都是化生，而且像色界光明天的天神一样，身体的光芒、寿命、福德、身材和力量等一切都圆满具足，因此称为圆满劫。之后逐渐减少到三合等，也是因为在欲界的原因，内心生起贪欲。由贪欲所致，产生执取气味的根，根的自果在外显现为名为“萨摩夏嘎”的气味，以及味道圆满具足， 对此执着而嗅闻品尝，在根的自果显现为对境的识上，对气味味道好的就取，不好的就舍，通过取舍，身体的元素也变得粗大和沉重等。依靠它，男女的根形成。由它的力量，内在形成白红明点。由它的力量，外在形成日月。由此产生明暗二者。由此产生乐
English
The six realms are the Asuras and humans, and the three lower realms. Here, in the Vimalaprabha Sutra, it says: "The birth of a human being can most perfectly bestow the fruit of Buddhahood, it is the King of Tantras. The birth of the five kinds of beings, such as gods, is not so. Why is that? Because they are not born from the seed of karma." Thus it is said. The seed syllables of each of the three realms, the exhaustion of the five aggregates, the differences in Samadhi and lifespan, etc., are also clearly explained in the King of Tantras and its commentaries. Secondly, the way humans take birth is explained in detail, divided into two: the way of taking birth in the first kalpa and the way of taking birth through the womb. First: The way life is formed in this realm is: Initially, it is a miraculous birth, like the form realm. Then, gradually due to the power of craving, attachment to smell and taste, on the consciousness that appears as an object, after accepting and rejecting, the elements of the body become coarse, the appearance of male and female, light and darkness, pleasure and pain, desire and craving increase. Thus it is said. This is the purification basis of the remaining offerings of Guhyasamaja. Initially, when it is formed, in the twenty intermediate kalpas, the container world is formed from the bottom up, and then when sentient beings are formed from the top down, the way humans form life in this realm is: On the Alaya there is the habit of the first kalpa, so all people are initially born miraculously, and like the gods of the clear light of the form realm, the light of the body, lifespan, merit, stature, and strength, etc., are all perfectly complete, so it is called the perfect age. Then gradually decreasing to three unions, etc., is also because of being in the desire realm, craving arises in the mind. Due to craving, the root of grasping smell arises, the self-fruit of the root externally appears as the smell called "Samoshaga", and the taste is perfectly complete, Attached to this, smelling and tasting, on the consciousness that appears as an object, the self-fruit of the root, accepting the good smell and taste and rejecting the bad, through acceptance and rejection, the elements of the body also become coarse and heavy, etc. Relying on it, the male and female roots are formed. By its power, the white and red bindus are formed internally. By its power, the sun and moon are formed externally. From this, the two, light and darkness, arise. From this, pleasure arises.