Tibetan
ར་ནམ་མཁའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་ འཛག་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་གནས་བཞིར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཐོག་ཏུ་ཟད་པར་རླུང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་འཛག་པ་དང་བཞི་ཡོད་པས་འཕགས་པའི་གནས་བཞིར་སྐྱེ། དེའི་ཐོག་ཏུ་ཟད་པར་མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་འཛག་པ་དང་བཞི་ཡོད་པས་འབྲས་བུ་ཆེ་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ། དེའི་ཐོག་ཏུ་ཟད་པར་ཆུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་འཛག་པ་དང་བཞི་ཡོད་པས་ཚད་མེད་དགེ་ནས་ཚད་མེད་འོད་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ། དེའི་ཐོག་ཏུ་ཟད་པར་ལྔ་པ་སའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་འཛག་པ་དང་བཞི་ཡོད་པས་འོད་ཆུང་ནས་ཚངས་རིགས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུ་མཚན་དེའི་ཕྱིར་ན། འཛག་པ་གཅིག་ཡོད་པས་སྲིད་རྩེར་སྐྱེ་བ་ནས་འཛག་པ་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་པའི་དབང་གིས་ཚངས་རིས་སུ་སྐྱེ་བའི་བར་དུ་སྟེ་འཛག་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དང་། གནས་གཞན་ཉི་ཤུ་པོ་རེ་རེ་བཞིན་སྦྱར་བའི་ཚུལ་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཛག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མ་རིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་བཅས་པའི་བར་རྣམས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་མདོར་བསྡུས་ པའི་བསྟན་བཅོས་སུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཡོད་པས་དེར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་ཞལ་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་མ་རིག་པ་ལ་རྩ་བའི་མ་རིག་པ་དང་། ཀུན་ནས་བསླང་བའི་མ་རིག་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སུ་ལུས་ཀྱི་འཛག་པ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་། སེམས་ཀྱི་ཟག་པ་དཔེར་ན་གཟུགས་མེད་དུ་ནམ་མཁས་བསྡུས་པའི་ཁུ་རྡུལ་རླུང་གསུམ་ཡོད་པས་དེའི་ཁུ་རྡུལ་གཉིས་རླུང་གིས་ཕྱེ་བས་གཟུང་འཛིན་དུ་ཟག་པ་སོགས་འཛག་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། དྲི་མེད་འོད་དུ་འདི་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་འཛག་པའི་སྒྲས་བསྟན། གཉིས་པ་ནི། འཛག་པ་དེ་ལས་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་སྐྱེ་བ་དེ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ལེན་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ངོས་བཟུང་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདོད་ཁམས་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་ཕྲ་དང་རགས། །སྐྱེ་གནས་བཞི་ལྡན། ཅེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་སྒྲ་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཚུངས་པས་འདོད་ཁམས་སུ་གྲགས་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་ མཁའ་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་ཕྲ་བའི་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་ཏེ་དེའང་ཕྲ་བ་སྲིན་བུ་དང་། བྱེའུ་ལྟ་བུ་ནས་རགས་
Chinese
具有虚空等持的风、火、水、土四种滴漏，因此投生于无色界的四处。在此之上，加上耗尽风之等持的风、火、水、土四种滴漏，便投生于四圣处。在此之上，加上耗尽火之等持的风、火、水、土四种滴漏，便投生于大果至善增之间。在此之上，加上耗尽水之等持的风、火、水、土四种滴漏，便投生于无量善至无量光之间。在此之上，加上第五个耗尽土之等持的风、火、水、土四种滴漏，便投生于少光至梵族之间。因此，从具有一个滴漏而投生于有顶，到凭借具有二十个滴漏而投生于梵天界之间，即这二十个滴漏，以及将另外二十个处所一一对应结合的方式，应详细了解。这些滴漏的因，从无明的缘起，到果产生的缘起等，都已在宗喀巴大师所著的《略释念住》中详细阐述，请参阅。其中的无明分为根本无明和遍行无明两种。第一种是，在上二界中，虽然没有实际的身体滴漏，但心识的滴漏，例如在无色界中，虚空所包含的精、微尘、风三种，其中精和微尘被风分开，成为能取和所取的滴漏等，都是滴漏。在《无垢光》中，这些都被称为明点滴漏。第二种是，从这些滴漏中产生贪、嗔、痴三种烦恼。第三，受生于欲界的方式有两种：一般性的阐述和认定金刚乘所依之补特伽罗。第一种是，所有欲界六道，都具有六界，细微和粗大，具备四生。如是说，由于在色、声等五种欲妙上享受相同，因此被称为欲界的六道众生，都具有地、水、火、风、空、乐、识六界，即具有细微的六界，从细微的虫、鸟等，到粗大
English
Having the four leakages of wind, fire, water, and earth of the samadhi of space, one is born in the four places of the formless realm. On top of that, adding the four leakages of wind, fire, water, and earth of the samadhi of exhausting wind, one is born in the four noble places. On top of that, adding the four leakages of wind, fire, water, and earth of the samadhi of exhausting fire, one is born between Great Fruit and Good Increase. On top of that, adding the four leakages of wind, fire, water, and earth of the samadhi of exhausting water, one is born between Immeasurable Good and Immeasurable Light. On top of that, adding the fifth samadhi of exhausting earth, which has the four leakages of wind, fire, water, and earth, one is born between Small Light and the Brahma race. Therefore, from being born at the peak of existence with one leakage, to being born in the Brahma realm by virtue of having twenty leakages, that is, these twenty leakages, and the way of combining each of the other twenty places one by one, should be understood in detail. The causes of these leakages, from the dependent origination of ignorance to the dependent origination of the arising of results, etc., are all explained in detail in the "Condensed Mindfulness" composed by Je Tsongkhapa, so please refer to it. The ignorance therein is divided into two types: fundamental ignorance and pervasive ignorance. The first is that in the two upper realms, although there is no actual physical leakage, the leakage of consciousness, for example, in the formless realm, the three of essence, dust, and wind contained in space, in which the essence and dust are separated by wind, becoming the leakage of grasper and grasped, etc., are all leakages. In "Stainless Light," these are all referred to as bindu leakages. The second is that the three afflictions of desire, hatred, and delusion arise from these leakages. Third, there are two ways to take birth in the desire realm: a general explanation and the identification of the Vajrayana support person. The first is that all six realms of the desire realm have six elements, subtle and coarse, and possess four births. It is said that because all six types of beings in the desire realm, which are known as such, enjoy the same five qualities of desire, such as form and sound, they all have the six elements of earth, water, fire, wind, space, bliss, and consciousness, that is, they have the subtle six elements, from subtle insects and birds to coarse
Tibetan
པ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བར་ཐམས་ཅད་མཚུངས་ཤིང་། འདོད་ཁམས་པ་དེ་དག་མངལ་སྒོང་དྲོད་གཤེར་རྫུས་སྐྱེས་ཏེ་སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཁུ་བ་ལྟུང་བའི་བདེ་བ་ལ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྟེན་དུ་དམན་པ་དང་། མཆོག་གོ །དང་པོ་ནི། གཞན་དག་རྣམས། །ངན་སོང་གསུམ་ནི་མི་ཁོམ་གནས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྒྲ་མི་སྙན། །འབྲས་བུ་སྤྱོད་པ་རྒྱུ་དམན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བ་དྲུག་ཀ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་ཡིན་ཀྱང་གླིང་གསུམ་ལས་གཞན་ངན་འགྲོ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྟེན་དམན་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་ནི་མི་ཁོམ་པའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པས་སོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྟེན་དུ་དམན་ཏེ། ཚེ་སྔ་མ་དགེ་བ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ལ་ཚེ་འདིར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི་ཚེ་འདིར་རྒྱུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་དང་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་དམན་པས་སོ་ ཐར་སྡོམ་པའི་རྟེན་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། དེའང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་དཀོན་ལ་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་མེད་པས་མི་ཁོམ་པར་གསུངས་ལ། ལྷ་སོགས་གསུམ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ཡི་བདེ་བས་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་ཏེ་གཉེན་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དམན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་དེར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་མི་སྟོན་པ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྐལ་པ་དམན་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྟེན་མཆོག་ནི། གླིང་གསུམ་སྐྱེས་པའི་ཁམས་དྲུག་ལྡན། །མཆོག་ཡིན་འཛམ་གླིང་ལེགས་སྐྱེས་པ། །ལས་ཀྱི་ས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤར་ལྷོ་ནུབ་སྟེ་གླིང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁམས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མི་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་མཆོག་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ལེགས་པར་སྐྱེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཡང་རབ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་འདིར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྨིན་པས་ལས་ཀྱི་ས་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་ན། ཚེ་གཅིག་ལུས་ གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་གི་སྣོད་ལྡན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་གླིང་འདིར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ལ་སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་སྟེ་གཟུགས་མེད་བཞི་གཟུགས་ཁམས་བཅུ་དྲུག་འདོད་ལྷ
Chinese
其他化乐天的诸天之间都是相同的。欲界的天人们是胎生、卵生、湿生、化生，具有四种生处中的任何一种。这里，安乐智慧的界是指精液滴落的安乐。第二部分分为两类：作为金刚乘所依的劣等者和殊胜者。第一种是： 其他诸有情， 三恶趣乃无暇处， 天与非天声不悦， 受用果报因劣故。 如是说，六道都具有六界，但除了三洲之外，恶趣和天等也是金刚乘的劣等所依。三恶趣是生于无暇之处的缘故。天和非天北方的不悦耳之声也是其劣等之所依，因为前世行善的果报是今生享受安乐，而今生行善之因和修持强大对治的因是低劣的缘故。 因为不能作为别解脱戒的所依。也就是，三恶趣中生起善心是困难的，只能受用不善之果的痛苦，并且没有羞耻和惭愧，所以说无暇。天等三者虽然受用福德之果，但由于其安乐使心散乱，所以生起对治之因是低劣的缘故。诸佛不在那里示现十二行仪等，所以说是金刚乘的劣等之分。第二，金刚乘的殊胜所依是： 三洲所生具六界， 殊胜赡洲善所生， 业之田地极著名。 如是说，东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲这三洲所生的具有六界的人，能够成为金刚乘和别解脱的法器，是殊胜的所依补特伽罗。其中，在赡部洲善妙出生的，更是金刚乘所依的殊胜补特伽罗，因为今生所作业的果报今生就能成熟，所以被称为业之田地极著名。因此，具有一生一世 一生成就的窍诀之法器。诸佛就是在该洲示现十二行仪的。
English
The gods of Paranirmitavasavartin are all the same. The gods of the desire realm are born from wombs, eggs, moisture, and transformation, possessing any of the four places of birth. Here, the realm of bliss and wisdom refers to the bliss of semen falling. The second part is divided into two Others, The three lower realms are unfavorable places, The gods and asuras have unpleasant sounds, They enjoy the fruits of karma with inferior causes. It is said that although all six realms possess the six elements, other than the three continents, the lower realms and gods, etc., are also inferior bases for Vajrayana. The three lower realms are born in unfavorable places. The unpleasant sounds of the gods and asuras in the north are also inferior bases, because the fruits of good deeds in previous lives are enjoyed as happiness in this life, while the causes of doing good deeds and practicing powerful antidotes in this life are inferior. Because it cannot be the basis for Pratimoksha vows. That is, it is difficult to generate a virtuous mind in the three lower realms, and one can only enjoy the suffering of non-virtuous results, and there is no shame or embarrassment, so it is said to be unfavorable. Although the three gods and others enjoy the fruits of merit, their happiness distracts the mind, so the cause of generating antidotes is inferior. The Buddhas do not show the twelve deeds there, so it is said to be an inferior division of Vajrayana. Second, the superior basis of Vajrayana is: Those born in the three continents possess the six elements, Superior is Jambudvipa, well-born, Extremely famous as the field of karma. It is said that people born in the three continents of East Videha, South Jambudvipa, and West Godaniya, who possess the six elements, can become vessels for Vajrayana and Pratimoksha, and are superior individuals of the basis. Among them, those who are born well in Jambudvipa are even more superior individuals of the basis of Vajrayana, because the fruits of actions done in this life can ripen in this life, so they are called the extremely famous field of karma. Therefore, they possess the vessel of the pith instructions for achieving Buddhahood in one lifetime and one body. The Buddhas show the twelve deeds in this continent.