Tibetan
་ཐིམ་པས་མེ་ཆེར་འབར། སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཟད་པར་མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དོ། །གཞན་དུ་འབེབས་ཆེན་རེ་ལ་དམིགས་པ་རེ་སྦྲག་རྒྱུ་མཆིས་མོད། ལུགས་འདིར་འབེབས་ཆེན་ཀུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་གཅིག་པུས་ཁྱབ་པའོ། །གེགས་སེལ་ནི། ལུས་གནད་རྡོར་སྐྱིལ། ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བརླ་རྩར་སྦུབས། རླུང་བཟུང་ལ་ཐོག་མར་མདུན་མཁར་ཧར་གྱིས་གཅིག་བལྟ། ལུས་གནད་བསྲང་བཞིན་གདོང་གཡས་སུ་ཕྱོགས་པས་མིག་གིས་ཕྲག་གོང་གཡས་སུ་བལྟ། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་དུ་བལྟ། དེ་ནས་གཡས་སུ་བལྟས་ལ་ཧ་བརྗོད། ཡང་གཡས་སུ་གཅིག་གཡོན་དུ་གཅིག །ཡང་གཡས་གཡོན་ལ་ལན་རེ་བལྟས་ཏེ་ཧ་རེ་བརྗོད། རྡོར་སྐྱིལ་བཤིག་ལ་ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྒྱ་ནམ་མཁར་བཏེག་ཅིང་མིག་བར་སྣང་ལ་བལྟ། སེམས་སྐྱིལ་བཅའ། བར་ འབེབས་རེ་དང་ངག་གིས་ཧ་རེ་བརྗོད། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྒྱས་བྲང་ལ་ཤེད་ཀྱིས་རྒྱབ་པ་རྣམས་སྦྲགས་ལ་ལན་གསུམ་བདུན་བརྒྱད་སོགས་བྱ། དམིགས་པའི་གནད་ནི་ཐོག་མར་མདུན་དུ་བལྟ་བའི་ཚེ་མདུན་མཁར་ཡི་གེ་ཧ་ལྗང་གུ་ཆེ་བ་གཅིག །གཡས་གཡོན་དུ་བལྟ་ཚེ་ཕྲག་གོང་གཉིས་སུ་ཧ་ལྗང་གུ་དེ་ལས་ཆུང་བ་རེ་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་ཧ་བརྗོད་བཞིན་གཡས་སུ་བལྟ་བའི་ཚེ་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས། རྩ་ཡི་སྒྲིབ་པ་གེགས་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ནག་ཐིབས་སེ་གཡས་ཀྱི་ཧ་ལ་ཐིམ་པ་དང་། གཡོན་དུ་བལྟ་ཚེ་ཕྱི་མ་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ངན་འབྲས་བུ་བག་ཆགས་དང་བཅས། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་རླུང་གེགས་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་གཡོན་གྱི་ཧ་ལ་ཐིམ་པ་བཅས་ཡང་ཡང་བསྒོམ། མཐར་བར་འབེབས་སྐབས་སུ་འདུས་མདོའི་གཏུམ་མོ་ལས་རླུང་གཡོས། ཀུན་གཞིའི་བག་ཆགས་ཚེ་འདིར་བྱས་བསགས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་མདོར་ན་གཉིས་སྣང་འཛིན་རྟོག་དང་བཅས་པ། རོ་རྐྱང་ལས་རླུང་ཟག་བཅས་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་གེགས་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་སྦུར་མ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་དབང་པོའི་སྒོ་དགུ་དང་། བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཕྱིར་དེད། ཁུག་རླུང་གི་རྣམ་པ་ནག་སིབ་སིབ་མདུན་གྱི་ཧ་ལ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐིམ། ཕྲག་གོང་གཉིས་ཀྱི་ཧ་ཡང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་མདུན་གྱི་ ཧ་ལ་ཐིམ། སླར་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དྲི་མ་ཙམ་མ་ལུས་པའང་གཏུམ་མོའི་མེས་བསྲེགས་ཏེ་རྣམ་སྨིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྦྲུལ་གྱི་ཤུན་པ་བརྗེས་པ་བཞིན་དག་སྟེ། གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཡི་ད
Chinese
因其消融，火势更加猛烈。三千世界一切都变成了一个巨大的火堆，完全一心专注于火的禅定。其他法类中，每一次降临都伴随着一个特定的观想，但在这个法类中，这个观想遍及所有的降临。遣除障碍的方法是：身体保持金刚跏趺坐姿，双手握拳置于大腿根部。屏住呼吸，首先猛地看向前方。保持身体挺直，脸转向右侧，眼睛看向右肩上方。同样地，看向左侧。然后看向右侧，念诵“哈”。再次，向右一次，向左一次。再次，左右各看一次，念诵一次“哈”。解开金刚跏趺坐，双手结金刚峰印，高举于空中，眼睛看向天空。安住于禅定。每次降临都伴随着口中念诵“哈”。将金刚峰印用力击打胸前，重复三、七、八次等。观想的关键是，首先看向前方时，观想前方有一个巨大的绿色“哈”字。（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：Ha，汉语字面意思：哈）。向左右看时，观想左右肩上方各有一个比它小的绿色“哈”字。然后，在念诵“哈”的同时，看向右侧时，观想从无始以来积累的罪业和障碍，身体的习气，脉的障碍，所有的障碍和阻碍都漆黑一片地融入右侧的“哈”字中。看向左侧时，观想未来将要体验的恶业果报，连同习气，语言的罪业和障碍，风的障碍和阻碍都融入左侧的“哈”字中，反复这样观想。最后，在中间降临的时候，观想从集密续的拙火中，风在运动，阿赖耶识的习气，今生所作所为积累的罪业，总之，连同二取执着，以及漏气的明点，身体的血肉明点的观想的障碍和阻碍，都像风吹糠秕一样，从九个根识之门和毛孔中向外驱赶。黑黝黝的污浊之气，像磁铁吸引铁粉一样融入前方的“哈”字中。左右肩上方的“哈”字也与它一同融入前方的 “哈”字中。再次，三门的一切罪障，一丝一毫也不残留，也被拙火焚烧殆尽，如蛇蜕皮般清净，色空无别，如彩虹般的本尊。
English
As it dissolves, the fire blazes even more fiercely. The entire three thousand worlds become a single, enormous pyre, completely focusing the mind on the samadhi of fire. In other practices, each descent is accompanied by a specific visualization, but in this practice, this single visualization encompasses all the descents. The method for dispelling obstacles is as follows: Assume the vajra posture. Clench both hands into fists and place them at the base of the thighs. Holding the breath, first look sharply ahead. Keeping the body straight, turn the face to the right, with the eyes looking over the right shoulder. Similarly, look to the left. Then, look to the right and say "Ha". Again, once to the right, once to the left. Again, look once to the right and left, saying "Ha" each time. Release the vajra posture, raise both hands in the vajra peak mudra towards the sky, and look into the sky. Settle into meditation. With each descent, verbally utter "Ha". Vigorously strike the chest with the vajra peak mudra, repeating three, seven, or eight times, etc. The key to the visualization is that when first looking ahead, visualize a large, green letter "Ha" (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：Ha，汉语字面意思：哈) in front. When looking to the left and right, visualize a smaller green "Ha" on each shoulder. Then, while saying "Ha", when looking to the right, visualize that the accumulated sins and obscurations from beginningless time, the habitual tendencies of the body, the obscurations of the channels, all obstacles and hindrances, are absorbed, black and thick, into the "Ha" on the right. When looking to the left, visualize that the negative karmic results to be experienced in the future, along with habitual tendencies, the sins and obscurations of speech, the obstacles and hindrances of wind, are absorbed into the "Ha" on the left, repeatedly meditating in this way. Finally, during the middle descent, visualize that from the tummo of the Guhyasamaja, the winds are stirred, the habitual tendencies of the alaya, the sins accumulated in this life, in short, together with dualistic grasping, and the leaking bindus, all obstacles and hindrances to the visualization of the flesh and blood bindus of the body, are driven out from the nine sense doors and pores, like chaff carried by the wind. The dark, murky form of the impure winds is absorbed into the "Ha" in front, like iron filings drawn to a magnet. The "Ha" on both shoulders also merges with it into the "Ha" in front. Again, all the obscurations of the three doors, without leaving even a trace, are burned away by the fire of tummo, purified like a snake shedding its skin, indivisible clarity and emptiness, the deity like a rainbow.
Tibetan
མ་ལྷའི་སྐུ། གྲགས་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་ཨ་ཧཾ་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ། བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་རིག་པ་བཟུང་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བར་གང་ཤར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པ་འདིའི་རང་ངོ་སྐྱོང་ངོ་། །རྗེས་རིམ་ནི་ལུས་གནད་རྡོར་སྐྱིལ་བཅས། རླུང་བཟུང་ལ། སྔོན་འགྲོ་རྩ་འཁྲུས་ལྟར་བྲང་རྡེབ་མཆན་རྡེབ་སོགས་གསུམ་དགོས་པ་རྣམས་རེ་རེ་བྱས་ལ་རྡོར་སྐྱིལ་བཤིག །སེམས་སྐྱིལ་ངང་ནས་ཁུ་ཚུར་པུས་མོར་སྦུབས་ལ་པུས་བྲང་འཕྲོད་ངེས་ཀྱིས་གཡས་བཅད་གསུམ། གཡོན་བཅད་གསུམ་བྱས་ལ་རླུང་བཏང་། འདི་ལ་སྔར་ལྟར་རྐང་བྱུག་སོགས་མི་དགོས། དཔེ་ཉིད་ཟིན་བྲིས་སུ་བགེགས་སེལ་ལུགས་གཅིག་གསུངས་པ་དང་། འཇང་པ་སྐུ་སྐྱེའི་རྗེས་ཆོག་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་བསྡུས་པ་ཚར་གཅིག་གསུངས་པ་བཅས་གཉིས་ཀར་ཆད་ལྷག་གི་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་གོ་བ་འཁྲུལ་བར་མངོན་ནོ། །དམིགས་པའི་གནད་ནི་གོང་གི་གེགས་སེལ་གྱི་ཁྱེར་སོ་དང་མ་བྲལ་བར། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེས་དབུ་མ་ནས་རྩ་ཕྲན་རྣམས་སུ་ཁྱབ། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་དང་བཅས་པ་དྲོ་ཞིང་མཉན་ལ་ཡང་པ་རྩ་ རླུང་གི་གེགས་དང་གོལ་ས་ལས་གྲོལ་བར་བསམ་མོ། །མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ནི། ལུས་གནད་རྡོར་སྐྱིལ་བཅས། རླུང་བཟུང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་ནས་སེམས་སྐྱིལ་ངང་ལག་གཉིས་མཆན་རྡེབ་བཅས་རྐང་པའི་བོལ་ཚིགས་རྩར་ཁུ་ཚུར་གཡོན་འོག་གཡས་སྟེང་མ་བྱས་ལ་བརྩེགས། མགོ་བོ་གདན་ལ་ཕྱོགས། ཧཱུྃ་གིས་འདྲེན་པ་དང་དུས་ཅིག་མགོ་བོ་བཏེག །མིག་གྱེན་དུ་ལྡོག །ལྕེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། རྒྱུ་ཞབས་གྱེན་ལྡོག །རྒྱུ་སྟོད་གཟེར་ཐམ་ཐམ་བྱེད་པ་རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་སྦྱར་བའི་བུམ་ཅན་སྟོད་ལ་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་འདྲེན་ཅིང་དགྱེ་དགུ་གསུམ་བྱ། མར་རྒུར་དུས་མཆན་རྡེབ་རེ་དང་སྦྲགས་ཁུ་ཚུར་སྔར་བཞིན་བརྩེགས། དེ་ནས་རྡོར་སྐྱིལ་བཅའ། ལག་པ་གཉིས་མདུན་དུ་བརྐྱང་ནས་བརྡབ་འཕུར་གསུམ་དང་། ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་ཀུན་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་འཕུར་བྱུག་གསུམ་གསུམ་ཡང་ཡང་བྱས་ལ་རླུང་བཏང་། གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་དུ་ཧ་སྤྲུགས་ཡང་ཡང་བྱའོ། །དམིགས་པའི་གནད་ནི་འདུས་མདོའི་མེ་འོད་ཀྱིས་སྤྱིར་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ། དབུ་མ་ནས་རྩ་འཁོར་རྣམས་རྒྱུད་ཡན་ལག་གི་མཐའ་བར་རྩ་ཕྲན་ཀུན་ལ་མེ་ཏོག་ཆབ་ཀྱིས་བྲན་པ་ལྟ་བུའི་བདུད་རྩིས་ཁྱབ། རྩ་ཐམས་ཅད་གནས་དང་ ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞི་རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར།
Chinese
母神之身。显空任运犹如瀑布，阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：阿，吽）咒语之声。乐空双运，未作造作之觉性，不堕于能取所取之方，任运而显广大之智慧，守护此之自性。次第是，身之要点金刚跏趺坐。持风。前行如洗脉般，胸击、腋击等三种必要者，一一作之，解开金刚跏趺坐。于心跏趺坐之状态中，拳头藏于膝盖，以膝盖胸部相触之确定方式，右断三次，左断三次，放风。此不需如先前般足浴等。范本亲笔中，说了一种遣除障碍之方式，以及降巴身生的后行仪轨，五支修法合集一遍，然二者皆有少许缺增之过，故显然后学者理解有误。观想之要点是不离上方遣除障碍之姿态。脐间拙火之火，从中央脉遍布至诸脉。连同支分枝叶，温暖柔软轻快，思维从脉、风之障碍与歧途解脱。结尾吉祥是，身之要点金刚跏趺坐。持风。解开跏趺坐后，于心跏趺坐之状态，双手腋击，将拳头左下右上叠加于脚踝处。头朝向垫子。以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）引，同时抬起头。眼睛向上翻。舌抵上颚。下三脉向上翻转。上三脉如刺般刺痛，如将大海须弥山置于瓶中般，将上部抓住。如是牵引右、左、中三处，作三倾斜。向下时，每次腋击都与先前一样叠加拳头。之后结金刚跏趺坐。双手向前伸，作三次拍打飞腾，对身体上下全部用力拍打涂抹三次又三次，放风。于右、左、中三处哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）气多次。观想之要点是，汇集经之火光，融化顶轮之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从中央脉至诸脉轮，如以鲜花之水洒于所有支分末梢脉般，遍布甘露。所有脉之所在与所有明点，皆成勇父空行之自性，自身成为本尊坛城。
English
The body of the Mother Goddess. The sound of the Aham (藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：A, Hum) mantra, like a spontaneously arising waterfall of emptiness and clarity. The uncompounded awareness of bliss and emptiness united, not falling into the realm of grasping and being grasped, but overflowing with the great wisdom that arises spontaneously, guarding its own nature. The sequence is: the essential posture of the body, the vajra posture. Holding the breath. As in the preliminary practice of washing the channels, the three necessities such as chest strikes and armpit strikes are done one by one, and the vajra posture is released. In the state of mind posture, the fists are tucked into the knees, and with the certainty that the knees touch the chest, three right cuts and three left cuts are made, and the breath is released. This does not require foot washing etc. as before. In the handwritten manuscript, one method of dispelling obstacles is mentioned, and one complete compilation of the five branches of the Jangpa Kuskye's subsequent ritual is mentioned, but both have slight errors of omission and addition, so it seems that subsequent practitioners misunderstand. The key point of visualization is not to be separated from the above-mentioned posture of dispelling obstacles. The fire of the inner heat at the navel spreads from the central channel to all the veins. With branches and twigs, it is warm, soft, light, and it is thought to be freed from the obstacles and wrong paths of the veins and winds. The auspicious conclusion is: the essential posture of the body, the vajra posture. Holding the breath. After releasing the posture, in the state of mind posture, with both hands striking the armpits, the fists are stacked with the left below and the right above at the base of the ankles. The head faces the cushion. At the same time as drawing with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), lift the head. Turn the eyes upwards. The tongue touches the upper palate. The lower three channels turn upwards. The upper three channels are as painful as being pierced, like holding the upper part of a vase with the ocean and Mount Meru placed inside. In this way, draw the right, left, and middle three places, and make three inclinations. When going down, stack the fists as before, each time with an armpit strike. Then assume the vajra posture. Extend both hands forward and make three claps and flights, and vigorously clap and smear the upper and lower parts of the body three times each, and release the breath. Exhale Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) repeatedly in the right, left, and middle three places. The key point of visualization is that the firelight of the assembled sutra melts the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable at the crown of the head. From the central channel to all the chakras, like sprinkling nectar with flower water on all the branch ends of the veins, nectar pervades. All the places of the veins and all the bindus become the nature of heroes and heroines, and one's own body becomes the mandala of the deity.