Tibetan
་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། །སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་ལས་ལ་དགོངས་པ་གཏད། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །ཞལ་ནས་ཐོན་པས་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །དེ་ལས་འོད་ཟེར་གློག་འདྲས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ། ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །བསྡུས་ནས་འོད་དེར་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་བྱོན་ནས། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཤིང་ལུས་ཁྱབ་པས། །རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་དུ་འདུས་གྱུར་ནས། །ཧྲཱིཿར་ཐིམ་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་དམར་འཕྲོས། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཅིང་རྒྱབ་ཟུར་གཡོན་བཞུགས་པའི། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཐིམ་སྔགས་མྱུར་འཁོར། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ལ་དགོངས་པ་གཏད། །སྔགས་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་དམར་ཞལ་ནས་ཐོན། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི། །གང་འདོད་དངོས་གྲུབ་བསྡུས་ཤིང་འོད་དེར་ཐིམ། །ཚུར་བྱོན་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྔགས་རིང་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཡི་མཇུག །ནི་རི་ས་ཧ་བ་སུ་ན་ ན་ཥཱི་དྷ་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །ཅི་ལྕོགས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྡུ་བྱ། །དེ་ནས་མུན་རུབ་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་བཏང་། །ཡུད་ཙམ་བྱང་ངམ་ལྷོ་རུ་ཁ་ཕྱོགས་ལ། །སྔགས་རིང་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅན་དེ་བཟླས་བྱ་ཞིང་། །བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་སྤང་ཆེན་མདོག་འདྲ་འཕྲོས། །གཡོན་ཕྱོགས་ལས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ནི། །སྒྲོལ་མ་ཞལ་སྦྱོར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་ལས་ལ་དགོངས་པ་གཏད། །ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ལས་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི། །འོད་ཟེར་ལྗང་གུའི་ཚུལ་དུ་ཞལ་ནས་ཐོན། །འོད་དེའི་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་ཚ་ལ་རྩུབ། །ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཀུན། །བ་མོར་ཐན་ཚད་ཕོག་བཞིན་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཐུ་སྟོབས་འོད་དེར་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་བྱོན་ཏེ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ ཐིམ་ཞིང་ལུས་གང་བས། །བདུད་བཞི་ཉོན་མོངས་ལུས་གདོན་ལུས་ཀྱི་ནད། །ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་འོད་ཟེར་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་འཕྲོས་པས་ཞལ་ནས་ཐོན། །མདུན་གཡོན་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་ལས་
Chinese
以誓言传承激励。 专注于控制显有之事业。 心间的咒鬘放射红色光芒。 从口中发出，是莲花红玉之色。 由此，光芒如闪电般遍布世界。 诸佛菩萨、本尊空行母， 护法财神，一切的成就， 以及世间的一切福德受用， 都汇集融入那光中，然后返回， 进入自己的心中，遍布全身， 风息心识，显现都被控制， 融入“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)”，获得控制显有之成就。 然后，从自己的心中放射出红光， 从口中发出，融入位于后方、侧方、左方的， 莲花空行母的心中，咒语迅速旋转。 专注于成就控制之事业。 从咒语中放射出的红光从口中发出， 那光芒汇集了显有轮回涅槃的， 一切所欲之成就，融入那光中。 返回，融入自己的心中， 获得了控制三界的成就。 长咒“贝若扎那尼耶”之后， “尼日萨哈瓦苏那 纳希达萨尔瓦悉地瓦香古汝梭哈”。 尽力念诵后，进行供施，收摄。 然后，在黑暗中念诵一遍自生本尊。 片刻间，面向北方或南方， 念诵带有“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 啪 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断除)”的长咒。 自身化为父母本尊，心间的咒鬘中， 放射出绿色的光芒，如广阔草原之色。 融入左方事业部的观世音菩萨和， 度母双运身的心中。 专注于咒鬘猛烈旋转的事业。 从心间的咒语中，猛烈的成就， 以绿光的形式从口中发出。 那光芒的绿黑色光芒，炽热而粗糙， 遍布十方，一切损害者、怨敌、魔障， 如冰雹般击中，焚烧成灰烬。 一切忿怒本尊、忿怒母、护法的， 威力融入那光中，然后返回， 融入自己的心中，充满全身， 四魔、烦恼、身魔、身体的疾病， 一切都被摧毁，光芒融入“舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)”。 获得猛烈事业无碍的成就。 然后，从自身父母本尊的心间， 放射出绿黑色的光芒，从口中发出。 融入前方左方事业部的空行母心中。 咒鬘猛烈旋转的事业
English
Having roused the lineage of vows, Focus on the work of subjugating appearance and existence. The mantra garland at the heart radiates red light, Emerging from the mouth, it is the color of Padma Raga. From that, light rays like lightning pervade the world. Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, Dakinis, Dharmapalas, wealth deities, the accomplishments of all, And all the merit and enjoyment of the world's realms, Having gathered, dissolve into that light, and then return, Entering one's own heart and pervading the body, Wind, mind, and appearance are all brought under control, Dissolving into Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Great Compassion), obtain the accomplishment of subjugating appearance and existence. Then, from one's own heart, red light radiates, Emerging from the mouth and dissolving into the hearts of those situated behind, to the side, and to the left, The Padma Dakinis, the mantra spins swiftly. Focus on accomplishing the activity of subjugation. The red light radiating from the mantra emerges from the mouth, That light gathers whatever desired accomplishments there are in appearance, existence, samsara, and nirvana, and dissolves into that light. Returning, it dissolves into one's own heart, Obtaining the accomplishment of subjugating the three realms. The long mantra, after "Vairocaniye," add: "Niri saha vasuna Na shi dha sarva siddhi vasham kuru svaha." Recite as much as possible, then offer torma and conclude the session. Then, at dusk, recite the self-generation once. For a moment, face north or south, Recite that long mantra with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Seed Syllable) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: Cutting). From the mantra garland at the heart of the self as Father and Mother, Green light rays, like the color of a vast meadow, radiate. Dissolving into the hearts of Avalokiteśvara of the Karma family on the left side, and Tārā, who are in union. Focus on the activity of the fierce spinning mantra garland. From the mantra at the heart, the fierce accomplishment, Emerges from the mouth in the form of green light rays. The green-black light rays of that light, hot and rough, Pervading the ten directions, all harm-doers, enemies, and obstacles, Like hail striking, are burned to ashes. The power and strength of all Wrathful Ones, Wrathful Mothers, and Dharmapalas, Dissolve into that light, and then return, Dissolving into one's own heart, Filling the body, the four maras, afflictions, body demons, and diseases of the body, All are destroyed, the light rays dissolve into Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Great Compassion). Obtain the unobstructed accomplishment of fierce activity. Then, from the heart of the self as Father and Mother, Green-black light rays radiate, emerging from the mouth. Dissolving into the heart of the Karma Dakini in front and to the left. The activity of the fierce spinning mantra garland
Tibetan
ལ་དགོངས་པ་གཏད། །དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་འོད་ཟེར་ལྗང་གུའི་ཚུལ། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཚེ་འོད་དེའི་འོད་ཟེར་ནི། །རབ་ཏུ་རྩུབ་ཅིང་ཚ་ངར་ལྡན་པ་ཡིས། །རང་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་གནོད་དགྲ་བགེགས་རྣམས། །བྱ་སྒྲོ་མེ་ལ་བསྲེགས་བཞིན་ཚར་བཅད་དེ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་རྣམས། །བསྡུས་ཤིང་འོད་དེར་ཐིམ་ཞིང་ཚུར་བྱོན་ནས། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །དྲེགས་པ་ཚར་བཅད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཡི་མཇུག །ས་ནི་རི་ཧ་ གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །ཅི་ལྕོགས་བཟླས་རྗེས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་བསྔུ་ཉལ། །ཐུན་བསྔུའི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས། །ཟེར་བ་དེ་ནི་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། མཚམས་སྡོམ་ཞག་བདུན་ཕྱི་སྒྲུབ་ཚང་བ་སྟེ། །བདུན་གཉིས་བདུན་གསུམ་ཟླ་སྒྲུབ་ལོ་སྒྲུབ་སོགས། །ཡུན་རིང་བསྒྲུབ་ན་ལས་བཞི་རེ་རེ་ལའང། །དུས་ནི་ཞག་བདུན་སྔགས་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་སོགས། །བསྒྲུབས་ན་ཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་རྟགས་ཐོན་འགྱུར། །དེ་ཚེ་དུས་ཚོད་དང་ནི་ཁ་གྱུ་ཕྱོགས། །དང་པོ་དབུ་འཛུགས་དུས་སུ་བྱས་པས་འཐུས། །ལས་བཞི་རེ་རེའི་ཞག་གྲངས་སྔགས་གྲངས་ཀྱང། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་ཙམ་ཐོན་པའི་བཅུ་ཆ་གཅིག །དེ་ལས་མང་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ནུས་པ་ཉམས། །དེ་ལས་ཉུང་ནའང་ལས་དེ་འགྲུབ་པ་དཀའ། དེ་ནི་མཚམས་སྡོམ་ཕྱི་སྒྲུབ་བྱེད་ཐབས་ཡིན། །མཚམས་མི་སྡོམ་པར་ཕྱི་སྒྲུབ་བྱེད་འདོད་ན། །ད་ནང་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་བཏང་ བའི་རྗེས། །ཉི་ཐལ་བར་དུ་འགྲོ་སྡོད་གང་གིིའང་ཚེ། །སྔགས་བཟླས་གོང་གི་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་བསྒོམ། །ཉི་མ་ཐལ་ཀའི་དུས་ལ་བབ་ཙམ་ན། །རང་ཉིད་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་བཞི་ལྡན་ཏོང་སྐུད་བཞིན། །འོད་ཟེར་དཀའ་པོ་གཉིས་དང་སེར་པོ་གཉིས། །དམར་པོ་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་ལྗང་གུ་གཉིས། །ཞལ་ནས་ཐོན་ཅིང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འཕྲོས། །རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ། །ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་བཞིའི། །རྣམ་པར་ཞལ་ནས་ཐོན་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཕྲིན་ལས་བཞི་འགྲུབ་བསམ། །སྔགས་རིང་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅན་དེ་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། །འདི་ལྟར་ལས་བཞི་གཅིག་ཆར་སྒོམ་པ་ཡི། །དོན་ལྡན་ཞབས་དང་དཀོན་མཆོག་འབངས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ནས་གཏོར་བསྔོས་བྱས་ལ་ཐུན་ བསྔུས་ཏེ། །གཞུང་ལྟར་བསྔོ་སྨོན་བྱས་རྗེས་མུན་རུབ་ལ། །སྔོན་འགྲོ་མི་ད
Chinese
请专注于此。猛烈的成就，绿色光芒之相。从口中发出时，那光芒的光线，极其粗糙且具有灼热感，对自身和所守护者有害的敌人和障碍，像鸟毛在火中燃烧一样被摧毁。聚集世间傲慢的力量和能力，融入那光芒中并返回，融入自己心间的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）中，观想摧毁傲慢并获得成就。长咒语，在怀柔金刚母（Vairocanīye）之后，是“萨尼日哈，གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文：གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हं फट्，梵文罗马拟音：hum phat，汉字字面意思：吽 啪特）”。尽力念诵后，供朵玛，献食子，诱食，然后睡觉。诱食的观想是空性，这就是睡眠瑜伽。闭关七天，外修圆满，或者十四天、二十一天，或者月修、年修等等。如果长期修持，那么每一种事业，时间是七天，咒语数量是十万等等。如果修持，那么每种事业都会出现征兆。那时，时间和方向，在最初开始时做就可以了。每种事业的天数和咒语数量，是完成念诵和修持数量的十分之一。如果超过这个数量，念诵和修持的力量就会减弱。如果少于这个数量，那么这个事业就难以成就。这是闭关外修的方法。如果不闭关而想进行外修，那么今天早上进行一次自生本尊的修法之后，在日影西斜的时候，无论行走还是停留，都要观想念诵咒语之前的那些观想。当太阳西斜的时候，自己和佛父佛母心间的咒鬘中，发出四种颜色的光芒，像四根丝线一样。两种白色的光芒，两种黄色的光芒，两种红色的光芒，以及两种绿色的光芒，从口中发出，照射到八个方向。四部佛父佛母和四部的空行母，融入其心间，从而激发誓言，四种事业的成就，以四种颜色的光芒的形式，从口中发出，融入自己的心间，从而认为四种事业得以成就。念诵带有ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हं फट्，梵文罗马拟音：hum phat，汉字字面意思：吽 啪特）的长咒语，尽力念诵。像这样同时观想四种事业，这是有意义的足和贡却邦所说的。然后供朵玛，献食子，诱食，之后按照仪轨进行回向和发愿，然后在天黑时，不做前行。
English
Please focus on this. The fierce accomplishment, in the form of green light rays. When it emerges from the mouth, the rays of that light, being extremely rough and possessing a burning sensation, the enemies and obstacles that harm oneself and the one being protected, are destroyed like bird feathers burning in fire. Gather the power and abilities of worldly arrogance, merge them into that light and return, merging into the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) in one's own heart, contemplate destroying arrogance and attaining accomplishment. The long mantra, after Vairocanīye, is "Sani Riha, གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ (Tibetan: གནོད་བྱེད་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हं फट्, Sanskrit Roman transliteration: hum phat, Chinese literal meaning: Hum Phat)". After reciting as much as possible, offer the torma, offer the food, entice the offering, and then sleep. The visualization of enticing the offering is emptiness, and that is the yoga of sleep. Retreat for seven days, the outer practice is complete, or fourteen days, twenty-one days, or monthly practice, yearly practice, and so on. If practicing for a long time, then for each of the four activities, the time is seven days, the number of mantras is one hundred thousand, and so on. If practiced, then signs of each activity will appear. At that time, the time and direction, doing it at the initial start is sufficient. The number of days and the number of mantras for each of the four activities, is one-tenth of the amount of recitation and practice completed. If it exceeds this amount, the power of recitation and practice will diminish. If it is less than this amount, then it is difficult for this activity to be accomplished. This is the method of doing outer practice in retreat. If one wants to do outer practice without retreating, then after doing the self-generation of the deity once this morning, during the time when the sun is setting, whether walking or staying, contemplate those visualizations before reciting the mantra. When the time of sunset arrives, from the mantra garland in the hearts of oneself and the father and mother deities, emanate four colors of light, like four silk threads. Two white light rays, two yellow light rays, two red light rays, and likewise two green light rays, emanate from the mouth, shining in the eight directions. The four Buddha families, father and mother, and the dakinis of the four families, merge into their hearts, thereby stimulating the vows, the accomplishment of the four activities, in the form of four colors of light, emanate from the mouth, merging into one's own heart, thereby thinking that the four activities are accomplished. Recite the long mantra with HUM PHAT (Tibetan: ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हं फट्, Sanskrit Roman transliteration: hum phat, Chinese literal meaning: Hum Phat) as much as possible. Like this, simultaneously contemplating the four activities, this is what the meaningful Feet and Konchok Bang said. Then offer the torma, offer the food, entice the offering, and afterwards, according to the ritual, dedicate and make aspirations, and then at nightfall, do not do the preliminaries.