Tibetan
གོས་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་འདོན། །གོང་ལྟར་དམིགས་པ་རྣམས་བསྒོམ་སྔགས་བཟླ་ཞིང། །མཇུག་ཏུ་ལས་བཞིའི་སྔགས་དམིགས་ཡུད་ཙམ་བྱ། །དེ་ནས་གཏོར་བསྔོས་བྱས་ཏེ་ཐུན་བསྡུ་ཉལ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་ཐུན་གཉིས་མ་ཆགས་པར། །ཟླ་གྲངས་མང་པོའི་བར་དུ་བྱ་བ་སྟེ། །ཟླ་ཞག་མི་བརྩི་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་ལ་བརྩི། །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་སོགས་འགྲུབ་ན་ཕྱི་སྒྲུབ་ཐེམ། །བྱང་ཆུབ་ནར་མར་སྒྱུབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གནས་གཅིག་མིན་ཀྱང་གར་ཕྱིན་དེར་སྒྲུབ་ཆོག །དེ་ཡང་མི་ལྕོགས་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉམས་ལེན་ནི། །ཉིན་ནུབ་ནམ་འདོད་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་ནི། །ཡི་དམ་ཡིན་ཕྱིར་ཆགས་པའི་ཐབས་མེད་ཅིང། །དེ་བཞིན་གཏོར་བསྔོས་ཚར་གཅིག་མ་ཆགས་བྱ། །དེ་མིན་འགྲོ་སྡོད་སྦྱོད་ལམ་ཀུན་གྱི་ཚེ། །གོང་གི་དམིགས་པ་དེ་དག་ཅི་ལྕོགས་བསྒོམ། །སྔགས་བཟླ་ རུང་བར་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཉལ་ཁ་ཐུན་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་བྱ་བ་གཅེས། །སྔགས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡི་གེ་དྲུག །རྒྱ་གཞུང་དགོངས་པ་ཡིག་བཅུ་གང་འདོད་ཆོག །རྟགས་དང་བྱིན་རླབས་མྱུར་འདོད་སྔགས་རིང་ཟབ། །དེ་ལྟར་ལྷ་དགུ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་འདི། །རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་རྒྱ་གཞུང་སོར་བཞག་སྟེ། །བོད་གཞུང་རྣམས་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་ན་ཡང་། །བློ་ཆུང་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་བསྡུས་ཏེ་བཀོད། །འགལ་འཁྱུལ་ཉེས་པའི་ཆ་མཆིས་ལྷ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་བླ་མའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་། །ཞུ་བ་པོ་ཡིས་གཙོར་བྱས་འབྲེལ་ཐོགས་ཀུན། །ཚེ་འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་། །ཕྱི་མ་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཁས་གཉིས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ངོར། །རིག་འཛིན་སྤྲུལ་སྐུའི་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ཏེ། །ལུག་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་དྲུག །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས། །རྒྱུ་སྐར་ རྒྱལ་ལ་བབས་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་ལྟར། །པདྨ་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱས་ཡི་གེར་བཀོད།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་ལྷ་དགུ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྷ་དགུ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཟིན་བྲིས།", "chinese_translation": "诃字九种外修法的笔记。", "english_translation": "Notes on the external practice of the nine types of the letter HAH." } ] ============================================================
Chinese
念诵一次本尊生起法。如前观想，念诵咒语，最后稍作四事业的咒语观想。然后作朵玛供养，收座入睡。如此日夜不间断地进行两次修法，持续多个月。不计算月份和日期，而是计算咒语的数量。如果完成十万等数量，就可以进行外修。这被称为逐渐修持菩提，即使不在一个地方，无论走到哪里都可以修持。如果不能做到那样，就进行日常的简略修持：无论白天黑夜，随心所欲地念诵一次本尊生起法，因为是本尊，所以没有间断的方法。同样，朵玛供养也要不间断地做一次。除此之外，在行走坐卧的一切行为中，尽力观想上述的观想内容。持诵咒语，如《胜乐轮根本续》所说。睡前收座，发愿回向非常重要。咒语也可以是续部的意图六字真言（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），或者按照印度论典的意图，念诵十字明咒，随自己喜欢选择。如果想要快速获得验相和加持，就念诵长而深的咒语。像这样，以外在形式修持九尊佛，保持续部的意图和印度论典的原样，虽然在藏文典籍中非常清楚，但为了利益智慧浅薄的人，我将其简略地编写出来。如果有任何错误或矛盾之处，我向诸佛忏悔。愿以此功德，圆满上师的意愿，愿以祈请者为首的所有相关之人，今生能够成就大悲，未来能够往生极乐净土。应具善巧方便的两位请求者的要求，为了圆满持明转世者的意愿，在羊年萨嘎月的上弦初六，至尊转世者转法轮之时，在星宿降临之际的清晨，如Ra嘎阿夏所说，莲花成就者将其记录下来。吉祥圆满！即使拥有所需的一切享受，也不积攒；即使拥有众多的欲妙眷属，也不贪恋。将三学和五明的宝藏，置于舍弃和阅读的心中。撰写此文者，是被称为佐钦班智达噶玛涅顿松饶丹贝坚赞之人，于一处静处空行洞穴所写，愿善妙增上！ 萨瓦 曼嘎拉姆！ 莲师降魔金刚橛仪轨略录：解脱道
English
Recite the self-generation once. As before, meditate on the visualizations and recite the mantra. At the end, briefly visualize the mantras of the four activities. Then, make the torma offering and conclude the session by going to sleep. In this way, without interruption, perform two sessions day and night, continuing for many months. Do not count the months and days, but rather count the number of mantras. If you complete hundreds of thousands, then you can proceed to the outer practice. This is called gradually cultivating bodhi, and even if you are not in one place, you can practice wherever you go. If that is not possible, then engage in a daily, brief practice: whether day or night, whenever you wish, recite the self-generation once. Because it is the yidam, there is no way to interrupt it. Similarly, the torma offering should be done once without interruption. Apart from that, in all activities such as walking, sitting, and engaging, meditate on the above visualizations as much as possible. Recite the mantra, as stated in the Hevajra Tantra. It is very important to conclude the session before sleeping with dedication and aspiration prayers. The mantra can also be the six-syllable mantra according to the intent of the tantra (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum), or according to the intent of the Indian treatises, you can recite the ten-syllable mantra, choosing whichever you prefer. If you want to quickly obtain signs and blessings, recite a long and profound mantra. Like this, practicing the nine deities in an external manner, keeping the intent of the tantra and the Indian treatises as they are, although it is very clear in the Tibetan texts, I have briefly compiled it for the benefit of those with shallow wisdom. If there are any errors or contradictions, I confess to the Buddhas. May this merit fulfill the wishes of the guru, and may all those connected, led by the petitioner, achieve great compassion in this life and be born in the Sukhavati pure land in the future. At the request of two who possess skillful means, aiming to fulfill the intention of the vidyadhara incarnate, on the sixth day of the waxing moon of Saga in the year of the Sheep, at the time when the supreme incarnate turns the wheel of Dharma, in the early morning when the constellation descends, as Ra ga A sya said, Padma Tharphen wrote it down. Auspicious and perfect! Even though possessing all the enjoyments one could desire, do not accumulate them; even though possessing many desirable retinues, do not be attached to them. Place the treasury of the three trainings and the five sciences in the heart of renunciation and reading. This was written by the one called Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, in a solitary cave, may virtue and goodness increase! Sarva Mangalam! A Brief Record of the Ritual of Glorious Lokanatha: The Great Path of Liberation.