Chinese
是完成次第之事业的体性。向外是月亮，向内是白分的自性，即执取不净之时，生起他显之分和贪欲之分别念；清净时，是身金刚化身之身，显现智慧之体性，二者之间的自性。同样，依靠右脉罗玛，太阳毒气之风生起，逐渐收摄显现，向外是器世界坏灭，向内是为了身体的蕴界生起而收摄，此外，在坛城之轮上逆向收摄，以圆满次第之体性而安住，向外是太阳，向内是红分的自性，即执取不净之时，生起我执和嗔恨之分；清净时，是语金刚报身和兄弟智慧，具足八十随好。同样，依靠中央命脉昆达里尼脉，生起敌友舍弃的空性之风，远离生起和收摄之事业，显现为空性之体性，向外是生起和收摄器情次第圆满后，安住于虚空界，向内是众生生和死的行为圆满，尚未转生中阴有，阿赖耶识远离障碍遮蔽，安住于唯一光明的体性，此外，在坛城之轮上，生起和圆满次第的事业 成就，以不作意的心的界限，进入无勤之体性而安住，向外是敌友，向内是命脉气脉明点的自性，不净之时生起黑暗愚痴之分，清净时，是获得意金刚法性身，超越黑暗，获得近取光明之自性。如是，以身语意之体性而安住的风之自性，为了清净彼，首先必须清净脉道，因为众生的心，能取所取之缠结，每一刹那也有无数生起，由缘起之力的作用，在不净的身体上，一切脉皆有织物阻碍、缠结和结节，因此障碍对治之风无碍进入，所以为了遣除彼等。因此，身金
English
It is the nature of completing the activities of the completion stage. Outwardly, it is the moon, and inwardly, it is the nature of the white element, which is, when grasping impurity, it generates the aspect of other appearances and the conceptual thought of desire; when purified, it is the body Vajra Nirmanakaya, the nature of the wisdom of appearance, the nature between the two. Similarly, relying on the right channel Rasana, the sun poisonous winds arise, gradually gathering and appearing, outwardly the container world is destroyed, and inwardly it is gathered to generate the aggregates and elements of the body, and furthermore, it is gathered in reverse order on the wheel of the mandala, abiding closely with the nature of the completion stage, outwardly it is the sun, and inwardly it is the nature of the red element, which is, when grasping impurity, it generates the aspect of self-grasping and hatred; when purified, it is the speech Vajra Sambhogakaya and the sibling wisdom, possessing the eighty major marks. Similarly, relying on the central life-force Kundalini channel, the wind of equanimity towards enemies and friends arises, separated from the activities of generation and gathering, appearing as the nature of emptiness, outwardly the generation and gathering of the container and its contents are completed, and it abides in the realm of space, and inwardly the activities of sentient beings' birth and death are completed, and not yet arising in the intermediate state of existence, the Alaya-consciousness is free from obscurations and veils, abiding in the nature of mere luminosity, and furthermore, on the wheel of the mandala, the activities of the generation and completion stages are accomplished, abiding with the nature of entering the effortless realm of mind that is uncompounded, outwardly it is enemies and friends, and inwardly it is the nature of the life-force channels, winds, and bindus, when impure, it generates the aspect of darkness and ignorance, when purified, it is the mind Vajra Dharmakaya, transcending darkness, obtaining the nature of the luminosity of near attainment. Thus, the nature of the winds abiding with the nature of body, speech, and mind, in order to purify them, first the channel paths must be well purified, because the minds of sentient beings, the entanglements of grasping and being grasped, arise countless times in each instant, due to the power of dependent origination, even in the impure body, all the channels are obstructed by fabrics, entanglements, and knots, therefore obstructing the unobstructed entry of the antidote winds, so in order to remove them. Therefore, the body Vajra
Tibetan
་རྗེ་ཟླ་བའི་རླུང་གེགས་མེད་དུ་འཇུག་ཕྱིར་གཡོན་རྐྱང་མའི་ལམ་སྦྱོང་བ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རླུང་གེགས་མེད་དུ་འཇུག་ཕྱིར་གཡས་རོ་མའི་ལམ་སྦྱོང་བ་དང་། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབུ་མའི་རླུང་གེགས་མེད་དུ་ འཇུག་ཕྱིར་དབུ་མ་ནས་དྲང་བ་སྟེ་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་རྩ་སྒོའི་དབང་གིས་སྟེང་ནས་སྤྲོ་ཞིང་སྟེང་དུ་སྡུད་པ་དང་། སྟེང་ནས་སྤྲོ་ཞིང་འོག་ཏུ་སྡུད་པ་དང་། འོག་ནས་སྤྲོ་ཞིང་སྟེང་དུ་སྡུད་པ་དང་། འོག་ནས་སྤྲོ་ཞིང་འོག་ནས་སྡུད་པ་སྟེ་བཞི་ཚན་རེ་རེར་འགྱུར་བས་བཅུ་གཉིས་དང་། དེ་ལ་ཡང་དང་པོར་འོད་དཀར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་དཀར་དམར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཆེར་བརྟན་པ་འོད་དམར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུ་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་སྟེ་གནས་སྐབས་བཞིར་འགྱུར་བ་བསྡོམས་ན་དམིགས་པ་ཞེ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་བཻ་རོ་ཙ་ནཱིའི་སྔགས་ཕྲེང་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུས་གནས་པ་དེ་ཉིད་་གྱིས་མགོ་བྱས་ཏེ་ཧྲཱིཿལ་སྐོར་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་གཡོན་སྐོར་དུ་ཅུང་ཟད་འགྲོ་བ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇེ་མགྱོགས་སུ་འགྲོ་བས་འཁོར་ལོ་རླུང་གིས་འཁོར་བའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བར་ལྟའོ། །མཐར་ནི་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཆེས་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་མི་མངོན་པ་ཙམ་དུ་ འཁོར་བར་དམིགས་ཅིང་བཟླའོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པས་དྲོད་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བརྙེད་པ་ན་ཡིག་འབྲུ་དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤོོས་རིང་ལས་དུ་བ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་དཀར་ཐོལ་ཐོལ་བྱུང་ཞིང་སོར་གཉིས་ཀྱིས་མ་རེག་ཙམ་པའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གཡོན་དུ་འཁོར་ཞིང་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲེལ་བས་འོད་སྐོར་དཀར་པོ་དངུལ་གྱི་ཨ་ལོང་སྲུབས་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ནི་གང་ལས་འོད་སྐུད་འཕྲོ་བའི་གཞི་སྟེ་གཞིའི་རླུང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྩལ་སྣང་མ་འགགས་པ་རྣམ་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མི་གསལ་བས་འོད་སྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་དང་པོར་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་གཡོན་གྱི་ལམ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་འོད་སྐོར་དེའི་གཡོན་ངོས་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཐབས་ཀྱི་རླུང་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་འོད་ཀྱི་སྐུད་པ་དཀར་ཞིང་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་ལྷུང་སྟེ་ཆོས་
Chinese
为了使月亮脉的风障碍消除，修习左单脉之道；为了使语金刚太阳脉的风障碍消除，修习右罗玛脉之道；为了使意金刚中脉的风障碍消除，从中脉引导，这共有三种。而每一个又因脉轮的缘故，有从上舒展向上收缩，从上舒展向下收缩，从下舒展向上收缩，从下舒展向下收缩，这样每个变成四个一组，共有十二个。这之中，首先是白光的舒展收缩，稍微稳定后是白红光的舒展收缩，更加稳定后是红光的舒展收缩，非常稳定后是咒语的舒展收缩，这样变成四种状态，总共是四十八种观想。现在就讲述如何观想这些，首先暂时观想成办一切义之轮的舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，意为：种子字）字周围，有如蛇盘绕般的怀柔母（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ནཱི，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那）咒语鬘，以该字为首，以绕舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，意为：种子字）字的方式，稍微向左旋转。之后观想其加速旋转，如轮子被风吹动般。最终观想如火轮般极速旋转，几乎不可见，并念诵。当对此熟练后，获得暖相、烟相等征兆时，观想从那些字中发出白光，如从檀香木中冒出烟雾般，白茫茫地出现，在距离两指宽的上空，向左旋转，彼此相连，形成如无缝银环般的白色光环，猛烈地向左旋转，这就是光线放射的基础，是基础的风心二元无别的力量显现，是缘起之自性，因被遮蔽而自性不显，所以显现为光环。之后，为了最初生起之念，以及修习左脉，观想从该光环的左侧，身体金刚月亮，是方便的风心之自性，显现为白色纤细的光线，向下坠落，进入法
English
To eliminate wind obstacles in the moon channel, practice the left single channel path; to eliminate wind obstacles in the speech vajra sun channel, practice the right rasana channel path; to eliminate wind obstacles in the mind vajra central channel, guide from the central channel, these are three in total. And each of these, due to the power of the root gates, has expanding upwards and contracting upwards, expanding upwards and contracting downwards, expanding downwards and contracting upwards, expanding downwards and contracting downwards, thus each becomes a set of four, totaling twelve. Among these, first is the expansion and contraction of white light, slightly stable is the expansion and contraction of white-red light, more stable is the expansion and contraction of red light, and very stable is the expansion and contraction of mantra, thus becoming four states, totaling forty-eight visualizations. Now, let's describe how to visualize these. First, temporarily visualize the HRIH (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, meaning: seed syllable) at the center of the wheel that accomplishes all purposes, surrounded by the garland of the Vairocani (藏文：བཻ་རོ་ཙ་ནཱི，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：毗卢遮那) mantra like a coiled snake, starting with that syllable, slightly rotating to the left in a way that circles the HRIH (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, meaning: seed syllable). Then, visualize it rotating faster, like a wheel being turned by the wind. Finally, visualize it rotating extremely fast like a fire wheel, almost invisible, and recite. When you become proficient in this, and obtain signs such as warmth and smoke, visualize white light emanating from those syllables, appearing white and hazy like smoke rising from sandalwood, rotating to the left in the sky above, just beyond the reach of two fingers, connecting with each other, forming a seamless silver ring-like white halo, rotating fiercely to the left. This is the basis from which light rays emanate, the manifestation of the power of the inseparable base wind and mind, the nature of dependent origination, whose nature is unclear due to being obscured, so it appears as a halo. Then, for the initial arising thought and to practice the left channel, visualize from the left side of that halo, the body vajra moon, the nature of skillful means wind and mind, appearing as a white and thin thread of light, falling downwards, entering the Dharma.