Tibetan
་་གསུམ་མ་དང་ཧ་རི་ནི་ས་སྤངས་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས་ཏེ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཅུང་ཟད་བྱེད་པ་ནི་བཾ་སྐྱེད་མ་སྟེ་དཔལ་མཁའ་སྤྱོད་པས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་མིང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། འདི་ལ་་གསུམ། ཧཱུྃ་གསུམ། ཕཊ་གསུམ་རྣམས་བྱེད་མི་བྱེད་ཡི་གེ་ཅི་རིགས་ཡོད་ཀྱང་འདི་ནི་ཨ་བྷི་ཛུ་ག་ཏའི་ཞལ་གཉིས་མའི་རྒྱ་གཞུང་སོགས་སུ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཕྱུང་ བ་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་མིག་ཞེ་དགུའི་སྔགས་བསྡུ་ཡོད་པ་ཉིད་བྱས་ཏེ་བྲིས་པ་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ན་ཚད་མར་བྱའོ། །འདིའི་ཚེ་ས་བོན་ཡང་པ་སྡེའི་བ་ཡིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཡ་སྡེའི་མཐའ་ཡི་ས་བོན་ནི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། མངོན་བྱང་ལས་ཀྱང་ཝཾ་དུ་བཤད་པས་ཡ་ར་ལ་ཝའི་ཝ་ཡིག་ལ་ཐིག་ལེ་བྱིན་པ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་ཡིག་གཟུགས་ལ་པ་སྡེའི་གསུམ་པ་བ་དང་། ཡ་སྡེའི་བཞི་པ་ཝ་གཉིས་ལཉྩ་སོགས་ལ་གཟུགས་གཅིག་ཞིང་རྒྱ་གར་བ་རྣམས་གཉི་ག་གང་བདེར་འདོན་པའི་ཕྱིར་འདོན་པ་ནི་བཾ་དང་ཝཾ་གང་དུ་བརྗོད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །གཞུང་ནས་གསུངས་པ་གསང་སྔགས་དངོས་ནི་སྙིང་པོའི་ཧ་རི་ནི་སའི་རྗེས་སུ་རི་ནི་ས་ཧ། ནི་རི་ཧ་ས། ས་ནི་རི་ཧ། ཞེས་གཙོ་བོ་འཕོས་པའི་ས་བོན་བཅུག་སྟེ་མཐར། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཿཛཿཅེས་ཁུག་ཞིག་པའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར་བ་སྟེ། འདི་ལ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོ་འཕོ་བའི་སྐབས་ན་ཡི་གེ་ཕལ་ཆེར་ན་ནི་རི་ཧ་ས་ཅེས་པ་འདུག་ཡང་ཡི་གེ་ཉམས་པ་སྟེ། དང་པོ་གཉིས་གཡས་བསྐོར་དང་ཕྱི་མ་གཉིས་གཡོན་བསྐོར་དུ་ཡོད་པས་རི་ནི་ཧ་ས་ཞེས་ འདོན་དགོས་སོ། །སྤྱིར་ཡུམ་གྱི་རྐང་བརྒྱད་སྔགས་བསྡུ་དང་བཅས་པ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་མོད་ཀྱང་འདིར་མ་གསུངས་པས་མི་སྤྲོའོ། །སེམས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་གང་བཟླ་བ་ནི། སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གང་གིས་བཟླ་བ་ནི། སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲན་པས་ཏེ་ལས་དང་པོ་པས་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའི་དྲན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བཟླ་བ་ནི། དྲན་པ་དེས་ཤེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་པས་སྒོམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་བཟླས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ་བཟླས་པ་ནི་བསྐྱར་ཞིང་བསྐོར་བའི་དོན་ཡིན་ལ། སྒོམ་པའང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔ་མའི་རྒྱུན་སྒོམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་འགའ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་དམིགས་པ་མེད་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དམིགས་པ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །མི་དམིགས་པ་ནི་
Chinese
念诵三母和哈日尼萨的离地心髓，稍作供养赞颂朵玛，是“വം（藏文），vam（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），哇姆”生母，吉祥空行母所作的外修之名。此处有三字，吽（藏文），hūṃ（梵文天城体），hum（梵文罗马拟音），吽，呸（藏文），phaṭ（梵文天城体），phat（梵文罗马拟音），啪，有做与不做等各种写法，但此乃从阿毗珠嘎达双面像的印度典籍等中的誓言之海中取出，抄写了法生的四十九格坛城的咒语总集，因此唯以此为准。此时，种子字也不是唇音组的“བ（藏文），ba（梵文天城体），ba（梵文罗马拟音），巴”字，因为《空行母海》中说：“牙音组末尾的种子字，是菩提胜妙的自性。”并且《现观庄严论》中也说是“ཝཾ（藏文），vaṃ（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），瓦姆”，所以是在牙音组的ཡ་ར་ལ་ཝ（藏文），ya ra la va（梵文天城体），ya ra la va（梵文罗马拟音），亚ra拉瓦的“ཝ（藏文），va（梵文天城体），va（梵文罗马拟音），瓦”字上加了点。一般来说，字形上唇音组的第三个“བ（藏文），ba（梵文天城体），ba（梵文罗马拟音），巴”字和牙音组的第四个“ཝ（藏文），va（梵文天城体），va（梵文罗马拟音），瓦”字，在兰札等文字中字形相同，而且印度人念诵时念哪个方便就念哪个，所以念诵时念“བཾ（藏文），vam（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），哇姆”和“ཝཾ（藏文），vaṃ（梵文天城体），vam（梵文罗马拟音），瓦姆”都没有矛盾。经中所说的真实密咒，是在心髓的哈日尼萨之后，加上日尼萨哈，尼日哈萨，萨尼日哈，这样放入了主尊转移的种子字，最后加上“ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧྲཱིཿཛཿ（藏文），ākarṣaya hrīḥ jaḥ（梵文天城体），akarshaya hrih jah（梵文罗马拟音），勾引 啥 匝”这样的勾召语。对此，在转移珍宝空行母主尊的时候，大部分字母是“那尼日哈萨”等，但那是字母损坏了，因为前两个是右旋，后两个是左旋，所以要念“日尼哈萨”。一般来说，具有八足咒语总集的佛母是从胜乐金刚续中产生的，但此处没有说，所以不赘述。心的念诵，念诵什么呢？是随时的三摩地。用什么念诵呢？是用各自自明的智慧的忆念，对于初学者来说，是用心专注于一境的忆念。如何念诵呢？用那个忆念使知识，即三摩地，不散乱到其他地方，一心一意地修持不断绝，这被称为念诵，念诵是重复和循环的意思。修持也只是修持先前三摩地的相续，所以没有任何区别。那个三摩地也有有相和无相两种，依靠有相。
English
Reciting the essence of Trisamā and Harinisa, which dispels the earth, and making a small offering of praise and torma, is Vamkye Ma, the name of the outer practice made by glorious Khachöpa. Here, there are various ways of writing the three syllables, Hūṃ, and Phat, but this is taken from the ocean of vows in the Indian texts of Abhijugata's two-faced form, and it is written as a collection of mantras from the forty-nine-square mandala of Dharmodayā, so only this should be taken as authoritative. At this time, the seed syllable is not the labial 'ba', because the Ocean of Dakinis says, 'The seed syllable at the end of the ya group is the nature of supreme enlightenment.' And the Abhisamayalankara also says 'vam', so it is the 'va' of the ya ra la va group with a dot added. Generally, in terms of script, the third 'ba' of the labial group and the fourth 'va' of the ya group have the same form in Lantsa and other scripts, and Indians pronounce whichever is convenient, so there is no contradiction in pronouncing it as 'vam' or 'vam'. The actual secret mantra spoken in the text is, after the heart essence of Harinisa, adding Rinisa Ha, Niri Hasa, Sani Riha, thus inserting the seed syllable of the transferred main deity, and finally adding the attracting words 'Ākarṣaya Hrīḥ Jaḥ'. In this, when transferring the main deity of the precious dakini, most of the letters are 'Na Niri Hasa', but that is a corruption of the letters, because the first two are clockwise and the last two are counterclockwise, so it should be pronounced 'Rini Hasa'. Generally, the eight-legged mantra collection of the mother, along with the mantra collection, originated from the Chakrasamvara Tantra, but it is not mentioned here, so I will not elaborate. In the mental recitation, what is recited? It is the samadhi of the occasion. With what is it recited? It is with the memory of the wisdom of one's own self-awareness, and for beginners, it is with the memory of focusing the mind on one point. How is it recited? With that memory, the knowledge, that is, the samadhi, is not distracted to other places, and the continuous practice of meditation without interruption is called recitation, and recitation means repeating and circling. Meditation is also just the continuous practice of the previous samadhi, so there is no difference. That samadhi is also of two types, with and without an object. Relying on an object.