Tibetan
། བྷྱོ་ནི་འབོད་ཅིང་སྐུལ་བའི་དོན་དང་ཧཱུྃ་གསུམ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བ་ནི་ ཐུགས་ཀའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་མགོ་འདྲེན། ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེས་ཆོམས་ཤིག་ཆོམས་ཤིག་ཅེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གཉིས་འཛིན་གྱི་བདུད་ཆོམས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏེ། མཐར་ཧཱུྃ་གསུམ་དང་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བ་ནི་མགྲིན་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྔགས་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་གིས་ཀི་ཊི་འཐོར་བའི་དོན་དུ་བཞེད་ཅིང་། ཤནྟི་པས། ཀི་ཊི་སྔ་མ་འགྲོ་བ། ཕྱི་མ་སྐྱབས་ཏེ་བསྡོམས་པས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་དོན་དུ་བཞེད། འདི་དག་གི་ངེས་དོན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟེ་བར་བརྟན་པས་འབར་འཛག་གི་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་དང་། སྙིང་གར་བརྟན་པས་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་འབར་བ་དང་། མགྲིན་པར་བརྟན་པས་བདེ་སྟོང་གི་རྡོ་རྗེས་ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་རྟོག་པ་འཇོམས་པའམ། ཡང་ན། ཕྱག་གཉིས་པ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོའི་མི་ཤིགས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པ་བསྐྱོད་པའི་སྔགས་དོན་དང་། ཕྱག་བཞི་པ་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་མི་ཤིགས་པ་གསལ་ཞིང་འབར་བའི་སྔགས་དང་མཐུན་པ་དང་། ཕྱག་དྲུག་པ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་རླུང་སེམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་འཐོར་པ་ལྟར་འབྱུང་ བའི་དོན་དུའང་བཞེད་དོ། །ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་ངེས་དོན་མདོར་བསྡམས་པ། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རླུང་དང་དྭངས་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཡོ་བས་ཡིད་སྐྱོབ་པའི་དོན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་རང་བྱུང་ཞབས་བཞེད་དོ། །གཞན་དག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་པ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞེས་བཞེད་དོ། །གསུམ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པ་ནི་གཞི་དུས་སུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཚོན། གཞི་སྨིན་བྱེད་དང་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདུས་པ་ལས། ཨོཾ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་བྱེད། ཨཱཿམངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྙིང་པོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་བྱེད། ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཐོབ་བྱེད་དུ་བཤད། སྦས་དོན་དུ། ཨོཾ་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར། ཧཱུྃ་འོད་གསལ། ཨཱཿགཏུམ་མོ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་བཞི་ཟད་པར་བྱེད་པའི་གནད་བསྟན། འབྲས་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ མགུར་གྱི་ལེའུ་བཞི་པར། ཨོཾམཛད་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ན་བཞུགས། །ཨཱཿནི་མཆོག་གི་དེ་ཉིད་དེ། །ངག་གི་ལམ་ནི་གསལ་བྱེད་བརྗོད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཆོས་ཅན་ལ་ནི་རིགས་གསུམ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པས། ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡང་ཤུགས་བསྟན་དུ་འབྱུང་ངོ་། །བཞི་པ་ས་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ས་སྦྱོང་བའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་མགོ་འདྲེན། རཀྵ་རཀྵ་ནི་སྲུངས་ཤིག་སྲུངས་ཤིག །དེའི་མཐར་ཧཱུྃ་གསུམ་ནི་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་དང་། ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱར་བ་ནི། གཞི་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་ས་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཏེ། གཞི་དུས་སུ་བར་གཅོད་བགེགས་སྲུངས་ཤིག་པའོ། །ངེས་དོན་དུ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་སྦྱངས་པས་ལུས་སྲུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་ལས་ཚོགས་བསྟན་པ་ལ་དྲུགལྷ་མོ་བདུན་གྱི་ལས་སྔགས། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི། ཆར་དབབ་པའི། སྤྲིན་བྲལ་ བའི། སྤྱིའི་ལས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས། ལས་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་བདུན་གྱི་མིང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། རེངས་པར་བྱེད་པའིའོ། །ཨོཾ་ཨྃ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་དུ་བྱེད་པའིའོ། །ཨོཾ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྐྲོད་པར་བྱེད་པའིའོ། །ཨོཾ་ཛྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྡང་བར་བྱེད་པའིའོ། །ཨོཾ་བུཾ་སྭཱ་ཧཱ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། འགུགས་པར་བྱེད་པའིའོ། །ཨོཾ་གྷུཿསྭཱ་ཧཱ། གསོད་པར་བྱེད་པའིའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནས་གསོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་འདི་རྣམས་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའི་སྔགས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཐོག་མའི་ཨོཾ་ནི་དམ་བཅའ་བ་དང་། མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ལས་ཀྱི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་པའི་དོན་དུ་སྔགས་བདུན་ཀ་ལ་སྦྱར་ནས། ཧཱུྃ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ས་བསྒྲུབ་པའི་ས་བོན་ཏེ་སྔགས་དེས་ཕ་རོལ་གྱི་དགྲ་བོའི་ལུས་རེངས་པར་བྱེད་པའོ། །ཨཾ་མེའི་ཁམས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་སྔགས་དེས། རང་གིས་གང་འདོད་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ཁཾ་རླུང་གི་ཁམས་བསྒྲུབ་པས་གདུག་པ་ཅན་གནས་གཞན་དུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཛྲཱིཾའི་ཛི་མེའི་རླུང་འདྲེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་དགྲ་བོ་ཕན་ཚུན་ཞེ་སྡང་བར་བྱེད་པའོ། །བུམ་གྱིས་བ་མེ་དང་ཨུ་ ཆུ་དག་བསྒྲུབ་པ་ཕ་རོལ་
Chinese
བྷྱོ་是呼唤和催促的意思，加上三个ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，是心间的四臂心金刚的咒语。ཨོཾ་是引导。ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་意思是金刚摧毁，金刚摧毁，即以智慧金刚摧毁二取之魔。最后加上三个ཧཱུྃ་和ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，是喉间的六臂语金刚的咒语。这里有些人认为ཀི་ཊི་是散布的意思。香提巴认为，ཀི་ཊི་前一个是行走，后一个是守护，加起来是摄受众生的意思。这些的真正含义是，菩提心稳固于脐间，遍布着炽燃滴降的安乐；稳固于心间，光明智慧的力量炽燃；稳固于喉间，以乐空金刚摧毁自生的错觉之分别念。或者，两臂是脐轮的不坏，是发动三界舒卷的咒语之义；四臂与心轮的不坏光明炽燃的咒语相合；六臂是喉轮风心的作用，如梦中散布各种各样的显现之义。这是对四 हेरुक 咒语含义的简要归纳。全知然炯多吉认为，四轮的风和精华菩提心不动摇，是守护意之义。其他人则认为是身金刚两臂，语金刚四臂，意金刚六臂。第三是加持的咒语。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 是加持身语意的咒语。如是说。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་表示基础时期的身语意。在基础成熟和道生圆次第的阶段，转变为加持身语意的咒语。集经中说，ཨོཾ་是智慧精华，获得身金刚；ཨཱཿ是现证菩提的精华，获得语金刚；ཧཱུྃ་是不坏三金刚的精华，获得意金刚。秘密含义是，ཨོཾ་是梦瑜伽，ཧཱུྃ་是光明，ཨཱཿ是拙火，指示了使庸常四种状态耗尽的关键。果位时期转变为三金刚，即
English
Bhyo means calling and urging, and adding three Hums and Phat Svaha is the mantra of the four-armed heart Vajra. Om is the guide. Kiti Kiti Vajra means 'Vajra destroy, Vajra destroy,' which means destroying the demon of dualistic grasping with the wisdom Vajra. Finally, adding three Hums and Phat Svaha is the mantra of the six-armed speech Vajra of the throat. Here, some consider Kiti to mean scattering. Shantipa believes that the first Kiti means going, and the second means protecting, which together means subduing sentient beings. The real meaning of these is that the Bodhicitta is stable in the navel, pervading the bliss of burning and dripping; stable in the heart, the power of clear light wisdom blazes; stable in the throat, the bliss-emptiness Vajra destroys the self-born mistaken thoughts. Or, the two arms are the indestructible of the navel chakra, which is the meaning of the mantra that moves the three realms by expanding and contracting; the four arms are in accordance with the mantra of the indestructible clear and blazing heart chakra; the six arms are the function of the wind-mind of the throat chakra, like the scattering of various appearances in dreams. This is a brief summary of the meaning of the four Heruka mantras. The Omniscient Rangjung Dorje believes that the wind and essence of the four chakras, the unmoving Bodhicitta, is the meaning of protecting the mind. Others consider it to be the two-armed body Vajra, the four-armed speech Vajra, and the six-armed mind Vajra. The third is the mantra of blessing. Om Ah Hum is the mantra of blessing body, speech, and mind. It is said that Om Ah Hum represents body, speech, and mind in the base stage. In the stage of base maturation and the generation-completion stage of the path, it transforms into the mantra of blessing body, speech, and mind. In the Compendium, it is said that Om is the essence of wisdom, obtaining the body Vajra; Ah is the essence of manifest enlightenment, obtaining the speech Vajra; Hum is the essence of the indestructible three Vajras, obtaining the mind Vajra. The secret meaning is that Om is dream yoga, Hum is clear light, and Ah is inner heat, indicating the key to exhausting the four ordinary states. In the fruition stage, it transforms into the three Vajras, which is
Chinese
金刚 颂歌第四章。 嗡，伟大的国王！ 以身体的金刚来庄严， 心之金刚乃伟大的国王， 住在金刚萨埵的处所。 阿是至高无上的真如， 口语之道是阐明者所说。 以身语意的金刚， 对有法者产生三种姓。 如是，通过将三个字与三个金刚结合起来解释， 实际上也暗示了胜义谛的三个金刚。 第四，净化土地的咒语是：嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 啪 梭哈。 这是净化土地的咒语。 如是说。 嗡是引导，惹叉惹叉是守护，守护。 其后的三个吽是加持自己、处所和瑜伽士，与啪梭哈结合，是作为了解基础的方法，在灌顶的时候，是净化土地的咒语，在基础的时候，是为了守护阻碍的魔障。 究竟上，解释为通过净化下泄之气来守护身体的意义。 第五，展示事业集合有六种：七天女的事业咒语。 咕噜咕咧的，降雨的，驱散云的，一般八种事业的咒语。 是成办事业的七天女的名字。 第一个是：嗡 吽 梭哈。 使僵硬的。 嗡 昂 梭哈。 支配的。 嗡 康 梭哈。 驱逐的。 嗡 资让 梭哈。 憎恨的。 嗡 崩 梭哈。 显现的。 嗡 吽 梭哈。 勾招的。 嗡 嘎 梭哈。 杀害的。 如是说。 从嗡 吽 梭哈到杀害的之间，这些是暂时获得果报，成办事业集合的咒语。 那些开头的嗡是承诺，结尾的梭哈是事业的基础确立的意思，与七个咒语全部结合。 吽是成办金刚地的种子字，此咒能使对方敌人的身体僵硬。 昂是成办火的元素，此咒能支配自己想要的一切。 康是成办风的元素，能将恶毒者驱逐到其他地方。 资让的资是火与风混合的元素，能使敌人互相憎恨。 崩是成办巴火和乌 水，能使对方
English
Vajra Chapter Four of the Song. Om, great king! Adorned with the Vajra of the body, The Vajra of the mind is the great king, Residing in the abode of Vajrasattva. Ah is the ultimate Suchness, The path of speech is expressed by the elucidator. With the Vajra of body, speech, and mind, Three lineages arise for those with qualities. Thus, by explaining the three syllables in conjunction with the three Vajras, the three Vajras of definitive meaning are also implicitly indicated. Fourth, the mantra for purifying the ground is: Om Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha. This is the mantra for purifying the ground. Thus it is said. Om is the introduction. Raksha Raksha means protect, protect. The three Hums at the end bless oneself, the place, and the yogi, and combined with Phat Svaha, it becomes a method for understanding the basis. At the time of empowerment, it is the mantra for purifying the ground, and at the time of the basis, it is to protect against obstructing demons. Ultimately, it is explained as the meaning of protecting the body by purifying the downward-moving wind. Fifth, there are six ways to show the collection of activities: The activity mantras of the seven goddesses. Of Kurukulle, of raining, of dispelling clouds, the mantras of the eight general activities. These are the names of the seven goddesses who accomplish activities. The first is: Om Hum Svaha. That which makes stiff. Om Am Svaha. That which dominates. Om Kham Svaha. That which expels. Om Jrim Svaha. That which hates. Om Bum Svaha. That of manifestation. Om Hum Svaha. That which attracts. Om Ghuh Svaha. That which kills. Thus it is said. From Om Hum Svaha to that which kills, these are the mantras for temporarily obtaining results and accomplishing the collection of activities. The Om at the beginning of those is a promise, and the Svaha at the end means that the basis of the activity is established, and it is combined with all seven mantras. Hum is the seed syllable for accomplishing the Vajra ground, and this mantra makes the body of the enemy stiff. Am is the accomplishment of the fire element, and this mantra dominates whatever one desires. Kham is the accomplishment of the wind element, and it can expel the wicked to another place. The Ji of Jrim is the element of mixed fire and wind, which can make enemies hate each other. Bum is the accomplishment of Ba fire and U water, which can make the other