Tibetan
ད་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ལམ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཟླས་པའི་སྔགས་དང་དབང་བསྐུར་བའི་བསྙེན་པ་དང་འབྲས་བུ་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་ག་ལ་ དགོས་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་གཞན་གསུམ་པོའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཆིངས་འདི་ཉིད་དང་མཚུངས་སོ། །ཚིག་དོན་ནི། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ནི་ལྷ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའམ་ལྷ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་བཏགས་ནས་འབོད་པའོ། །ཧཱུྃ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པ། ཕཊ་ནི་ལས་ལ་སྤྲོ་ཞིང་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་པའི་དོན་དང་། སྭཱ་ཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་གོ། །འདི་ནི་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བརྟག་པ་འོག་མའི་ལེའུ་ལྔ་པར་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །ཡང་སྔགས་འདིའི་ཚིག་དོན་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་དང་སྦྱར་བ་ཌྷཾ་ག་ད་ཤའི་བཞེད་པ་ལྟར། ཨོཾ་གྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན། དེ་ཝ་ལྷ་སྟེ་རང་བཞིན་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་སྣང་བས་ལྷ། པི་ཙུ་ཕྲ་མོ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ། བཛྲ་རྡོ་རྗེའམ་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། དེས་གཙོ་བོ་བསྟན་ལ། ཧཱུྃ་སོགས་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་ཐབས་ཤེས་སྙིང་པོའི་ལྷ་དགུ་བསྟན་པར་བཞེད། དཔལ་ནཱ་རོ་པའི་བཞེད་པ་ནི། ཨོཾ་ཡིག་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་པོས་ལྷ་འགྲུབ་པ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་མཚོན། དེ་ཝ་རྩེ་བའམ་རོལ་ པ་སྟེ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྩེ་ཞིང་རོལ་པ་དང་། པི་ཙུ་དང་བ་སྟེ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་མཚོན་པའོ། །ངག་དོན་བསྡུ་ན། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་དོན་དུ་རོལ་པ་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནད་ནས་བསྐུལ་བའོ། །ཡང་ན། དེ་ཝ་ལོངས་སྐུ། པི་ཙུ་སྤྲུལ་སྐུ། བཛྲ་ཆོས་སྐུ། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། ཧཱུྃ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་པ་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཁུ་དབོན་བཞེད་དོ། །ངེས་དོན་དུ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་དྲི་བྲལ་གྱི་འབྲས་བུར་འཇོག་པས་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པའི་རྩུབ་རེག་དང་བྲལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོ
Chinese
现在开始讲述。第二是：嗡 德瓦 贝匝 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，天，贝匝，班匝，吽，吽，吽，啪，梭哈。）是喜金刚的精华。这样说了。这对于道的生起次第的念诵咒语和灌顶的修持以及果位的行事业成就这三者都是需要的。其他的三个黑汝嘎的精华也与此相同。词义是：嗡 德瓦 贝匝 班匝，是把神不动金刚或者神妙吉祥金刚作为名称来称呼。三个吽是不分身语意。啪是对于事业欢喜而作的意思。梭哈是奠定基础。这是喜金刚八面十六臂的精华，是十三个字。修持的方法在下部续第五品中详细讲述。另外，按照将此咒语的词义与生起次第的本尊相结合的ḍhaṃ ga da sha的观点，嗡代表身金刚。德瓦是神，因为显现自性面容和手印的形象所以是神。贝匝是微小，也就是放出和收摄极其微小的化身。班匝是金刚或不可分，也就是无二智慧之身。这表示了主尊。吽等八个字表示眷属的八位明妃，也就是表示方便智慧精华的九本尊。吉祥那若巴的观点是：嗡字是咒语的第一个字，能成就本尊，表示胜义谛的法性。德瓦是嬉戏或玩耍，也就是以各种化身来嬉戏和玩耍利益有情。贝匝是慈爱，也就是无垢的慈悲。班匝是不可分，也就是表示方便和智慧无别之义。归纳语的意义是：以慈爱之心为了利益有情而嬉戏，从要害处策动空性和悲心无别的身语意。或者说，德瓦是报身，贝匝是化身，班匝是法身，一切无别是自性身。三个吽表示身语意金刚，这是觉尊萨迦派昆仲的观点。究竟意义上，十六臂安住在顶轮的不坏明点无垢的果位上，因此它远离遮蔽它的粗重触觉，并且转变成如金刚般坚固之义。第三是：所有咒语的第一句
English
Now I will explain. The second is: Oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Deva, Pitsu, Vajra, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) This is the essence of Hevajra. It is said that this is necessary for the mantra recitation of the path's generation stage, the accomplishment of empowerment's practice, and the accomplishment of the fruit's action assembly. The essence of the other three Herukas is also the same as this. The meaning of the words is: Oṃ deva picu vajra is calling the deity Akshobhya Vajra or the deity Manjushri Vajra by name. The three hūṃs are the indivisibility of body, speech, and mind. Phaṭ means to be joyful and delighted in action. Svāhā means to establish the foundation. This is the essence of the thirteen letters of Hevajra with eight faces and sixteen arms. The method of practice is explained in detail in the fifth chapter of the Lower Tantra. Furthermore, according to the view of Ḍhaṃ ga da sha, which combines the meaning of this mantra with the deity of the generation stage, oṃ represents the body vajra. Deva is the deity, because the appearance of the face and hand gestures is the form of the deity. Pitsu is tiny, which means emitting and gathering extremely tiny emanations. Vajra is the vajra or indivisible, which is the body of non-dual wisdom. This indicates the main deity. The eight letters such as hūṃ represent the eight goddesses of the retinue, which are considered to represent the nine deities of the essence of skillful means and wisdom. The view of the glorious Naropa is: The letter oṃ is the first letter of the mantra, which accomplishes the deity, representing the ultimate reality of dharmata. Deva is playing or enjoying, which means playing and enjoying for the benefit of sentient beings with various emanations. Pitsu is love, which is immaculate compassion. Vajra is indivisible, which means representing the inseparability of skillful means and wisdom. Summarizing the meaning of the words: With loving compassion, playing for the benefit of sentient beings, from the essential point, urging the body, speech, and mind that are inseparable from emptiness and compassion. Alternatively, deva is the sambhogakaya, pitsu is the nirmanakaya, vajra is the dharmakaya, and all are inseparable, which is the svabhavikakaya. The three hūṃs represent the body, speech, and mind vajra, which is the view of the Sakya Khon family. In the ultimate sense, the sixteen arms reside in the indestructible bindu of the stainless fruit in the crown chakra, therefore it is free from the coarse touch that obscures it, and it transforms into the meaning of being as firm as a vajra. The third is: The first line of all mantras.
Tibetan
ར་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་དང་། ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ནང་དུ་གཞུག་གོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་བཤད་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོར་མགོ་འདྲེན་པའི་ངེས་པས་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ་ཡི་གེ་དང་། མཐར་ནི་ཞི་རྒྱས་ལས་སྭཱ་ ཧཱ་དང་། དབང་དྲག་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་རྣམ་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པའམ། ཡང་ན། ཐམས་ཅད་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་འདོགས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཨོཾ་གྱི་དོན་སྔར་སོང་། ཧཱུྃ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །སྡུག་བསྔལ་འཆོས་ཤིང་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྲིད་པའི་ཞགས་པ་གཅོད་བྱེད་ཅིང་། །གདུག་པ་དངངས་ཤིང་གསོད་བྱེད་པའི། །ཧཱུྃ་ནི་མཆོག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ཕཊ་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །གདུག་དང་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་བ་དག་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཕཊ་ནི་འཇོམས་བྱེད་དགྲ་ཡིན་ཏེ། །གྲོགས་དང་བཅས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱེད་ཅིང་། །དགེ་བའི་ཚོགས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཉེས་པ་བྱས་པ་འཕྲོག་བྱེད་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་དེ་ཉིད་ལྔ་སྤེལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཐོག་མར་བཞག་ནས། ཨ་ཞེས་པས་དབྱངས་བཅུ་ཐམས་ཅད་མཚོན་ལ། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ བདུན་པོ་སྡེ་ཚན་སོ་སོའི་ཡི་གེ་སོ་བཞི་སྡུད་ཅིང་། ཡི་གེ་ལྔ་བཅུའི་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་བཏགས་པའམ། དངོས་བསྟན་སྔགས་ཁོ་ན་ཙམ་ཡང་བཤད་དེ། འདི་ནི་བཟོ་སྣ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་ཅིང་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །དྲང་དོན་དུ། སྔགས་དེའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལས་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཅིང་། དེའང་ཁ་ཅིག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་མི་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་ཚར་བཅད་པའི་དོན་དུ་བཤད་ལ། ཁ་ཅིག་གིས་བསྙེན་པས་མ་གྲུབ་ན་སྔགས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་མན་ཆད་དུ་བཤད་པའི་ལས་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་ཐོག་མར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་བཟླས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཞིག་གིས། ལས་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཟོད་ཆོ་ག་སོ་སོ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཚུལ་ནི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་རྣམས་དང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ངེས་དོན་ནི། སྡེ་ཚན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་དག་འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་ནས་བསྒོམ
Chinese
将Ra和Om的形态，以及最后是Svāhā和Hūṃ Phaṭ的形态放入其中。如是说，此续中所说的所有真言的第一部分，必定以Om的形态作为引导，最后是寂静和增益事业的Svāhā，以及调伏和猛厉事业的Hūṃ Phaṭ的形态放入其中。或者说，一切都加上Hūṃ Phaṭ Svāhā。其中，Om的意义已在前述。Hūṃ是：在《金刚顶》中说：何谓字母Hūṃ？调伏并摧毁痛苦，斩断有之羂索，惊吓并杀戮恶毒者，Hūṃ是最应忆念的。何谓字母Phaṭ？摧毁恶毒和痛苦，招引安乐，Phaṭ是摧毁者，是敌人，连同朋友一起摧毁。何谓Svāhā？平息一切罪业，增长善法之聚，夺走所作之恶，是摧毁一切痛苦之最胜。如是说，以此应知五种自体的一切意义。第四是：Om A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa Svāhā。这是搅乱城市的真言。如是说，首先放置Om，A代表所有十个元音，Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa这七个收集了各个组的三十四个字母，或者说，仅在五十个字母的末尾添加Svāhā，或者仅解释直接指示的真言本身。这是搅乱和动摇拥有十八种工艺等的城市的真言。从字面意义上讲，真言的暂时结果显示在事业中，有些人解释说，这是为了控制和征服城市中的人，另一些人则说，如果不能通过念诵成就，则显示了真言搅乱城市的方式。如是说。从现在开始所说的这些事业的结合，首先要由已经达到生起次第的禅修和念诵量的人，通过预先进行各个事业的念诵，才能按照各个仪轨进行修持。其方式应从印度和西藏的伟大注释以及上师的口诀中理解。究竟意义是：将这些组的字母放置在轮上进行禅修。
English
The forms of Ra and Om, and finally the forms of Svāhā and Hūṃ Phaṭ are to be placed within. It is said that, as a certainty to lead all the mantras spoken in this tantra at the first line, the form of Om, that is, the letter, and finally, for pacifying and increasing actions, Svāhā, and for subjugating and forceful actions, the forms of Hūṃ Phaṭ are to be placed within. Or else, it is said that Hūṃ Phaṭ Svāhā are to be affixed to all. Among these, the meaning of Om has already been explained. Hūṃ is: In the Vajra Peak, it is said: What is the letter Hūṃ? It heals and destroys suffering, it cuts the noose of existence, it frightens and kills the wicked. Hūṃ is to be remembered as supreme. What is the letter Phaṭ? It destroys wickedness and suffering, and attracts happiness. Phaṭ is the destroyer, the enemy, and destroys together with friends. What is said to be Svāhā? It pacifies all sins, increases the accumulation of virtue, steals away committed misdeeds, and is the supreme destroyer of all suffering. It is said that, by this, one should understand the meaning of all the five self-arisen ones. The fourth is: Om A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa Svāhā. This is the mantra for agitating cities. It is said that, first placing Om, A represents all ten vowels, and Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa, these seven collect the thirty-four letters of each group, or else, Svāhā is added at the end of the fifty letters, or only the directly indicated mantra itself is explained. This is the mantra for agitating and shaking cities that have eighteen kinds of crafts and so on. In the literal sense, the temporary result of the mantra is shown in the action, and some explain that this is for controlling and subduing the people in the city, while others say that if one cannot achieve through recitation, then this shows the way the mantra agitates the city. Thus it is said. These combinations of actions explained from here onwards, first by someone who has reached the measure of the generation stage meditation and recitation, by preceding the recitation of each action, one must accomplish according to each ritual. The way of that should be understood from the great commentaries of India and Tibet and from the oral instructions of the lama. The definitive meaning is: placing these letters of the groups on a wheel and meditating.