English
Having completed whatever abbreviated or detailed preparations are necessary, visualize yourself as the yidam deity. In front of the yidam deity, visualize the goddess Dudsolma as having a mature body. In her heart, in the center of an eight-petaled red lotus that is fully open, is a white OM (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: OM), accompanied by rays of light. Above that is a red RAM (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: RAM). From that, flames blaze, and the grasped, mature body is fiercely burned, turning into a pile of ashes. Above that, on top of a white AM (Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: AM) of life, accompanied by rays of light, is a white BAM (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: baṃ, Chinese literal meaning: BAM), which transforms into a white vase. From the mouth of the vase, white nectar falls in a stream, dissolving into the AM (Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: AM) syllable, causing the AM (Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: AM) syllable to blaze with light. OM AM Maha Kali Devi Kali Vikrante Kala Ratri Chandra Rupi Nam Hum Phet (Tibetan: ༀ་ཨྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་དེ་བཱི་ཀཱ་ལཱི་བེ་ཀྲཱནྟ་ཀཱ་ལ་རཱ་ཏྲི་ཙནྡ་རཱུ་བི་ནཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āṃ mahākālī devī kālī vikrānta kālarātri candrarūpi nāṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: OM AM Great Black One Goddess Kali Vikranta Time Night Moon Form Nam Hum Phet). From that complete transformation, in the center of the eight great charnel grounds, appears a three-sided charnel ground palace with three levels, amidst a swirling vortex of red and black fire and wind. The glorious goddess of wisdom, Dudpai Solwa Ma (Smoke and Coal Mother), is black like clouds and bees. She is extremely terrifying, with a skeletal body, one face, and four arms. In her right first hand, she brandishes a flaming sword, and in her second hand, she holds a skull cup filled with fresh red blood, drinking from it. In her left first hand, she holds the weapon of Shakti, and in her lower hand, she carries a trident with three points, with a fluttering silk banner hanging from its neck. She bites down on a stiff corpse, clenching four fangs. Her three red eyes roll, gazing upon the three realms. Her hair is yellowish-brown, standing on end, with a braid coiled to the left. Her head is adorned with snakes and a garland of skulls, and a peacock banner flutters at the crown of her head. Her right earring is a bell tinkling from the neck of a snake, and her left earring is a lion with a flowing red mane. Behind both ears, flower and black silk headbands flutter. She wears a necklace made of the skulls of asuras and others. Her upper body is covered with a wet elephant hide, and her lower body is wrapped with a skirt of yellow rele sewn from wet cowhide. She is adorned with five bone ornaments and wears a belt of eight great nagas arranged in a row. Spots of blood, fat, and great ashes are arranged in clusters. Her two feet are adorned with beautifully decorated iron shackles, and she sits and plays in a majestic posture, with her right leg extended and her left leg bent, proudly standing on a red mule. In the center of the blazing fire of wisdom, her voice resounds like the sound of a conch shell and thunder, and the dakinis
Tibetan
་འགྲོ་ཤ་ཟ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྐུར་གསལ་བར་གྱུར། གཙོ་རྐྱང་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ཟིན་ནས་འཁོར་རྣམས་ཉི་མ་དང་ཟེར་བཞིན་བསྒོམ་པ་རྩ་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཀྱང། ཕྱིས་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་སྐབས་འདིར་མོས་བསྐྱེད་ཙམ་སྤྲོ་ན། ཐོད་མཁར་ནང་གི་གྲུ་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྤྲུལ་གྱི་མ་མོ་གསུམ། ནག་མོ་གཅེར་བུ་མི་སྙིང་དང་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་ཤིང་བོང་བུ་ལ་ཞོན་པ། ཞིང་གོས་རེ་ལྡེ་རུས་པས་བརྒྱན་པ། ཐོད་མཁར་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་ལྷ་མོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཅན་བོང་བུ་ལ་ཞོན་པ། དེ་རྒྱབ་ཤར་དུ་སེང་གདོང་མ། ལྷོར་སྟག་གདོང་མ། ནུབ་ཏུ་སྤྱང་གདོང་མ། བྱང་དུ་ཕག་གདོང་མ། བྱང་ཤར་བྱ་རྒོད་གདོང་མ། ཤར་ལྷོར་ཅུང་གའི་གདོང་མ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དུར་བྱའི་གདོང་མ། ནུབ་བྱང་དུ་བྱ་རོག་གདོང་མ་རྣམས་ཀྱང་གྲི་ཐོད་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཅན་དྲིལ་རྟ་ ལ་ཞོན་པ། ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་སྲུང་ཀམ་ཀའི་གདོང་ཅན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་ཤིང་དྲིལ་ནག་སྟག་སྤྱང་སྤྲེའུ་ལ་ཞོན་པ། གཞན་ཡང་ཐུགས་སྤྲུལ་ནག་མོ་འབུམ་སྡེ་སོགས་སྤྲུལ་པའིིི་ལས་མཁན་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་འོད་སྒོ་ངའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་སོར་བཞིའི་ཚད་མེ་དམར་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དྲེགས་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ཏེ་ཚུར་འདུས་པས་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ། ༀ་ཧཱུཾ་ཤྲཱི་ཡ་དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུཾ་བྷྱོ། སྔ གས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུཾ་གཅིག་ཆད་དེ་ལྷ་མོའི་བྷ་གར་ཐིམ། བཛྲ་ལཱ་སྱ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། འདི་ནི་གསང་བའི་ལྷ་མོ་བྷ་ གར་གཞུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྷ་མོ་བདག་སྒོམ་དུ་བྱེད་པའི་ཚེ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུཾ་ཆད་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བར་གཞུག་པ་ཡིན་ནོ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀར་བྷྱོ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཔལ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་འབུམ་སྡེའི
Chinese
化现为能慑服一切食肉众生的身相。虽然根本续部的观点是，在单独生起本尊后，将智慧尊融入，并观想眷属如太阳和光芒一般。但按照后世上师传承的习俗，此处仅略作意生起：颅器内的三角形中，有身语意化身的三位母神。黑裸母手持人心和颅血，骑着驴。身穿田野衣，以骨饰庄严。颅器外的四方，有四部族之女神，白黄红绿四位，手持钺刀颅器，身着尸林装束，骑着驴。其后方，东方为狮面母，南方为虎面母，西方为狼面母，北方为猪面母，东北方为鹫面母，东南方为蟒面母，西南方为枭面母，西北方为乌鸦面母，她们也手持钺刀颅器，身着尸林装束，骑着铃马。四方有门卫，具卡姆卡之面容，手持各种兵器，骑着黑铃、虎、狼、猴。此外，还有意化黑母百万军等化现的使者百千俱胝。由智慧、业和世间所成的母神空行食肉众围绕。女神心间，有如光蛋之形状，四指大小，如红火般，中央有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），深蓝色，具有月亮和太阳的坛城。从中放光，摧毁一切怨敌魔障，收摄一切傲慢者的命根心髓，汇聚于吽字周围的光点之中。嗡 吽 希雅 德威 卡利 卡利 玛哈 卡利 吽 贝（藏文：ༀ་ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཡ་དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ śrī ya devī kāli kāli mahā kāli hūṃ bhyo，汉语字面意思：嗡 吽 吉祥 德威 卡利 卡利 玛哈 卡利 吽 贝）。咒语的链条与光芒一同围绕。自己心间的吽字中，一个吽字脱落，融入女神的莲花中。班杂 啦色 啦嘎 雅米 吽（藏文：བཛྲ་ལཱ་སྱ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：vajra lāsya rāga ya mi hūṃ，汉语字面意思：金刚 嬉戏 贪 雅米 吽）。这称为将秘密女神置于莲花中，在修持本尊女神自生时，自己心间的吽字脱落，融入自身之秘密处。主尊和眷属的一切三处，均为身语意金刚三性的自性，嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。一切眷属心间都以贝（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝）字标示。自前本尊心间的种子字放出如铁钩般的光芒，从自性之境，迎请吉祥天母黑母百万军。
English
May I be clear in the form of subduing all meat-eating beings. Although the intention of the root texts is to contemplate the retinue like the sun and its rays after the wisdom being has been integrated into the solitary generation of the main deity, according to the customs of the later lineage lamas, if only a little mental generation is elaborated here: In the triangle inside the skull cup, there are three mothers who are emanations of body, speech, and mind. The naked black woman holds a human heart and skull blood, riding a donkey. She wears a field garment, adorned with bones. On the four sides outside the skull cup are the goddesses of the four families, the four of white, yellow, red, and green, holding a curved knife and skull cup, wearing charnel ground attire, riding a donkey. Behind them, in the east is the lion-faced one, in the south the tiger-faced one, in the west the wolf-faced one, and in the north the pig-faced one. In the northeast is the vulture-faced one, in the southeast the snake-faced one, in the southwest the owl-faced one, and in the northwest the raven-faced one, all holding a curved knife and skull cup, wearing charnel ground attire, riding a bell horse. On the four sides are door guards with the face of Kamka, holding various weapons, riding a black bell, tiger, wolf, and monkey. Furthermore, there are hundreds of thousands of millions of emanated workers, such as the millionfold army of the mind emanation, the Black Mother. May I be surrounded by all the mothers, dakinis, and meat-eaters who are made of wisdom, karma, and the world. In the heart of the goddess, in the center of a light egg-shaped form, the size of four fingers, like red fire, is a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) with a mandala of the moon and sun. From that, light radiates, cutting off all enemies and obstacles, gathering the life essence of all arrogant ones, and converging into the light bindu around the Hūṃ. Oṃ Hūṃ Śrī Ya Devī Kāli Kāli Mahā Kāli Hūṃ Bhyo (藏文：ༀ་ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཡ་དེ་ཝཱི་ཀཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ śrī ya devī kāli kāli mahā kāli hūṃ bhyo，汉语字面意思：嗡 吽 吉祥 德威 卡利 卡利 玛哈 卡利 吽 贝). The garland of mantras is surrounded by rays of light. From the Hūṃ in one's own heart, one Hūṃ falls and dissolves into the goddess's bhaga. Vajra Lāsya Rāga Ya Mi Hūṃ (藏文：བཛྲ་ལཱ་སྱ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：vajra lāsya rāga ya mi hūṃ，汉语字面意思：金刚 嬉戏 贪 雅米 吽). This is called placing the secret goddess in the bhaga. When practicing the self-generation of the goddess, the Hūṃ from one's own heart falls and enters one's own secret place. In the three places of all the main deities and retinues, the essence of the three vajras of body, speech, and mind is Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). All the retinues are marked with the syllable Bhyo (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝) in their hearts. From the seed syllable in the heart of the self-visualization, rays of light like iron hooks radiate, inviting the glorious goddess Black Mother Million Army from her natural abode.