Tibetan
་སྤྲད་འོ་མ་མར་ཁུས་ཞུགས་པ། མར་དཀར་ཁུ་བ། ཏིལ་ནག །འབྲས་མ་གྲུགས་པ། ཟས་མཆོག་སྟེ་ཞོ་བག་ཕྱེ་བུ་རམ་གསུམ་བསྲེས་པའི་རིལ་བུ། འབྲས་སོ་བ། ནས། མོན་སྲན་གྲེའུ། གྲོ། དཱུརྦ་དང་ཀུ་ཤ་མ་ཉམས་པ། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་སྔར་མོས་པའི་ཡམ་ཤིང་ཚོ་ལྔ། ཁྱད་པར་རྫས་ཤིང་ཏོག །བདུད་རྩི་ལྔ། གོས་ཟུང་། གྲངས་འཛིན་བསངས་ཆུ་བཅས་རིམ་པར་བཞག །གཡོན་དུ་ཆུ་གསུམ། མདུན་ཏུ་བཟེད་ཞལ། ནང་མཆོད། རྡོར་དྲིལ་བར་དུ་དགངས་གླུགས་པ་སྦྱར་བ་བཅས་བཞག །སོ་སོར་ཕྲལ་ན་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་གསུངས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་སམ་མོས་པས་བརྟགས་ཏེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་དར་རས་དཀར་པོའི་གོས་དང་ཤེལ་དཀར་སོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་ལ་སྲོད་དམ་དགོངས་ཀའི་དུས་སུ་ཞི་བའི་བསམ་པས་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག །དེའང་དོན་དམ་པར་ཕྱོགས་མེད་པས་གནས་ སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་ཕྱོགས་སུ་རྟོག་པས་བཞག་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན་དེའི་ཤར་དུ་ཐབ་བཅའ་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ལ་ཁ་ཕྱོགས་ཏེ་ཐབ་དང་ཞལ་སྤྲོད་བྱ་བ་དང་། དུས་གཞན་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཤར་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་མདུན་ཏུ་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཚུར་བསྟན་ཏུ་བྱ་དགོས་སོ།། །།གསུམ་པ་ཆོ་གའི་སྔོན་འགྲོ་ནི། རྗེ་མར་རྔོག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཏེ་སྒྲུབ་མཆོད་དང་འབྲེལ་ན་བདག་མདུན་བུམ་སྒྲུབ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ཟིན་པའི་རྗེས་སུ་ཁྲུས་དང་བགེགས་སྦྱང་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ལ་འཇུག །སྦྱིན་སྲེག་གྲུབ་རྗེས་ཚོགས་འཁོར་མན་ཆད་མཐར་དབྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་སྒེར་དུ་བྱ་བའི་ཚེ། བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་མྱང་བ་ནས་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཡན་གྲུབ་པ་དང་། རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་བསྒྲུབ་འོད་ཞུ་སོགས་ཟིན་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་ངམ། རས་བྲིས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་སྦྱི་མཐུན་བྱས་པའི་ཆུ་དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ལས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། གནས་ཁང་དང་ཡོ་བྱད་ལའང་བསངས་གཏོར་བྱ། དེ་ནས་ཡུངས་ཀར་དང་བསྲེས་པའི་ཟན་གྱི་ཆངས་བུས། ལས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་རང་དང་གྲོགས་ལ་བསྐོར། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཆངས་བུ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། གྱོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ དུ་བཅུག་ཏེ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར་རོ།། །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་མེ
Chinese
加入牛奶和黄油的食物，白色的黄油汤，黑芝麻，未碾碎的稻米，上等食物即混合了酸奶、面粉和红糖的三种丸子，新鲜稻米，青稞，豌豆，小麦，未损坏的杜巴草和库沙草，含有乳汁的树木，先前喜欢的五种杨树，特别的供品是水果，五种甘露，绸缎，计数器，净水等依次排列。左边放置三杯水，前面放置食器，内供，金刚铃杵之间放置涂有香水的镜子。据说如果分开摆放，会成为障碍之法。所有物品都应通过实物或观想来确定，并且颜色必须是纯白色。第三是，修行者身穿白色丝绸衣服，佩戴水晶等白色饰品，在黄昏或傍晚时分，以平和的心态面向东方，坐在柔软的垫子上，结跏趺坐，开始进行事业。实际上，从胜义谛的角度来说，是没有方位的，但暂时由于缘起力的影响，才执着于方位。如果与坛城有关，则在坛城的东方设置火炉，修行者面向坛城的东方，与火炉相对。在其他时间，面向通常所说的东方，并将火炉的开口朝向自己。第三，仪轨的前行部分是，这是玛尔巴大师和恩贡大师父子的传统，如果与修供有关，则在完成自前瓶修和自入之后，进行沐浴和驱除障碍，然后开始火供。火供结束后，进行会供等直至结束。如果单独进行此仪轨，则从自生事业黑汝嘎等加持内供并享用，直至完成金刚萨埵的观修和念诵。在完成尊胜佛母和事业宝瓶的修法及光融入等之后，用尊胜佛母宝瓶的水来清洗坛城或唐卡，然后用共同的净水，念诵事业咒语为修行者沐浴，并对住所和用具进行清扫和洒水。然后，用混合了芥末的糌粑制作食子，念诵事业咒语，围绕自己和同伴。观想身语意的所有罪过都聚集并融入食子中。将其放入瓦罐等容器中，伴随着音乐声丢弃到外面。第二，正行有三部分：观修本尊瑜伽，世间火
English
Offerings include food mixed with milk and butter, white butter soup, black sesame seeds, unhusked rice, excellent food such as balls made from a mixture of yogurt, flour, and brown sugar, fresh rice, barley, peas, wheat, undamaged Durva grass and Kusha grass, milky trees, the previously favored five Yam trees, special offerings of fruit, five nectars, silk, a counter, and cleansing water, arranged in order. On the left are placed three cups of water, in front are placed food vessels, inner offerings, and a mirror coated with incense between the vajra and bell. It is said that separating them is a Dharma of obstacles. All items should be determined by actual objects or visualization, and the color must be purely white. Thirdly, the practitioner should adorn themselves with white silk clothes and white crystal ornaments, and at dusk or evening, with a peaceful mind, face east, sit on a soft cushion in the lotus position, and begin the activity. Actually, from the ultimate point of view, there is no direction, but temporarily, due to the power of dependent origination, directions are conceived. If it is related to a mandala, then a hearth is set up to the east of the mandala, and the practitioner faces the east of the mandala, facing the hearth. At other times, face the commonly known east, and the opening of the hearth should face oneself. Thirdly, the preliminary part of the ritual is the tradition of Marpa and Ngokpa, father and son. If it is related to accomplishment and offering, then after completing the self-generation, front generation, vase practice, and self-entry, perform bathing and obstacle clearing, and then begin the fire puja. After the fire puja is completed, perform the tsokhor and so on until the end. If this ritual is performed individually, then from the self-generation of Karma Heruka, bless and consume the inner offerings, and complete the visualization and recitation of Vajrasattva. After completing the practice of Namgyalma and the Karma vase, light dissolving, etc., use the water from the Namgyalma vase to wash the mandala or thangka, and then use the common cleansing water, reciting the Karma mantra to bathe the practitioners, and cleanse and sprinkle water on the residence and utensils. Then, make tormas from zanba mixed with mustard seeds, recite the Karma mantra, and circumambulate oneself and companions. Visualize that all the faults of body, speech, and mind are gathered and dissolved into the torma. Place it in a pot or other container, and discard it outside with the sound of music. Secondly, the main part has three sections: meditating on the deity yoga, worldly fire
Tibetan
་ལྷ་མཆོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་མཆོད་སྔོན་ཏུ་སོང་ན་སྐབས་འདིར་མི་དགོས་ཀྱང་། གཞན་ཏུ་བླ་མ་དག་པ་ནས་བརྩམ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་གྱིས་ཆོག་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དཀྱུས་སུ་བཟླས་པ། དག་དྲན། བསྡུ་རིམ་གྱི་བར་དུ་བཏང་ལ་རང་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་བསྲེས་པའི་བསངས་ཆུ་ཀུ་ཤས་འཐོར་ལ། བསངས་སྦྱང་། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱ། བསྲེག་རྫས་རྣམས་བསངས་སྦྱང་། བདུན་རྩི་ལྟར་བྱིན་བརླབས། ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་རྣམས་པ་བསྲེག་རྗས་སོ་སོར་གྱུར། དགང་བླུགས་ཁ་སྦྱར་བས་རེག་ལ། ༀ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་བཀྲུ་བའི་སྔགས་སོ། །ༀ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ། ཡམ་ཤིང་དང་། ༀ་ཤྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞུན་མར་དང་། ༀ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲུ་དང་། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་ལྷག་མ་སྦྱར་བའི་སྔགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། དམ་པ་ཁ་ཅིག་གིས། རང་གི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་བར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ ལས་འོད་འཕྲོས་ནས་རྫས་རྣམས་ལ་ཕོག་པས། རྗས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག་ནས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས། ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབ་ལ་བརྐྱང་སྟེ། ༀ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྲེག་རྫས་སྦྱང་ཞེས་བཤད། མེ་ཐབ་བསངས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས། པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་དང་ཨཾ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཞལ་བརྒྱད་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ཡུམ་བདག་མེད་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། མེ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་སྦར་ཞིང་། ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། རླུང་གཡབ་གཡོབ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་མར་ཁུ་དགང་བླུགས་གསུམ་མམ་བདུན་འབུལ། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་མ་གྲུགས་པ། ཤིན་ཏུ་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་ཟུང་དུ་བྱས་ པ་དག་རིམ་པས་བླངས་ཏེ། ༀ་ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ །ཚངས་པ་ལྷ་རྣམས་དག་བྱེད་ཡིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཉེས་བྱེད་པ། །ས་ལས་སྐྱེས་འདི་འདབ་མའི་སྙིང་།
Chinese
是供养天神，供养坛城。第一，如果事先已经做了修供，那么这里就不需要了。否则，从上师清净开始，到加持金刚莲花之间就可以了。通常念诵，清净忆念，到收摄次第之间进行，自己作为主尊父尊母尊的慢心而安住。第二，用混合了事业瓶之水的香水用茅草洒，做清净，如修法一样供养加持。焚烧物全部清净，如七宝一样加持，本体是智慧甘露，显现为各种焚烧物。用灌满和倾倒的器皿合在一起碰触，念诵：嗡 斯瓦哈（藏文：ༀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 梭哈！）。这是清洗物品的咒语。嗡 阿 斯瓦哈（藏文：ༀ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 梭哈！），是杨树枝。嗡 什林 斯瓦哈（藏文：ༀ་ཤྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 什林 梭哈！），是酥油。嗡 哲林 斯瓦哈（藏文：ༀ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 哲林 梭哈！），是谷物。嗡 咕噜咕噜 斯瓦哈（藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜咕噜 梭哈！），是混合剩余物的咒语，这些念诵三次。有些圣者说，在自己的两手掌中，从阿字化为月轮的中央，从吽字化为白色五股金刚杵，中间以吽字为标志。从那上面发出光芒照射到物品上，物品的所有过失全部清净，变得清澈无碍，具有成办的能力。两手做金刚拳，伸出两个中指并排，念诵嗡 什林 斯瓦哈（藏文：ༀ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 什林 梭哈！）等来清净焚烧物。清净火炉。从空性中，在莲花和日轮的中央，从吽字和阿字化为薄伽梵喜金刚，身色黑色，八面，十六臂，四足，以一切饰品庄严，与明妃无我母双运。父尊母尊平等进入，化为光芒，从那上面化为寂静的火炉，圆形白色，宽广广大，一切特征全部圆满。顺时针点燃火焰，念诵：嗡 匝拉匝拉 吽（藏文：ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvala jvala hūṃ，汉语字面意思：嗡 燃烧燃烧 吽！）。扇动风，念诵：嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽！）。用心咒和事业咒供养三次或七次酥油。依次拿起没有损坏的，不是很长的茅草束，做成一对，念诵：嗡 茅草此是清净且善妙，是梵天诸神清净者，是令三宝欢喜者，此从地上生是莲花心。
English
Is offering to the gods, offering to the mandala. First, if the accomplishment offering has been done beforehand, then it is not needed here. Otherwise, starting from the purification of the Lama, it is sufficient to go up to the blessing of the Vajra Lotus. Usually, recitation, pure recollection, and going up to the stage of absorption are performed, and one should abide with the pride of oneself as the main deity, the father and mother. Second, sprinkle the cleansing water mixed with the water of the action vase with kusha grass, purify, and bless the offerings as in the sadhana. Purify all the burnt substances, bless them like the seven treasures, the essence is the nectar of wisdom, appearing as various burnt substances. Touch the filling and pouring vessels together, reciting: Oṃ Svāhā (藏文：ༀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 梭哈！). This is the mantra for washing the substances. Oṃ Āḥ Svāhā (藏文：ༀ་ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 梭哈！), is the poplar branch. Oṃ Śrīṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཤྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 什林 梭哈！), is the butter. Oṃ Jriṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jriṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 哲林 梭哈！), is the grain. Oṃ Kuru Kuru Svāhā (藏文：ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 咕噜咕噜 梭哈！), is the mantra for mixing the remaining substances, recite these three times each. Some holy ones say that in the palms of one's hands, from the letter A, a lunar mandala is formed, and from the letter Hūṃ, a white five-pronged vajra is formed, marked in the middle with the letter Hūṃ. From that, light radiates and strikes the substances, purifying all the faults of the substances, making them clear and unobstructed, and possessing the ability to accomplish. Make the two hands into vajra fists, extend the two middle fingers side by side, and purify the burnt substances by reciting Oṃ Śrīṃ Svāhā (藏文：ༀ་ཤྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 什林 梭哈！) etc. Purify the fire pit. From emptiness, in the center of the lotus and sun mandala, from the letters Hūṃ and Āṃ, transform into the Bhagavan Hevajra, body color black, eight faces, sixteen arms, four legs, adorned with all ornaments, in union with the consort Nairātmyā. The father and mother enter equally, dissolve into light, and from that, transform into a peaceful fire pit, round, white, wide and vast, with all characteristics completely perfect. Light the fire clockwise, reciting: Oṃ Jvala Jvala Hūṃ (藏文：ༀ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvala jvala hūṃ，汉语字面意思：嗡 燃烧燃烧 吽！). Fan the wind, reciting: Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽！). Offer three or seven ladles of butter with the heart mantra and the action mantra. Take the undamaged, not very long, bunches of kusha grass in pairs one by one, reciting: Oṃ This kusha grass is pure and virtuous, it is the purifier of Brahma and the gods, it is the one who pleases the Three Jewels, this heart of the lotus born from the earth.