Chinese
出自铁匠或屠夫和墓地。 坐垫和衣服等是黑色的。 佩戴骨头和墓地的装饰品。 器皿的形状和朵玛是三角形的。 瘟疫木柴是材料。 用十指长的毒血和大量灰烬涂抹。 特别的物品是大血、大骨头、遍入一切处。 驴的粪便和毛。 狗的粪便和毛以及指甲涂抹谷物油。 聚集黑酥油、母乳等。 本质是慈悲，形象是凶猛，在夜晚时分，面向南方，在所调伏者的胸前，或在所依的坚硬坐垫上，以脚压脚的姿势蹲坐。 供品和焚烧物左右颠倒地摆放。 持握灌注物等的姿势等，从三律仪中颠倒。 生起火炉。 猛烈的火炉是三角形的黑色。 并且，吉祥草尖端朝南，左旋。 附加词语。 祈愿所有损害和伤害我们师徒眷属的邪魔鬼怪，玛热雅 帕特。（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：摧毁 帕特。） 结合。 坛城者的祈愿。 祈愿所有损害和伤害我们眷属，以及阻碍解脱和菩提成就的邪魔鬼怪四魔，迅速断除所有引入歧途者，乃至名字的残余也不可得， 祈愿证得无上圆满正等觉。 这样说，并用水熄灭毒火。 将灰烬压在十字路口，或撒向大风中。 此外，通过了解四种事业的一切实修、摆设、要点等秘密共同仪轨而行事。 第二，作为附带意义所说的是，《桑布扎续》的意趣，珍宝炽燃中说，一切事业的火供也作为附带而宣说，其方法、尺度、形状等与寂静一致，面向东方。 通过结合焚烧物、欲求供品等四种事业而成就。 如此真实宣说父续，母续无我母和古汝部类的汇集，也仅仅通过改变本尊咒语就能成就，如此则已宣说了如何进行外火供之理。 瑜伽士专注于圆满次第者主要修持，生起次第者也应作为附带而行持，即在受用饮食之时。 之后，瑜伽士们，在水处，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字中，燃烧。
English
Arising from blacksmiths or butchers and cemeteries. The cushions and clothing, etc., are black. Adorned with bones and cemetery ornaments. The shape of the vessels and torma are triangular. Plague wood is the material. Smear with ten-finger-length poison blood and a large amount of ash. Special substances are great blood, great bones, and Vairocana. Donkey dung and hair. Dog dung and hair, and nails smeared with grain oil. Gather black butter, breast milk, etc. The essence is compassion, the appearance is fierce, at night, facing south, on the chest of the one to be subdued, or on the hard cushion on which it is based, squat with feet pressing on feet. Offerings and burnt substances are arranged upside down on the left and right. The posture of holding the libation, etc., is reversed from the three vows. Generate the stove. The fierce stove is triangular and black. And, the tip of the kusha grass points south and rotates to the left. Additional words. May all the obstructing demons who harm and injure us, the teachers and disciples and entourage, be destroyed, Māraya Phaṭ. (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: मारय फट, Sanskrit Romanization: māraya phaṭ, Chinese literal meaning: Destroy Phaṭ.) Combine. The mandala practitioner's prayer. May all the obstructing demons, the four maras, who harm and injure us and our entourage, and who obstruct the attainment of liberation and enlightenment, be quickly cut off, so that not even the slightest remnant of their names remains, May we attain the unsurpassed perfect enlightenment. Thus saying, extinguish the poisonous fire with water. Press the ashes into a crossroads or scatter them into a great wind. Furthermore, accomplish the four activities by knowing the secret common rituals of all the practices, arrangements, key points, etc. Secondly, as a supplementary meaning, the intent of the Sambhūṭi Tantra, the Jewel Blaze, states that the fire offering of all activities is also taught as an adjunct, and its methods, measures, shapes, etc., are consistent with pacification, facing east. Accomplish by combining the burnt substances, desired offerings, etc., of the four activities. By this actual explanation of the Father Tantra, the collection of the Mother Tantra, Selfless Mother, and the Gur lineage can also be accomplished merely by changing the deity's mantra, thus the method of performing the outer fire offering has been explained. Yogis who focus on the completion stage should mainly practice, and those in the generation stage should also do it as an adjunct, that is, when enjoying food and drink. Then, the yogis, in the water place, from the Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) syllable, blaze.
Tibetan
་བའི་ཁུང་དུ་འོད་འབར་བསམ། དེ་ནང་ཁཾ་ལས་ཆུ་སྐྱེས་གདན། །དེ་སྟེང་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། ཁ་ནི་ཧམ་ཁུང་རབ་བསམ་ཏེ། །ལག་གཉིས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །གཟར་བུ་གཉིས་སུ་ཡང་དག་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། གཟར་བུས་བདུད་ རྩི་བླངས་ནས་ནི། འབར་བའི་ནང་དུ་བསྲེགས་པར་བྱ། །ཞེས་ཌོམྦི་པས་གསུངས་པ་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ་ནང་གི་སྤྱིན་སྲེག་གོ །དཔལ་སམྦུ་ཊིའི་ལེའུ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་ལས། མགོ་བོའི་ཐོད་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །བསྲེག་རྫས་ཀྱི་ནི་སྣོད་དུ་གསུངས། །བླུགས་གཟར་རོ་མར་བཤད་པ་སྟེ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྐྱང་མ་དག །དགའ་གཟར་ཞེས་བྱར་ཡང་དག་བརྗོོད། །ཐབ་ཁུང་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལས་ཀྱིས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཚངས་པའི་མེ་ནི་སུམ་མདོར་གནས། །ཞེས་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་གི་ཚུལ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་གསུངས་པ་དང་། དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས། ལྟེ་བའི་གནས་ན་ཚུལ་ཡོད་ལ། །ཚུལ་གྱི་མཐའ་ན་གསང་པང་ངོ་། །དེ་རུ་རང་འབར་གྱི་ནི་རླུང་། །བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ངལ་བསོ་སྟེ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། རླུང་གི་མེ་ནི་སྦར་བའོ། །མར་ཡོད་པ་ནི་སྟེང་འཁོར་ལོ། དེ་ནི་མར་སྣོད་ཅེས་སུ་དྲན། །ཧཾ་ནི་བླུགས་གཟར་ཞེས་སུ་བཤད། །དགང་གཟར་འདི་རུ་རྡོ་རྗེ་བསྟན། །ཧོཾ་ཁུང་བྷ་ག་ཞེས་སུ་བཤད། །འབྲུ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་རུ་དྲན། ཡམས་ཤིང་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱར་བསྟན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མར་དུ་བསྲེག །ཅེས་ལས་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྲེག་བླུགས་བྱ་བར་གསུངས་པ་དག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དཔལ་བདེ་བ་དམ་པ་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་པར་མི་རྟོག་སེམས་ཉིད་གང་། །ཐབ་ཀྱི་ སྒྲ་ཡིས་མཚན་པ་ཡིན། །རྣམ་པར་དབེན་པའི་མེད་བུས་སུ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ། སེམས་ཉིད་བུད་ཤིང་གྱུར་པ་ཡིས། མ་ལུས་པ་རྣམས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་རྣམས་གང་། །བུད་ཤིང་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །མར་ནི་འདི་ཡི་ཟླ་བའི་རྒྱུན། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སོགས། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་གཉིས་སུ་ནི། །དབྱེར་མེད་ཤེས་རབ་མེ་ལ་ནི། །དགང་བླུགས་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་དོན་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ་དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མཐའ་དག་ཆོ་ག་འདིས་ཚིམས་པའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་། ཁ་སྦྱོར་ལས
Chinese
思维于空处火焰燃烧。其内，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）生莲花座。其上，思维本尊坛城。口为哈姆空（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：空）极思维，双手从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚的，两个倾倒勺亦如是观想。如是说。以勺取甘露后，于火焰中焚烧。如是按多比巴所说观想，是为内之火供。吉祥桑布扎第六品之释第三中说：头颅之顶，亦为焚烧物之器皿。倾倒勺说为酥油，心间之轮，单独者，亦名为喜悦勺。灶口为脐轮坛城，由业之风所动，梵天之火位于三岔路口。如是说猛厉火之燃滴之理为火供。吉祥大印点续第十一章中说：脐之位置有“ཚུལ”字，ཚུལ之尽头为密处。于彼处自燃之风，回旋后休息，二根交合，风之火燃起。酥油所在为上方轮，彼处应忆念为酥油器皿。哈姆（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：空）说为倾倒勺，此倾倒勺中显示金刚。吽空（藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：吽）说为bhaga。种子字应忆念为五根，指示为病木五蕴。菩提心焚烧为酥油。如是说事业印之瑜伽的焚烧倾倒，受持彼等即是秘密火供。吉祥胜乐最上续中说：不分别之心性，以灶之声命名。以极寂静之无我，色等五蕴，心性化为木柴，全部焚烧。色等诸物，极说为木柴。酥油为此之月液，五蕴、界、处等，三界全部于二取，无别智慧之火中，倾倒、焚烧、供养。如是广说之义，于瑜伽中行持，即是真如之火供，彼等之必要是，金刚帐中说：世间与出世间一切，以此仪轨令其满足之理极广。合续中
English
Think of a blazing light in the space. Inside it, from khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space) arises a lotus seat. On top of that, visualize the mandala of the deity. Consider the mouth to be the ham space (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Space) very intensely. In your two hands, visualize two vajra ladles arising from hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). It is said. After taking the nectar with the ladle, burn it inside the blazing fire. Meditate as Dombipa said, and that is the inner fire offering. In the third chapter of the sixth section of the Glorious Sambhuti, it says: The skull of the head itself is said to be a vessel for the burnt offerings. The pouring ladle is explained as ghee. The single wheel of the heart is also called the joyful ladle. The stove is in the center of the navel chakra. The fire of Brahma, moved by the wind of karma, is located at the crossroads. It is said that the method of burning and dripping of fierce fire is a fire offering. In the eleventh chapter of the Glorious Great Seal of the Drop Tantra, it says: In the place of the navel, there is a 'ཚུལ'. At the end of 'ཚུལ' is the secret place. In that place, the self-igniting wind, after circling, rests. By the union of the two senses, the fire of wind is ignited. The upper wheel is where the ghee is. That should be remembered as the ghee vessel. Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Space) is said to be the pouring ladle. In this pouring ladle, the vajra is shown. Hoṃ space (藏文：ཧོཾ，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：Hoṃ) is said to be bhaga. The seed syllables should be remembered as the five senses. It is shown as the sick wood aggregates. Bodhicitta is burned as ghee. It is said that the yoga of the action seal is the burning and pouring. Taking those into practice is the secret fire offering. In the Glorious Supreme Bliss Contemplation Tantra, it says: The non-discriminating mind itself is named by the sound of the stove. With the extremely peaceful selflessness, the five aggregates such as form, the mind itself is transformed into firewood, and all are burned. All things such as form are said to be firewood. Ghee is the stream of the moon of this. Aggregates, elements, and sources, etc., all three realms are in duality. In the fire of non-dual wisdom, pour, burn, and offer. The meaning of what is said extensively, practicing in yoga, is the fire offering of suchness. The necessity of those is, in the Vajra Tent, it is said: All of the world and beyond the world, the way to satisfy them with this ritual is extremely extensive. In the Union Tantra
Tibetan
། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམས། །ཚིམས་པར་གྱུར་ལས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་དག །དེ་ཀུན་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་དགང་། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། དེ་བས་ཀུན་ནས་འབད་པ་ཡིས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་རྒྱུར། །མཆོད་སྦྱིན་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་བྱ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་འཕེལ་ཕྱིར་དང་། །སེམས་ཅད་ཕན་འདོད་དེ་དག་བྱ། །ཞེས་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས། དེ་ཡིས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་རྣམས། །གང་ཞིག་ཡིད་ལ་ཅི་བསམ་པ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་སྟེར། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བྱེད་པ། །དེ་ལྟའི་སྦྱིན་སྲེག་ བདག་གིས་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །གདུག་པའི་འབྱུང་པོ་བརྔན་ཏེ་འཕྲལ་རྐྱེན་གྱི། །སྐྱབས་སུ་རེ་བ་མུར་འདུག་གྲུབ་མཐའ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རྒྱུད་ལས་རབ་གསུངས་པ། །འདི་ཙམ་ལག་ལེན་བགྱིད་པའི་སྐལ་དམན་པ། །ད་ལྟའི་སྐྱེ་ངན་ཕལ་ཆེར་བྱ་སླ་བའི། །དོན་ཆེན་བོར་ནས་བྱ་དཀའ་དོན་ཆུང་བ། འབད་པས་སྒྲུབ་པའི་བློ་ངག་སྤངས་ནས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་མེད་ལུགས་བཟང་འདི་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་རིམ་པ་རྒྱུད་དང་རིན་ཆེན་འབར་བ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་གི་དགོངས་དོན། མར་རྔོག་གི་གདམས་ངག་གིས་བརྒྱན་པ་སྤྱན་སྔ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་རྩ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ལག་ལེན་དང་འདོན་བྱ་གསལ་བར་ཕྱེས་ཏེ། དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཀརྨ་ངག་དབང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྲིན་ལས་འོད་འབར།
Chinese
以火供令诸神欢喜，从欢喜中赐予成就。所有咒语的遗漏和不足，都以火供来圆满。如《智慧明点》中所说：因此，要从各方面努力，将一切都作为殊胜之因，进行供养、布施、火供和朵玛，为了增长福德资粮，以及为了利益一切有情而做这些。如《大手印明点》中所说：因此，空行母们，以及其他的瑜伽母们，心中所想的任何事物，都会赐予无量的大成就，成办一切愿望，我宣说了这样的火供。如是说。以供养凶猛的鬼神，将希望寄托于暂时的救护，是愚昧的宗派。金刚持在续部中善说，只有少许能实践，现在的大多数恶劣之辈，舍弃了容易做的大义，反而努力修持难以做的小义。舍弃了努力修持的智慧和言语，愿能进入这无误的贤善之法。吉祥喜金刚的四种事业火供次第，是续部和《宝焰经》等印度论典的意趣，以玛尔巴和恩觉的窍诀所庄严，由瞻前巴一切智者作为根本，清晰地阐明了实修和念诵。在八蚌寺的经堂中，由噶玛·阿旺·云丹嘉措书写，愿善妙增上！即使具备所需的一切受用，也不积攒；即使拥有众多眷属，也不贪恋。将三学和三藏的智慧宝库，置于舍弃和阅读的心中。这也是由佐钦班智达噶玛·尼顿松饶丹贝坚赞所著，他在空行洞中写下此文，愿善妙增上！萨瓦芒嘎拉姆！ 薄伽梵喜金刚四事业火供——事业光焰。
English
Through fire offerings, the deities are pleased; from their pleasure, they bestow accomplishments. All deficiencies and omissions in mantras are filled by fire offerings. As stated in the 'Wisdom Drop': Therefore, strive in every way to make everything a cause for excellence. Perform offerings, generosity, fire offerings, and tormas, in order to increase the accumulation of merit, and to benefit all sentient beings. As stated in the 'Mahamudra Drop': Therefore, the dakinis, and other yoginis, whatever they think in their minds, will bestow limitless great accomplishments, fulfilling all wishes. I have proclaimed such a fire offering. So it is said. To propitiate fierce spirits and rely on temporary protection is a foolish sectarian view. Vajradhara spoke extensively in the tantras, but few can practice even a little of it. Most of the degenerate beings of today abandon the great meaning that is easy to do, and instead strive to accomplish the small meaning that is difficult to do. Abandoning the wisdom and speech of diligent practice, may we enter this unerring and virtuous path. The order of the four activities fire offering of glorious Hevajra, is the intent of the tantras and Indian treatises such as the 'Jewel Flame Sutra,' adorned with the instructions of Marpa and Ngok, with Chyennga Rinpoche, the Omniscient One, as the root, clearly explaining the practice and recitation. Written by Karma Ngawang Yonten Gyatso in the Palpung monastery's temple. May virtue and excellence increase! Even though all desired enjoyments are complete, do not accumulate them; even though you have many attendants, do not be attached to them. Place the treasury of wisdom of the three trainings and the three pitakas in the heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Ponlop Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen, who is called, in a solitary retreat in the Khandro Cave. May virtue and excellence increase! Sarva Mangalam! Bhagavan Hevajra's Four Activities Fire Offering - The Blazing Light of Activity.