Tibetan
་ཧཱུྃ་དཀར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །འོད་འཕྲོས་རྩ་བ་གསུམ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་རྒྱས་སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་རྒྱུན། །ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་རང་ལུས་ལྟེམས་ཀྱིས་གང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་བདེ་སྟོང་སྐྱེས་པར་གྱུར། ༀ་ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ཞེས་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡིག་བརྒྱའམ། ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ། ཞེས་པ་གང་རུང་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར་སྤྲོ་ན། མགོན་པོ་བདག་ནི་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་རང་ཐིམ་གྱུར། །དེ་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། གཟུང་འཛིན་རྣམ་དག་རང་སྣང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཚད་མེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྫོགས། །ཀུན་བཟང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་ལས། །འདོད་རྒུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི། །མདུན་མཁར་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡེ་ཤེས་རང་འོད་ཅན། །རྡོ་རྗེའི་ཁང་བརྩེགས་དཔེ་མེད་རབ་འབྱམས་དབུས། །མི་འཇིགས་སེང་ཁྲི་མ་ཆགས་པདྨའི་གདན། །དཀར་དམར་རྣམ་དག་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དགྱེས་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ །རྣམ་པ་བཀའ་བརྒྱུད་སྤྱི་མེས་ལྷོ་བྲག་པ། །དམར་སྨུག་སྐུ་ཉམས་རབ་རྒྱས་ཧུར་བག་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་ཚོགས་ འདུལ། །ལྕང་ལོ་གྱེན་བརྫེས་ཞབས་གཉིས་རོལ་པའི་སྟབས། །ཕྱོགས་བཞིར་པདྨ་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ལ། །ཤར་དུ་མཚུར་སྟོན་དབང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཞབས། །ལྷོ་རུ་རྔོག་སྟོན་ཆེན་པོ་ཆོས་རྡོར་བ། །ནུབ་ཏུ་མེས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས། །གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྔགས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་ཆས། །འདུད་མ་དཀར་པོ་བེར་ཕྱམ་དམར་ཟླུམ་གསོལ། །འཛུམ་ཁྲོའི་ཉམས་ལྡན་ལྕང་ལོ་ཟར་བུ་འཕྱངས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་སུམ་བྱོན་འདྲ་བ། །རྡོ་རྗེའི་ཟིལ་ཆེན་བརྗིད་ལྡན་ལྷུན་ཆགས་བཞུགས། །གཡོན་དུ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རྗེ། །བཟང་པོའི་སྟབས་ཅན་རས་དཀར་བླ་གོས་འཆང་། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་གྲོལ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །རང་རང་ཐུགས་སྲས་བརྒྱུད་འཛིན་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་རྒྱབ་མདུན་ཕྱོགས་མཉམ་མེད་འཛམ་གླིང་གྲགས། །ལས་ཅན་ས་ཐོབ་ལྔ་བརྒྱ་དང་པོ་སྤྲོ། །གཡས་ཕྱོགས་མཆོག་གི་ སྤྲུལ་སྐུ་དུས་གསུམ་མཁྱེན། །སངས་རྒྱས་ཕྲེང་བ་རིམ་བྱོན་ཚར་དུ་དངར། །རྒྱབ་ཕྱོགས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་ཆེན་འཁྲིགས། །གཡོན་ཕྱོགས་བྱམས་མགོན་བསྟན་པའི་ཉིན་མོར་བྱེད། །སྒྲུབ་བརྒྱུད་སྐྱེས་མཆོག་དུ་མ་ཉམས་སུ་དགའ། །གཙོ་བོའི་དབུ་གཙུག་རྗེ་བཙུན་ནཱ་རོ་པ། །དེ་སྟེང་ཏེ་ལོ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བསྐོར། །བར་ཕྱོགས་གསང་བདག་རས་ཆུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས། །མཆོག་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གཟི་བྱིན་འབར། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྷ། །འོག་ཕྱོགས་མཱ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ལྕམ་དྲལ་རྣམས། །རང་འཁོར་དང་བཅས་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར། །བྱིན་རླབས་གཟི་མདངས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་འགེངས། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྒྲ་འགྲོ་དྲུག་སྐད་དུ་སྣང་། །ཐུགས་རྗེའི་དགོངས་པ་སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་གཏད། །ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་འབེབས། །མོས་པའི་སྣང་ངོར་མངོན་སུམ་བཞུགས་ པར་གྱུར། །གཤེགས་བཞུགས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངེས་པ་བརྟན་པོའི་ངང་སྣང་ཚུལ་ཙམ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ༀ། ཁྱབ་བདག་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །གནས་མེད་འགྲོ་འོང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །གཤེགས་དང་བཞུགས་པའི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གར་དམིགས་དེར་སྣང་བ། །བདུད་དཔུང་འཇོམས་མཛད་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས། །བདག་གིས་དད་པས་དེང་འདིར་གསོལ་འདེབས་ན། །དམིགས་མེད་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་འདིར་གསལ་མཛོད། །རང་སྣང་འོག་མིན་དག་པའི་ཞིང་རྣམས་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་ཐར་པ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་ནས། །དགྱེས་མཛད་མར་པ་ཐུགས་སྲས་ཀ་ཆེན་བཞི། །བཀའ་བརྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་ཡི་དམ་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་འཁོར་ལོའི་ཚོགས། །ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་གར། །ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་སྟོན། །པྲ་ཕབ་གཟུགས་བརྙན་དབང་པོའི་ གུར་ཁྱིམ་བཞིན། །མོས་པའི་ཡིད་མཁར་མངོན་སུམ་སྣང་མཛད་གསོལ། །བཞུགས་པར་གསོལ་ནས་བསགས་སྦྱོང་བྱ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལ་འགྲོ་འོང་མ་མཆིས་ཀྱང་། །བདག་ཅག་མོས་པའི་རེ་བ་མ་སྐོང་བར། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །དགྱེས་པར་བཞུགས་ལ་དམིགས་མེད་ཐུགས་རྗེས་དགོངས། །རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་ཧེ་རུ་ཀ །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱིས་རྗེས་བཟུང་མཆོག་བརྙེས་པ། །གྲུབ་ཆེན་ཏེ་ལོ་པ་ལ༴ བཅུ་གཉིས་དཀའ་སྤྱད་བར་དོར་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ། །པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ་ལ༴ དགྱེས་མཛད་དངོས་བྱོན་བཀའ་བརྒྱུད་སྤྱི་མེས་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་ལྷོ་བྲག་པ་ལ༴ འོད་གསལ་བཀའ་བབས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས། །མཚུར་སྟོན་དབང་རྡོར་ཞབས་ལ༴ བཤད་རྒྱུད་བཀའ་བབས་མཁའ་སྤྱོད་སྐུ
Chinese
吽，被白色真言围绕。 光芒四射，迎请三根本融入。 父母欢喜增盛，结合之处菩提心流淌。 从梵穴进入，自身充满。 罪障全部清净，生起乐空。 嗡 (藏文: ༀ་，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) “夏日嘿汝嘎萨埵萨玛雅”等嘿汝嘎百字明，或者“嗡啊咕噜班杂萨埵吽 (藏文: ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།，梵文天城体: ॐ आः गुरु वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音: oṃ āḥ guru vajra sattva hūṃ，汉语字面意思: 嗡 啊 咕噜 班杂 萨埵 吽)”，尽力念诵后，如果想广修， 就以“怙主，我”等祈请。 上师金刚萨埵化光融入自身。 之后是生起所依： 能取所取清净，自显现法界。 圆满无量佛刹的庄严。 从普贤愿海的云聚中， 降下如意宝天库的雨。 前方是通往大解脱的无量宫殿， 是法之生处，具有智慧自光。 在无与伦比的无数金刚楼阁中央， 于无畏狮子座，无染莲花垫上， 在清净的红白日月轮中， 根本上师欢喜的嘿汝嘎， 形象是噶举派共同祖师洛扎巴 (Lhodrak，是不丹的一个地区)， 红褐色身光，极其兴盛，精神饱满。 双手按地，以手印降伏魔众。 发髻竖立，双足是嬉戏的姿势。 在四方盛开的莲花月亮上， 东方是聪敦旺格多吉之足。 南方是绒敦钦波确多吉。 西方是麦敦索南坚赞。 手持金刚铃，以跏趺坐姿安住。 所有主眷都是真言成就瑜伽士的装束， 身披白色披单，肩搭红色圆形披肩， 具有微笑忿怒之相，发辫垂落。 嘿汝嘎如同真实显现一般， 具有金刚之威，庄严雄伟，巍然安住。 左边是成就自在者米拉日巴， 具有贤善的姿态，身披白色法衣， 具有见闻忆念即解脱的姿态。 各自被心子传承的眷属围绕。 其后方、前方，是举世闻名的无与伦比者， 欢喜五百最初获得果位者。 右方是至尊的 化身，知晓三世。 次第排列着历代佛陀。 后方是众生的怙主多吉坚。 聚集着四双八辈成就者的大群。 左方是慈氏怙主，是教法的太阳。 修持的
English
Surrounded by the white mantra of Hūṃ. Rays of light emanate, inviting the three roots to dissolve. Father and mother's bliss increases, the union's juncture is where the bodhicitta flows. Entering from the Brahma aperture, the body is completely filled. All sins and obscurations are purified, and bliss-emptiness is born. Oṃ (Tibetan: ༀ་, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Recite the hundred-syllable mantra of Heruka such as "Śrī Heruka Sattva Samaya," or "Oṃ Āḥ Guru Vajra Sattva Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿགུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ།, Devanagari: ॐ आः गुरु वज्र सत्त्व हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ guru vajra sattva hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Guru Vajra Sattva Hūṃ)" as much as possible. If you wish to elaborate, Pray with "Protector, I" and so on. The Lama Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself. Then, the generation of the support: The apprehended and the apprehender are pure, self-appearing is the realm of Dharma. The arrangement of immeasurable Buddha-fields is complete. From the clouds of Samantabhadra's aspiration sea, Rain falls from the wish-fulfilling sky treasury. In front is the immeasurable palace of great liberation, The source of Dharma, possessing the self-light of wisdom. In the center of countless incomparable vajra mansions, On a fearless lion throne, a stainless lotus seat, In the center of the pure red and white sun and moon discs, The root Lama, the Heruka who pleases, His form is Lhodrakpa, the common ancestor of the Kagyu lineage (Lhodrak, a region in Bhutan), A reddish-brown body, greatly flourishing, full of vigor. His two hands press the earth, with the mudra subduing the hordes of demons. Hair tufts stand upright, his two feet are in a playful posture. On the lotus and moon that bloom in the four directions, In the east are the feet of Tsurton Wangi Dorje. In the south is Ngokton Chenpo Chödorwa. In the west are Messton Sonam Gyaltsen. Holding vajra and bell, they sit in the vajra posture. All the main figures and retinue are adorned with the attire of mantra-accomplished yogis, Wearing white shawls, and round red capes. Possessing a smiling and wrathful demeanor, with hanging braids. Heruka appears as if actually present, Possessing the great power of the vajra, majestic, and firmly established. On the left is the lord of siddhas, Milarepa, Possessing a virtuous posture, holding a white cotton cloth. Possessing the state of liberation through seeing, hearing, and remembering. Each is surrounded by their own heart-sons and lineage-holding assemblies. Behind and in front of them are the incomparable ones, famous throughout Jambudvipa, Rejoicing the first five hundred who have attained the ground. On the right side are the supreme Incarnations, who know the three times. The successive rows of Buddhas are arranged in order. Behind them is the protector of beings, Dorje Gyal. A great gathering of four pairs and eight classes of accomplished ones is assembled. On the left is Maitreya, the sun of the teachings. The practice of
Chinese
传承上师多欢喜，主尊顶饰至尊那若巴，其上谛洛巴与金刚持，噶举上师佛陀菩萨绕，中间护法胜乐金刚惹琼多吉扎，殊胜成就瑜伽男女光辉耀，本尊续部四部之神，下方玛哈嘎啦兄妹等，与自眷属俱光彩光芒耀，加持光芒法界盛满盈，金刚之法声六道语中显，慈悲之意传于具缘子，智慧大加持于动静一切降，于信解之显现中现前安住。 以无迁逝安住之稳固定解，仅于显现之相迎请者：嗡！遍主一切事物之自性，无处离去无来犹如虚空，虽无迁逝与安住之相，然如水中月于何处观即现于彼，摧毁魔军具德黑汝嘎，上师本尊空行眷属俱，我以虔诚今于此处祈请，以无缘大悲之力量于此显现。自显现密严清净刹土等，空行解脱胜乐宫殿中，欢喜之玛巴心子噶千四，噶举成就者海本尊天众，空行护法具誓眷属轮，遍主上师之智慧嬉戏舞，本体一而显现各异相，如镜中影像权势之 帐篷房屋般，祈请于信解之意乐城中现前显现。祈请安住后，所作积资净障之事：虽于智慧身无有来去，然未满足我等信解之期望前，度生上师智慧眼具者等，欢喜安住以无缘大悲垂念。诸部之遍主黑汝嘎，薄伽梵金刚持前敬礼。真佛摄受获得胜成就，大成就者谛洛巴前敬礼。十二苦行中阴空行成就，大班智达那若巴前敬礼。欢喜现身噶举总祖大，至尊洛扎巴前敬礼。光明法降金刚三之真，竹奔旺多足前敬礼。讲续法降空行身。
English
The lineage masters are very happy. The chief of the head is the venerable Naropa. Above him are Tilopa and Vajradhara. The Kagyu lamas are surrounded by Buddhas and Bodhisattvas. In the middle is the secret lord, Jetsun Milarepa. The supreme accomplished yogis and yoginis are blazing with glory. The deities of the four tantras. Below are the brother and sister Mahakala. With their retinues, they are blazing with glory and light. The blessings and radiance fill the Dharma realm. The sound of the Vajra Dharma appears in the languages of the six realms. The compassionate intention is entrusted to the fortunate son. The great blessing of wisdom descends upon all that is stable and moving. May they manifestly abide in the appearance of devotion. To invite them as a mere appearance in the stable state of certainty without going or staying: Om! The essence of the all-pervading reality of all things. Like the sky, without dwelling, without going or coming. Although you do not have the characteristics of going and staying, Like the moon in the water, wherever you focus, it appears there. Glorious Heruka, who destroys the armies of demons, With the lama, yidam, dakinis, and retinue, I pray with faith here today, Reveal yourself here with the power of impartial compassion. From the pure realms of self-appearance, Ogmin, From the palace of supreme liberation, Khechara, The four great sons of Marpa who bring joy, The ocean of Kagyu siddhas, yidam deities, The assembly of dakinis, Dharma protectors, and oath-bound ones, The dance of the all-pervading lama's wisdom play, Showing one essence with different forms, Like the reflected images in the tent of power, I pray that you manifest clearly in the city of devotion's mind. After praying for them to abide, the activities of accumulation and purification are: Although there is no coming or going in the wisdom body, Until the hope of our devotion is fulfilled, The lamas of beings, those with the eye of wisdom, Abide with joy and consider us with impartial compassion. Heruka, the all-pervading lord of all the families, I prostrate to the Bhagavan Vajradhara. The one who is followed by the actual Buddha and has attained the supreme accomplishment, The great siddha Tilopa... Having practiced austerities for twelve years, he attained Khechara in the bardo. The great scholar Naropa... The great ancestor of the Kagyu lineage who appeared in person to bring joy, The venerable Lhodrakpa... The actual embodiment of the three vajras, the descending of the clear light Dharma, The feet of Tsurton Wangdor... The descending of the explanatory tantra, the body of Khechara.