Tibetan
སྐྱེས་པ་ལྟོགས་པ་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དང་འཕྲད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས། བར་དུ་རང་སེམས་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་གྱད་ཀྱི་ནོར་བུ་རྙེད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས། ཐ་མ་གཉིས་མེད་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་པ་ཟོག་པོ་རྫུན་ཕུག་རྡིབ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་གཟིངས་ནས་འཕུར་བའི་བྱ་རོག་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས། དེ་ནི་དགོས་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ།། །།མི་དགོས་པའི་ཆོས་བཅུ་ནི། སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་རྟོགས་ན་ཐོས་བསམ་བྱ་མི་དགོས། རིག་པ་དྲི་མེད་དུ་ཤེས་ན་སྡིག་པ་སྦྱང་མི་དགོས། རྣལ་མའི་ལམ་ལ་གནས་ན་ཚོགས་བསག་མི་དགོས། གཉུག་མའི་ངང་ལ་སྐྱོང་ན་ཐབས་ལམ་སྒོམ་མི་དགོས། རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་ན་མི་རྟོག་པ་སྒོམ་མི་དགོས། ཉོན་མོངས་རྩ་བྲལ་དུ་ཤེས་ན་གཉེན་པོ་བསྟེན་མི་དགོས། སྣང་གྲགས་སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་དགག་སྒྲུབ་བྱ་མི་དགོས། སྡུག་བསྔལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་ན་བདེ་བ་བཙལ་མི་དགོས། རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་ན་འཕོ་བ་བྱ་མི་དགོས། གང་ཡང་གཞན་དོན་དུ་བྱས་ན་རང་དོན་སྒྲུབ་མི་དགོས། དེ་ནི་མི་དགོས་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ།། །།ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་བཅུ་ནི། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པའི་ནང་ནས་དལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་མི་ལུས་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། མི་ནག་ཆོས་མེད་ཇི་སྙེད་པའི་ནང་ནས་ཆོས་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ལམ་གྱི་ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་པའི་ནང་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་ཐེག་པ་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཐོས་བསམ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཇི་སྙེད་པ་བས་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་འཕགས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ སྤྱད་པ་བས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། དམིགས་བཅས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྒོམས་པ་བས་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱད་པ་བས་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། རྒྱུད་ལ་ཉམས་མྱོང་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེས་པ་བས་རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཤར་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཆེད་དུ་བྱས་པའི་ལེགས་སྤྱད་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱད་པ་བས་ཆེད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཟང་ཟིང་གི་གཏོང་འགྱེད་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱས་པ་བས་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མ་བཟུང་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། དེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ།། །།ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པའི་ཆོས་བཅུ་ནི། བློ་སེམས་ཆོས་སུ་སོང་བའི་གང་ཟག་གིས་བྱ་བ་བཏང་ཡང་ལེགས་ལ་མ་བཏང་ཡང་ལེགས། སྒྲོ་འདོགས་སེམས་ལ་ ཆོད་པའི་གང་ཟག་གིས་བསྒོམ་ཡང་ལེགས་ལ་མ་བསྒོམ་ཡང་ལེགས། འདོད་ཡོན་ལ་འཁྲི་བ་ཆོད་པའི་གང་ཟག་གིས་ཆགས་མེད་བྱས་ཀྱང་ལེགས་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་ལེགས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གིས་ཕུག་སྟོང་དུ་ཉལ་ཡང་ལེགས་ལ་མང་པོའི་ཚོགས་དཔོན་བྱས་ཀྱང་ལེགས། སྣང་བ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་གང་ཟག་གིས་གཅིག་པུར་རི་ཁྲོད་དུ་བསྡད་ཀྱང་ལེགས་ལ་རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་བསྐོར་ཡང་ལེགས། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་ཀྱང་ལེགས་ལ་བསྟེན་ཀྱང་ལེགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས་དབེན་པར་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་ལ་ཚོགས་སུ་གཞན་དོན་བྱས་ཀྱང་ལེགས། མོས་གུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་གང་ཟག་གིས་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ་བསྡད་ཀྱང་ལེགས་ལ་མ་བསྡད་ཀྱང་ལེགས། མང་དུ་ཐོས་ཤིང་དོན་གོ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ་དངོས་གྲུབ་ བྱུང་ཡང་ལེགས་ལ་བར་ཆད་བྱུང་ཡང་ལེགས། རྟོགས་པ་མཆོག་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ལ་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་རྟགས་ཡོད་ཀྱང་ལེགས་ལ་མེད་ཀྱང་ལེགས། དེ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ།། །།དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཅུ་ནི། ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མིའི་ནང་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རིགས་དྲུག་དང་། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རིགས་བཅུ་བདུན་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་རིགས་བཞི་འཇིག་རྟེན་ན་ འབྱུང་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཞིང་འབྱུང་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་རང་ཤར་གྱི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་
Chinese
就像饥饿的人遇到了美味的食物一样。中间，就像自己的内心生起定解，得到了如意宝珠一样。最后，就像对二元对立生起定解，虚假的洞穴崩塌一样。就像在那唯一的真如上确定无疑，如同从船上飞起的乌鸦一样。这是需要的十法。 不需要的十法是：如果了悟心性本空，则无需闻思。如果了知觉性无垢，则无需净罪。如果安住于真实的道，则无需积资。如果任运于本来的状态，则无需修持方便道。如果了知分别念是法性，则无需修无分别。如果了知烦恼已断根，则无需依止对治。如果了知显现声响如幻，则无需取舍。如果了知痛苦是成就，则无需寻求安乐。如果了悟自心无生，则无需迁识。如果所做皆为利他，则无需成办自利。这是不需要的十法。 特别殊胜的十法是：在六道轮回的无量众生中，暇满人身最为殊胜。在无信仰的众多人中，具有信仰的人最为殊胜。在众多的道之乘中，精要意义的乘最为殊胜。胜过由闻思而生的众多智慧，由修而生的智慧刹那间最为殊胜。胜过所行持的众多有为善法，无为的善法刹那间最为殊胜。胜过所修的众多有相禅定，无相的禅定刹那间最为殊胜。胜过所行持的众多有漏善法，无漏的善法刹那间最为殊胜。胜过相续中生起的众多体验，生起证悟刹那间最为殊胜。胜过所行持的众多有意的善行，无意的行为刹那间最为殊胜。胜过所作的众多物质布施，不执著任何事物最为殊胜。这是特别殊胜的十法。 无论如何做都是好的十法是：
English
It is necessary like a hungry person meeting delicious food. In between, it is necessary like one's own mind giving rise to certainty, obtaining a wish-fulfilling jewel. Finally, it is necessary like giving rise to certainty about non-duality, the false cave collapsing. It is necessary to be certain about that one suchness, like a crow flying from a ship. These are the ten necessary dharmas. The ten unnecessary dharmas are: If you realize the emptiness of mind itself, you do not need to study and contemplate. If you know awareness is stainless, you do not need to purify sins. If you abide in the true path, you do not need to accumulate merit. If you cultivate the natural state, you do not need to meditate on skillful means. If you know conceptual thought is dharmata, you do not need to meditate on non-conceptuality. If you know afflictions are uprooted, you do not need to rely on antidotes. If you know appearances and sounds are illusory, you do not need to accept or reject. If you know suffering is accomplishment, you do not need to seek happiness. If you realize your own mind is unborn, you do not need to transfer consciousness. If whatever you do is for the benefit of others, you do not need to accomplish your own benefit. These are the ten unnecessary dharmas. The ten particularly excellent dharmas are: Among the countless sentient beings of the six realms, one human body endowed with leisure and fortune is particularly excellent. Among the many faithless people, one person with faith is particularly excellent. Among the many vehicles of the path, this vehicle of essential meaning is particularly excellent. More excellent than the many wisdoms arising from study and contemplation is one instant of wisdom arising from meditation. More excellent than the many conditioned virtues that are practiced is one instant of unconditioned virtue. More excellent than the many samadhis with objects that are meditated upon is one instant of samadhi without objects. More excellent than the many contaminated virtues that are practiced is one instant of uncontaminated virtue. More excellent than the many experiences that arise in the mindstream is one instant of realization dawning. More excellent than the many intentional virtuous actions that are practiced is one instant of unintentional conduct. More excellent than the many material offerings that are made is not grasping at anything. These are the ten particularly excellent dharmas. The ten dharmas that are good no matter how they are done are:
Chinese
如果一个人的心已经转向佛法，那么他做不做事都可以。如果一个人已经断除了心中的疑惑，那么他禅不禅修都可以。如果一个人已经断除了对欲望的执着，那么他做不做无执都可以。如果一个人已经亲身证悟了法性，那么他住在空旷的山洞里可以，成为大众的首领也可以。如果一个人已经了知显现如幻，那么他独自住在寂静的山里可以，周游列国也可以。如果一个人已经获得了心的自在，那么他舍弃欲望的功德可以，享用也可以。如果一个人具有菩提心，那么他在寂静处修行可以，在大众中利益他人也可以。如果一个人具有不间断的虔诚，那么他住在上师的脚下可以，不住也可以。如果一个人博学多闻且理解其义，那么他获得成就也可以，遇到障碍也可以。如果一个人获得了最高的证悟，那么他有共同的成就征兆可以，没有也可以。这就是无论怎么做都可以的十种法。 神圣佛法的十种功德是：十种善法，六度波罗蜜，一切空性，菩提的各个方面，四圣谛，四禅定，四无色定，以及密宗的成熟解脱等等在世间出现，是神圣佛法的功德。人类中，刹帝利种姓伟大而高贵，婆罗门种姓伟大而高贵，居士种姓伟大而高贵，四大天王等欲界六种天族，色界十七种天族，无色界四种天族在世间出现，是神圣佛法的功德。入流果，一来果，不来果，阿罗汉，独觉佛，以及遍知一切的佛陀在世间显现和出现，是神圣佛法的功德。以发心和愿力的力量，以自然生起的慈悲之身，直到轮回未空之际，自发地利益众生。
English
For a person whose mind has turned to Dharma, it is fine whether they engage in activities or not. For a person who has severed doubts in their mind, it is fine whether they meditate or not. For a person who has severed attachment to desirable qualities, it is fine whether they practice non-attachment or not. For a person who has directly realized the nature of reality, it is fine whether they sleep in an empty cave or become the leader of a large assembly. For a person who knows appearances to be illusory, it is fine whether they stay alone in a mountain retreat or travel the kingdoms without direction. For a person who has gained mastery over their mind, it is fine whether they abandon the qualities of desire or rely on them. For a person who possesses the mind of enlightenment, it is fine whether they practice in solitude or benefit others in an assembly. For a person with unwavering devotion, it is fine whether they stay at the feet of the guru or not. For a person who is greatly learned and understands the meaning, it is fine whether they attain accomplishments or encounter obstacles. For a person who has attained supreme realization, it is fine whether they have common signs of accomplishment or not. These are the ten dharmas that are fine no matter how they are done. The ten qualities of the sacred Dharma are: the ten virtuous dharmas, the six perfections, all of emptiness, the aspects of enlightenment, the four noble truths, the four concentrations, the four formless absorptions, and the appearance in the world of the maturation and liberation of tantra, etc., are the qualities of the sacred Dharma. Among humans, the kshatriya caste is great and noble, the brahmin caste is great and noble, the householder caste is great and noble, the four great kings and the six classes of gods of the desire realm, the seventeen classes of gods of the form realm, and the four classes of gods of the formless realm appear in the world, these are the qualities of the sacred Dharma. Stream-enterers, once-returners, non-returners, arhats, pratyekabuddhas, and buddhas who know all aspects appear and arise in the world, these are the qualities of the sacred Dharma. By the power of the generation of the mind and aspiration, with the spontaneously arising compassionate form bodies, until samsara is empty, the benefit of beings spontaneously arises.