Tibetan
བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ལ་གང་འོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་དང་མི་ཁོམས་པའི་གནས་ན་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་པོ་དགེ་བའི་བསོད་ ནམས་ལས་གྲུབ་པས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ངན་པ་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་སུ་བློ་འགྱུར་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཤིང་། མི་ཀུན་གྱི་གཙུག་ཏུ་འཁུར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །སྔར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱད་ཅིང་དམྱལ་བའི་བུད་ཤིང་གི་རྒྱུ་གསོག་པ་དེ་ཡང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བློ་སྣ་འགྱུར་ནས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་དད་པ་ཙམ་མམ། མོས་པ་ཙམ་མམ། དགའ་བ་ཙམ་མམ། ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་ཙམ་ཡང་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་། བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །བདོག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། རི་ཁྲོད་དགོན་པ་དག་ཏུ་ཡིབ་ནས་བསྡད་ཀྱང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ འབྱུང་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ།། །།མིང་ཙམ་གྱི་ཆོས་བཅུ་ནི། གཞིའི་གནས་ལུགས་བསྟན་དུ་མེད་པས་གཞི་མིང་ཙམ་ཡིན། ལམ་ལ་བགྲོད་བྱ་བགྲོད་བྱེད་མེད་པས་ལམ་མིང་ཙམ་ཡིན། གནས་ལུགས་ལ་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་མེད་པས་རྟོགས་པ་མིང་ཙམ་ཡིན། གཉུག་མ་ལ་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་མེད་པས་ཉམས་མྱོང་མིང་ཙམ་ཡིན། གཤིས་ལ་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་བྱེད་མེད་པས་སྤྱོད་པ་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་མེད་པས་དམ་ཚིག་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་བསག་བྱ་གསོག་བྱེད་མེད་པས་ཚོགས་གཉིས་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་མེད་པས་སྒྲིབ་གཉིས་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་སྤང་བྱ་སྤོང་བྱེད་མེད་པས་འཁོར་བ་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་འཐོབ་བྱ་ཐོབ་བྱེད་མེད་པས་འབྲས་བུ་མིང་ཙམ་ཡིན། དེ་ནི་མིང་ཙམ་གྱི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ།། །།བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་བཅུ་ནི། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུར་གནས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། གཞི་
Chinese
而且这是殊胜佛法的功德。一切众生赖以生存的所需用具，凡是适合的都非常圆满，这些都是由菩萨们愿力的力量所产生的，所以是殊胜佛法的功德。即使在恶趣和无暇之处，也有暂时的少许安乐，这些也都是由白色的善业福德所成就的，所以是殊胜佛法的功德。恶劣之人也能转变心意向往殊胜佛法，从而转变成贤善之人的种姓，成为众人敬奉之处，这是殊胜佛法的功德。以前肆无忌惮地造作罪恶不善，积聚地狱柴薪之因的人，也能转变心意向往殊胜佛法，从而获得人天和解脱的安乐，这是殊胜佛法的功德。仅仅是对殊胜佛法生起信心，或者仅仅是生起欢喜，或者仅仅是穿着僧衣，也能令众人心生欢喜，成为恭敬供养之处，这是殊胜佛法的功德。舍弃一切财产，从在家出家，隐居在寂静的寺院中，也能获得圆满的生活所需，这是殊胜佛法的功德。这些是殊胜佛法的功德的简略十法。 仅仅是名称的十法是：因为基位的实相不可指示，所以基位仅仅是名称。因为道上没有所行和能行，所以道仅仅是名称。因为实相上没有所见和能见，所以证悟仅仅是名称。因为本元上没有所修和能修，所以体验仅仅是名称。因为自性上没有所行和能行，所以行持仅仅是名称。因为意义上没有所护和能护，所以誓言仅仅是名称。因为意义上没有所积和能积，所以二资粮仅仅是名称。因为意义上没有所净和能净，所以二障仅仅是名称。因为意义上没有所断和能断，所以轮回仅仅是名称。因为意义上没有所得和能得，所以果位仅仅是名称。这些是仅仅是名称的十法。 大乐任运成就的十法是：一切众生的心性安住于法身，所以是大乐任运成就。基
English
Moreover, these are the merits of the excellent Dharma. All the necessities for beings to live on, whatever is suitable, are perfectly complete. These are all produced by the power of the aspirations of the Bodhisattvas, so they are the merits of the excellent Dharma. Even in the lower realms and places without leisure, there is some temporary happiness. These are all accomplished by white virtuous merit, so they are the merits of the excellent Dharma. Even evil people can change their minds and yearn for the excellent Dharma, thereby transforming into the lineage of virtuous people, becoming a place of reverence for all, this is the merit of the excellent Dharma. Those who previously recklessly committed sinful non-virtue, accumulating the cause of hell's firewood, can also change their minds and yearn for the excellent Dharma, thereby obtaining the happiness of gods and humans and liberation, this is the merit of the excellent Dharma. Merely having faith in the excellent Dharma, or merely having joy, or merely wearing monastic robes, can please everyone's mind and become a place of reverence and offering, this is the merit of the excellent Dharma. Abandoning all possessions, renouncing from home to homelessness, hiding in secluded monasteries, one can still obtain complete necessities for life, this is the merit of the excellent Dharma. These are the ten brief dharmas of the merits of the excellent Dharma. The ten dharmas that are merely names are: Because the reality of the ground cannot be indicated, the ground is merely a name. Because there is no object to be traveled and no traveler on the path, the path is merely a name. Because there is no object to be seen and no seer in reality, realization is merely a name. Because there is no object to be meditated upon and no meditator in the original nature, experience is merely a name. Because there is no object to be practiced and no practitioner in the essence, practice is merely a name. Because there is no object to be protected and no protector in meaning, the vow is merely a name. Because there is no object to be accumulated and no accumulator in meaning, the two accumulations are merely a name. Because there is no object to be purified and no purifier in meaning, the two obscurations are merely a name. Because there is no object to be abandoned and no abandoner in meaning, samsara is merely a name. Because there is no object to be obtained and no obtainer in meaning, the result is merely a name. These are the ten dharmas that are merely names. The ten dharmas of great bliss spontaneously accomplished are: The nature of the minds of all beings abides in the Dharmakaya, so it is great bliss spontaneously accomplished. Ground
Tibetan
ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། མཐའ་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལ་ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ་དམིགས་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། བྱ་བྲལ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བླང་དོར་གྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ལོངས་སྐུ་ལ་སྐྱེ་འཆི་འཕོ་འགྱུར་གྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཐུགས་རྗེ་རང་ཤར་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་གཉིས་སྣང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་ལ་བདག་ལྟ་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ལ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ།། །།ཟག་མེད་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དུ་མངའ་གསོལ་བའི་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་མཛད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་བཀའ་གདམས་པའི་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་རྣམས་ལས་ཐོས་པ་དང་། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་གཉིས་དང་། མར་པ་ལྷོ་བྲག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་འཛིན་པ་རྗེ་བཙུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མི་ལ་རས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལམ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཀའ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པའི་མཛོད་འཆང་བ་ཤར་དྭགས་པོ་སྙི་སྒོམ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་བྲིས་པ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་ རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
法性界中无有相之戏论，故大乐任运成就。离边超思之证悟中无有偏颇之戏论，故大乐任运成就。心中无作之体验中无有对境之戏论，故大乐任运成就。离作无勤之行为中无有取舍之戏论，故大乐任运成就。界与智慧无别之法身中无有能取所取之戏论，故大乐任运成就。自生大悲之报身中无有生灭迁变之戏论，故大乐任运成就。自现大悲之化身中无有二取分别之戏论，故大乐任运成就。教法之法轮中无有我见相之戏论，故大乐任运成就。无量大悲之事业中无有局限偏袒，故大乐任运成就。此乃大乐任运成就之十法也。 具足无漏智慧之上师，以及至尊度母等殊胜本尊们，为使北方雪域之教法得以彰显，而迎请住世之吉祥燃灯佛父子之无垢语录，从噶当派具恩上师处听闻，以及印度圣地如日月般著名之圣者那若（梵文天城体：Nāro，梵文罗马拟音：Nāro，汉语字面意思：那若）麦智（梵文天城体：Maitrī，梵文罗马拟音：Maitrī，汉语字面意思：麦智）二位，以及玛尔巴·洛扎瓦等智者成就者们之心髓，由尊者之王密勒日巴所摄受之无垢语录，汇集为一之殊胜道次第珍宝鬘，乃噶举、大手印二者之窍诀宝藏持有者，东达波·尼贡索南仁钦所著圆满。 ༈ 纵然具足所需一切受用，亦未积攒；纵然拥有众多眷属，亦未贪执；三学藏 智慧之宝库，置于舍弃与阅读之心髓中。此亦由大圆满导师噶玛·涅顿·松饶丹贝坚赞，于某时在卡鼎洞中书写，善妙增盛！ 萨瓦芒嘎拉姆！（梵文天城体：Sarva Maṅgalaṃ，梵文罗马拟音：Sarva Maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）
English
Since there is no elaboration of signs in the sphere of dharmata, great bliss is spontaneously accomplished. Since there is no elaboration of partiality in the realization of transcendence beyond extremes and mind, great bliss is spontaneously accomplished. Since there is no elaboration of objectification in the experience of non-action in the mind, great bliss is spontaneously accomplished. Since there is no elaboration of acceptance and rejection in the conduct of non-action and effortlessness, great bliss is spontaneously accomplished. Since there is no elaboration of grasping and clinging in the dharmakaya, which is inseparable from space and wisdom, great bliss is spontaneously accomplished. Since there is no elaboration of birth, death, migration, and change in the sambhogakaya of self-arisen compassion, great bliss is spontaneously accomplished. Since there is no elaboration of dualistic appearance and conceptualization in the nirmanakaya of self-arisen compassion, great bliss is spontaneously accomplished. Since there is no elaboration of the view of self and signs in the wheel of dharma of the teachings, great bliss is spontaneously accomplished. Since there is no limitation or partiality in the activity of immeasurable compassion, great bliss is spontaneously accomplished. These are the ten dharmas of great bliss spontaneously accomplished. The stainless lineage of speech of the glorious Marme Dze father and sons, who were invited to reside as the illuminators of the teachings in the northern snowy land by the lamas endowed with stainless wisdom and the supreme deities such as Jetsun Drolma, etc., was heard from the kind Kadampa lamas. And the essence of the minds of the two great beings, Naropa and Maitri, who were famous as the sun and moon in the noble land of India, and the scholars and siddhas such as Marpa Lhodrakpa, etc., the stainless speech embraced by the king of Jetsuns, Milarepa, is called the Garland of Precious Supreme Paths, which is a collection of the two instructions of Kagyü and Mahamudra. It was completed by Shar Dakpo Nyigom Sonam Rinchen, the holder of the treasury of instructions. ༈ Although all desired enjoyments are complete, they are not accumulated; although there are many attendants and retinues, there is no attachment. The treasury of the three trainings The treasury of wisdom is placed in the heart of renunciation and reading. This was also written by Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, the Dzogchen master and disciple, at Khading Cave at one time. May virtue and goodness increase! Sarva Mangalam! (梵文天城体：Sarva Maṅgalaṃ，梵文罗马拟音：Sarva Maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！)