Tibetan
་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེང་གེ་མཁའ་དག་པའི། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་རང་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་སྤོབས་པ་མི་ཞན་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། མཚན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ནི་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་སྡེ་ཚན་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་། རི་དྭགས་ཀྱི་དབང་པོ་སེང་གེ་དང་། འདུས་མ་བྱས་ནམ་ མཁའ་དང་། རྙོག་པས་དྭངས་པའི་ཟླ་བའི་དཔེ་བཞི་པོས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བྲལ་འབྲས་དང་། སྨིན་འབྲས་བཤད་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལའང་བཞི། སྟོབས། མི་འཇིགས། མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཕྱེ་སྟེ་དཔེ་ཡིས་མཚོན་ཚུལ། བསྡུས་ཏེ་དབྱེ་བ་མེད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་སྟོབས་ལའང་གཉིས། སོ་སོར་དང་། ཐུན་མོང་གི་མཚོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྟོབས་སོགས་རྣམས་ལས་སྟོབས་དྲུག་དང་། །གསུམ་དང་གཅིག་གིས་རིམ་པ་བཞིན། །ཤེས་བྱ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། །བག་ཆགས་བཅས་པ་ཀུན་བསལ་བས། །གོ་ཆ་རྩིག་པ་ཤིང་བཞིན་དུ། །ཕུག་དང་བཤིག་དང་བཅད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོབས་བཅུ་པོ་རྣམས་ལས་སྟོབས་དང་པོ་དྲུག་དང་། བར་མ་གསུམ་དང་། ཕྱི་མ་གཅིག་གིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ནས་བསལ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་གསུམ་གོ་ཆ་དང་། རྩིག་པ་དང་། ཤིང་བཞིན་དུ། གནས་པ་ལས་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྟར། ཕུག་པ་དང་། བཤིག་པ་དང་། བཅད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། བརླིང་དང་སྙིང་བརྟན་མི་ཕྱེད་པས། །དྲང་སྲོང་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །གང་ཕྱིར་བརླིང་བ་སྙིང་པོའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་ཕྱིར་བརྟན་པ་མི་ཕྱེད་ཕྱིར། །མི་ཕྱེད་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། བརླིང་བ་ཉིད་དང་། སྙིང་པོ་ཉིད་དང་། བརྟན་པ་ཉིད་དང་། མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པས་ན། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་བརླིང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བརྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཕྱིར་བརྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇོམས་ཤིང་སྤང་བྱས་ནི་སླར་ཡང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། སྟོབས་བཅུ་པོ་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ མི་འཇིགས་པའི་མཚོན་ཚུལ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན། རྒྱས་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། འཇིགས་པ་མེད་ཕྱིར་ལྟོས་མེད་ཕྱིར། །བརྟན་ཕྱིར་རྩལ་ནི་ཕུན་ཚོགས་པས། །ཐུབ་པ་སེང་གེ་སེང་གེ་བཞིན། །འཁོར་གྱི་ཚོགས་སུ་འཇིགས་མི་མངའ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སུ་ལའང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་གཞན་དག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། བློའི་སྟོབས་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་ཕྱིར་དང་། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་པ་ལ་རྩལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པས་ན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་མི་ཡི་སེང་གེ་ནི། སེང་གེ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པས་རི་དྭགས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་དབུས་སུ་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མི་མངའ་བར་གནས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཀུན་མངོན་མཁྱེན་པས་གང་ལས་ཀྱང་། །འཇིགས་མེད་པར་ནི་རྣམ་པར་གནས། །དག་པའི་སེམས་ཅན་དང་ཡང་བདག ། མི་མཉམ་གཟིགས་ཕྱིར་ལྟོས་པ་མེད། །ཐུགས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རྩེ་གཅིག་ཕྱིར་ན་བརྟན་པ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་མ་ རིག་བག་ཆགས་ཀྱི། །ས་ལས་བརྒལ་ཕྱིར་རྩལ་ལྡན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པར་ཡང་གང་གིས་ཤེས་སྙམ་ན། ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཀུན་མ་ལུས་པར་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པས་དྲི་བ་ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བོ་གང་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པར་ནི་རྣམ་པར་གནས་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་ཅི་རིགས་པས་དག་པའི་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་ཡང་བདག་ཉིད་མི་མཉམ་ཞིང་དེ་དག་ལས་ལྷག་པར་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་སུ་ལའང་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་། ཐུགས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟག་ཏུ་བརྟན་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་སྤང་དཀའ
Chinese
因此，用金刚、狮子、虚空清净的、水中的月亮的例子来表示。如是说，如来十力由于各自不相违背的方面而不退转的缘故，四无畏是由于勇气不减弱的缘故与狮子相似的缘故，十八不共法是由于与声闻等不相似且不共有的缘故，具有妙相的二色身是由于法身与虚空相同而无动摇却显现于所化众生的缘故，四种功德类别是按照次第，物质的金刚和，野兽之王狮子和，非为造作的虚空和，因澄清而清澈的月亮的四种比喻来表示的。第二部分分为二：解脱果和成熟果的解说。其中的第一部分也分为四：力量，无畏，不共法分开用比喻来表示的方式，总合起来没有差别的方式。第一部分力量也分为二：各自的和共同的表示方式。第一是：力量等之中，力量六和，三和一，以次第，所知平等进入和，习气全部消除，盔甲墙壁如树木，穿透破坏和斩断之故。如是说，十力之中最初的六种力量和，中间的三种和，最后一种力量以次第，所知障和，平等进入的障碍和，具有习气的障碍全部消除，所以和金刚一样，三种障碍如盔甲和，墙壁和，树木一样，存在于力量以次第，穿透和，破坏和，斩断的缘故。第二是：坚固和精华不退转，仙人力量如金刚。因为坚固是精华的缘故，因为精华是坚固的缘故，因为坚固不退转的缘故，不退转的缘故如金刚。如是说，坚固性，精华性，稳固性，不退转性，具有四种功德之法，因此，大仙圆满正等觉佛陀们的一切十力都和金刚一样。那又是什么理由呢？
English
Therefore, it is shown by the examples of vajra, lion, pure space, and the moon in the water. It is said that the ten powers of the Tathagata are unwavering because of their respective non-contradictory aspects, and the four fearlessnesses are like lions because of their unwavering courage. The eighteen unshared qualities are unshared and dissimilar to the Shravakas, etc. The two form bodies with excellent marks are because the Dharmakaya is the same as space and unwavering, but appears to those to be tamed. The four categories of qualities are, in order, the substance of the vajra, the king of beasts, the lion, the unconditioned space, and the four metaphors of the moon that is clear due to purification. The second part is divided into two: the explanation of the fruit of liberation and the fruit of maturation. The first part is also divided into four: the way in which power, fearlessness, and unshared qualities are separated and represented by metaphors, and the way in which they are combined without distinction. The first part, power, is also divided into two: individual and common representations. The first is: Among the powers, the six powers, three and one, in order, the knowledge is equally entered, and all the habits are eliminated, armor walls like trees, for the sake of penetration, destruction and cutting. It is said that among the ten powers, the first six powers, the middle three, and the last power, in order, eliminate all the obscurations of knowledge, the obscurations of equal entry, and the obscurations with habits, so they are like vajra. The three obscurations are like armor, walls, and trees, existing in the order of power, penetration, destruction, and cutting. The second is: firmness and essence are unwavering, the power of the sage is like a vajra. Because firmness is the essence, because the essence is firmness, because firmness is unwavering, because unwavering is like a vajra. It is said that firmness, essence, stability, and non-reversal, possessing the four qualities of virtue, therefore, all the ten powers of the great sage, the perfect Buddhas, are like vajra. What is the reason for that?
Chinese
为什么说它是坚固的呢？因为它是轮回和涅槃一切法的精华。为什么说是精华呢？因为它是不造作且自然成就的，所以是坚固的。为什么说是坚固的呢？因为它不被分别念和相等等一切相违品所动摇。因此，一切应断之法都能摧毁，已断之法也不会再动摇，所以十力就像金刚的实体一样。第二， 无畏的表示法有二：略说和广说。第一是：因为无畏故无所依，因为坚固故能力圆满，能仁如狮子，在眷属众中无所畏惧。如是说，因为对谁都没有畏惧，因为不依赖其他，因为智慧的力量非常坚固，因为摧毁相违品的能力非常圆满。因此，因为具有这四种功德，所以能仁之王，人中狮子，就像狮子具有四种功德所以在野兽中无所畏惧一样，在无边眷属众中无有畏惧和胆怯地安住。第二是： 以全知故对任何，都无畏惧而安住，清净有情与自身，观为不等等故无所依。心于一切法，一心故是坚固性，极度 难断无明习气之，地已超越故具能力。如是说，那么又凭什么知道具有这四种法呢？因为对所知的一切事物都无余地现量了知，所以能对一切问题都能预言，因此对于外道等众生，都无畏惧地安住。又因为以各自的遮障而清净的有情，声闻阿罗汉和，安住于十地的菩萨们，自身与他们不相等，并且比他们更殊胜地观察，所以不依赖于任何其他。心对于如所有和尽所有的一切法，都不分别，并且安住于一心，所以禅定恒常坚固。因为极度难以断除的
English
Why is it said to be firm? Because it is the essence of all phenomena of samsara and nirvana. Why is it said to be the essence? Because it is uncreated and spontaneously accomplished, therefore it is firm. Why is it said to be firm? Because it is not shaken by all conflicting aspects such as conceptualization and signs. Therefore, all that should be abandoned can be destroyed, and what has been abandoned will not be shaken again, so the ten powers are like the substance of a vajra. Second, the representation of fearlessness has two aspects: brief explanation and detailed explanation. The first is: Because of fearlessness, there is no dependence; because of firmness, the ability is perfect. The Sage is like a lion, without fear in the assembly of attendants. It is said that because there is no fear of anyone and because there is no dependence on others, because the power of wisdom is extremely firm, and because the ability to destroy conflicting aspects is perfect. Therefore, because he possesses these four qualities, the King of Sages, the lion among men, just as a lion has four qualities and is fearless among beasts, he abides without fear and timidity in the midst of the boundless assembly of attendants. The second is: Because of complete knowledge, he abides without fear of anything. Because he sees pure beings and himself as unequal, he is independent. Because his mind is one-pointed on all phenomena, it is firm. Because he has transcended the ground of extremely difficult-to-sever ignorance and habitual tendencies, he possesses ability. It is said, so how do we know that he possesses these four qualities? Because he directly knows all aspects of knowable things without exception, he is able to prophesy all questions, and therefore he abides without fear of any beings such as externalists. Also, because pure beings, shravaka arhats, and bodhisattvas abiding on the ten bhumis are purified by their respective obscurations, he himself is not equal to them, and he observes them as superior, so he does not depend on anyone else. Because his mind does not conceptualize all phenomena of suchness and as-many-as-there-are, and abides in one-pointedness, his samadhi is always firm. Because it is extremely difficult to sever