Tibetan
་བའི་མ་རིག་བག་ཆགས་ཀྱི་སའི་སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལས་ཀྱང་ལེགས་པར་བརྒལ་པའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་ཕྱོགས་འཇོམས་པ་ལ་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མ་འདྲེས་པའི་མཚོན་ཚུལ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཉན་ཐོས་མཐའ་ གཅིག་ཏུ། །སྤྱོད་དང་བློ་ལྡན་རང་བྱུང་རྣམས། །གོང་ནས་གོང་དུ་བློ་དག་ནི། །ཕྲ་ཕྱིར་དཔེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཉེར་འཚོའི་ཕྱིར། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་དང་མཚུངས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ལས་འདས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་མ་འདྲེས་པ་ནམ་མཁའི་དཔེས་སྨོས་པའི་འཕྲོས་དོན་དུ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་སོགས་སྨོས་ན། དཔེ་དེ་རྣམས་ཅིའི་ཕྱིར་འགོད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། མཐའ་གཅིག་ཏུ་རང་དོན་སྤྱོད་པ་རང་རྒྱལ་དང་། བློ་ལྡན་བྱང་སེམས་དང་། རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་བློ་དག་ནི་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པ་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ན། དཔེ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་མཚན་ཉིད་ཇེ་ཕྲ་ལ་སོང་བ་དང་། དཔེ་དོན་སྦྱར་བས་རྟོགས་སླ་བའི་ཕྱིར་ས་སོགས་དཔེ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་འགོད་རིགས་པ་དང་། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་གཞི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དཔེ་དེ་ལྔ་འགོད་རིགས་ཏེ། སས་རྟེན། ཆུས་སྡུད། མེས་སྨིན། རླུང་གིས་མི་འདྲུལ། ནམ་མཁས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གོ་འབྱེད་ནས་ཉེ་ བར་འཚོ་བ་དང་མཚུངས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མ་འདྲེས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཉན་རང་དང་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་ལས་འདས་ཤིང་དེ་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་ནི། །གཉིས་འདི་ཆོས་སྐུས་རབ་ཕྱེ་སྟེ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འོད་མདོག་དང་། །དབྱིབས་བཞིན་དབྱེ་བ་མེད་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྲལ་བའི་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་དོན་དམ་ཆོས་སྐུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་དེའི་ངང་དུ་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པ་སྟེ། དཔེར་ན། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལས་འོད་འབྱུང་བ་དང་། མདོག་གསལ་དང་། དབྱིབས་མཛེས་པ་རྣམས་ནོར་བུ་ལས་དབྱེར་མེད་པ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་སོ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་སྐུ་ལས་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་སྨིན་འབྲས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། མཚན་རྣམས་སྐུ་གཉིས་ལ་གནས་ཚུལ། གཟུ
Chinese
由于已经完全超越了由俱生无明习气所造成的细微障碍，因此具备了摧毁违逆之方的四种圆满功德。第三，不混杂的表示方法是：世间声闻乘彻底地，行持和具慧的独觉，以及具有智慧的菩萨们，从高到高智慧清净，因为精微所以譬喻有五种。为了世间一切的近住，和地水火风相同。超离世间和出世间的，体性如同虚空。如是说，上面以虚空的譬喻说了不混杂，在剩余的意义中说了地水火风等，那么，为什么要举这些譬喻呢？因为世间凡夫俗子和，声闻乘和，彻底行持自利的独觉和，具慧的菩萨和，自生佛陀们从高到高智慧清净是精微深奥到了极点的缘故。譬喻是：地水火风等，从前一个比前一个，后一个比后一个体性越来越精微，通过比喻和意义的结合容易理解的缘故，所以地等譬喻有必要举五种。或者说，因为佛陀是世间一切众生近住的基础，所以有必要举这五种譬喻，地是所依，水是聚合，火是成熟，风是不动摇，虚空是打开它们的位置，所以和近住相似。佛陀的不混杂的功德是：超离了世间各自的众生和，超离世间的声闻独觉和菩萨圣者的功德的体性，并且和他们不共有的缘故。如同虚空超越了四大的体性一样。第四是：如是功德三十，二者法身彻底分，宝珠珍宝光颜色，形状一样没有分别故。如是说，这样脱离的功德三十二者，究竟胜义法身彻底地分开了，并且在那之中无有分别地安住着。例如，宝珠珍宝产生光芒和，颜色明亮和，形状美丽等从宝珠中没有分别一样，三十二种功德也从法身中没有分别的缘故。第二，宣说成熟的果实有二，相好在二身中安住的方式，色
English
Because it has completely transcended even the subtle obscurations of the innate ignorance habitual patterns, it possesses four perfect qualities of skill in destroying opposing forces. Third, the expression of non-mixture is: "The world, the Hearers, utterly, Practices, the wise Pratyekabuddhas, and the self-arisen ones. From higher to higher, the pure wisdom, Is subtle, hence the example is fivefold. For the sake of the sustenance of all the world, It is like earth, water, fire, and wind. Transcending the worldly and the transcendent, Its characteristics are like the sky." It is said. Above, the non-mixture was mentioned with the example of the sky. If earth, water, fire, wind, etc., are mentioned in the remaining meaning, then why are these examples given? Because ordinary worldly people, Hearers, Pratyekabuddhas who utterly practice for their own benefit, wise Bodhisattvas, and self-arisen Buddhas, from higher to higher, pure wisdom is subtle and profound, and supremely arisen. The examples are: earth, water, fire, and wind, etc., the latter being more subtle in nature than the former, and because the combination of example and meaning is easy to understand, it is appropriate to give five examples such as earth. Or, because the Buddha is the basis for the sustenance of all the world, it is appropriate to give these five examples: earth is the support, water gathers, fire ripens, wind does not shake, and the sky opens their space, so it is similar to sustenance. The Buddha's unmixed qualities are: because they transcend the characteristics of the qualities of ordinary worldly beings and the Hearers, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, who have transcended the world, and are not common to them. Just as the sky transcends the characteristics of the four elements. Fourth is: "Thus, thirty qualities, These two are completely separated by the Dharmakaya, Like the light, color, and shape of a precious jewel, There is no distinction." It is said. Thus, these thirty-two qualities of separation are completely separated by the ultimate Dharmakaya, and remain inseparable within it. For example, just as the light that arises from a precious jewel, the clarity of color, and the beauty of shape are inseparable from the jewel, so too, the thirty-two qualities are inseparable from the Dharmakaya. Second, there are two aspects to explaining the ripening fruit: the way the marks abide in the two bodies, the form