Tibetan
ཞིན་དུ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་དང་། ༩ གཞན་ཁྱད་དུ་མ་བསད་ཅིང་རང་གི་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རིམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་ལས། རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བར་རྒྱས་པ་དང་། ༡༠ སྨན་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ཞིང་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པ་ལས། ཐལ་གོང་མ་ཁེངས་པའི་ བར་མེད་པར་རྒྱས་པ་དང་། ༡༡ སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་མི་འཇིགས་པར་བྱིན་པ་ལས། དཔུང་མགོ་ལེགས་པར་ཟླུམ་ཞིང་མཛེས་པ་དང་། ༡༢ གཞན་གྱི་གྲོགས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ལས། ཕྱག་རེག་བྱ་འཇམ་ཞིང་དབྱིབས་ཟླུམ་ལ་མཐོ་དམན་མེད་པར་མཛེས་པ་དང་། ༡༣ སློང་བ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ཕྱིར་མ་སྤངས་པར་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་བརྐྱངས་པ་ལས། ཕྱག་རིང་པོ་མ་བཏུད་པར་པུས་མོར་སླེབས་པ་དང་། ༡༤ དུས་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བཅུ་པོ་ངོམས་མེད་དུ་སྤྱད་པ་ལས། དྲི་མས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐུ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་དང་། ༡༥ ནད་པ་ལ་སྨན་སོགས་བྱིན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་བསྔགས་པ་ལས། མགྲིན་པ་ཁ་དོག་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དབྱིབས་དུང་དང་འདྲ་བར་མཛེས་པ་དང་། ༡༦ རང་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་བཀྱལ་པ་སྤངས་ཤིང་གཞན་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱས་པ་ལས། འགྲམ་པ་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་དང་འདྲ་བ་དང་། ༡༧ སེམས་ཅན་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པའི་སྒོ་ནས་ཕྲ་མའི་ཚིགས་སྤངས་པ་ལས། ཚེམས་ནི་བཞི་བཅུ་པོ་སྟེང་འོག་གི་གྲངས་ཉི་ཤུར་མཉམ་པ་དང་། ༡༨ ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་བསྲུང་ཞིང་བདེན་ཚིག་ཀུན་ཏུ་ སྤྱད་པ་ལས། ཚེམས་རབ་ཏུ་དག་ཅིང་ཐགས་བཟང་བས་བར་མཚམས་མི་མངོན་པ་དང་། ༡༩ གཞན་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ནོར་བྱིན་ཞིང་རང་ཉིད་འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། ཚེམས་དྲི་མས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་མཐོ་དམན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ནི། ༢༠ རང་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་བསྲུངས་ཞིང་གཞན་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བཀུར་བ་ལས། མཆེ་བ་རབ་མཆོག་དཀར་ཞིང་རྣོ་བ་ཉིད་དང་། ༢༡ བདེན་ཚིག་ཁོ་ན་འཇམ་པོས་གསུངས་པ་ལས། ལྗགས་རིང་ཞིང་གསུང་གི་མཐའ་མེད་ལ་དེའི་དོན་བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། ༢༢ ནད་པའི་གཡོག་དང་སྨན་སོགས་རོ་བྲོ་བ་བྱིན་པ་ལས། རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་། ༢༣ འཇམ་ཞིང་དག་པའི་ཚིག་སྨྲས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་གོ་བར་བྱས་པ་ལས། རང་བྱུང་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་དང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའི་གསུང་ཉིད་དང་། ༢༤ བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བལྟས་པ་ལས། སྤྱན་བཟང་པོ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་འདྲ་བ་དང་། ༢༥ ཁོང་ཁྲོ་མེད་ཅིང་གཡོ་མེད་པར་བལྟས་པ་ལས། རྫི་མ་ཁྱུ་མཆོག་གི་འདྲ་བར་སྣུམ་ཞིང་མ་འཛིངས་པ་དང་། ༢༦ གང་ཟག་མཆོག་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་ལས། ཞལ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་མཛོད་སྤུ་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ༢༧ གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་བྱིན་པ་དང་བླ་མ་གུས་པར་གཙུག་ཏུ་ཁུར་བ་ལས། གཙུག་ཏོར་བལྟར་མི་མངོན་པ་དབུའི་དབུས་དྲང་པོར་ལྡན་པ་དང་། གཞུང་དག་པ་རྣམས་ལས་དབུས་ལྡན་ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། ཕལ་ཆེ་བས་དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ཞེས་ཟེར་མོད། འདི་ནི་དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཙམ་དུ་མ་ཟད། སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའང་སྟོན་པ་སྟེ། ཐུབ་མཚན་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང་། །གསལ་ལ་རྫོགས་པས་འཕགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །༢༨ ཆོས་འཚོལ་བ་ལ་སེམས་ལས་སུ་རུང་ཞིང་གཞན་ལ་གནས་ཁང་སོགས་བྱིན་པ་ལས། པགས་པ་དག་ཅིང་སྲབ་པ་དང་། ༢༩ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔོན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གོས་སྟན་བྱིན་པ་ལས། པགས་པ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་བ་དང་། ༣༠ འདུ་འཛི་སྤངས་ཤིང་ཆོས་འཚོལ་བ་ལ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་སོགས་དགེ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྤེལ་བ་ལས། བ་སྤུ་རྣམས་ལེགས་པར་ཕྲ་ལ་ འཇམ་ཞིང་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་སྤུ་རེ་སྐྱེས་པ་སྐུའི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་དང་། ༣༡ ཀུན་ལ་བརྩེ་ཞིང་རྡེག་པ་དང་མཚོན་ཆ་སྤངས་པ་ལས། དབུ་སྐྲ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རིན་ཆེན་མཐོན་མཐིང་བཞིན་དུ་སྔོ་བ་དང་། ༣༢ དགོན་པ་དང་ཀུན་དགའ་ར་བ་སོགས་བྱིན་ཞིང་གཞན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱར་བ་ལས། ཉ་གྲོ་དྷའི་སྡོང་པོ་རྫོགས་པའི་ལྗོན་ཤིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་སྐུ་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དཔེ་མེད་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་མངའ་ཞིང་མཁྲེགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་སྟོན་པས་མི་དབང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དུ་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོར་གསུངས་སོ། །གཞུང་འདི་དང་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་མཚན་བཟང་གི་ངོས་འཛིན་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་ཙམ་བྱུང་ཡང་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིར་སོ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་ངེས་བྱེད་པ་ན་སྐུ་ཆེ་ཞིང་དྲང་བས་ཡོན་ཏན་སོ་གཉིས་པོའི་རྟེན་བསྟན་ལ། གཞན་ལ་ལེགས་གནས་འཁོར་ལོས་མཚན་པ་ལ་གཅིག །ཡངས་དང་ཞབས་ལོང་བུ་མི་ མངོན་པ་དང་གཅིག །བ་སྤུ་ལེགས་ཕྲ་འཇམ་ཞིང་རེ་རེ་ནས་སྐུའི་གྱེན་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདྲེན་པ་འདི་ནི་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོའི་ད
Chinese
深深陷入其中，9 没有残害其他众生，而是次第修习自己广大的善行，因此身体上半部分像狮子一样壮大。10 布施医药等物，并如法行持善事，因此身体没有空隙地充满。11 通过悦耳动听和善妙的言语等方式，给予他人无畏的布施，因此双肩圆润美好。12 勤于帮助他人，因此双手触感柔软，形状圆润，没有高低不平，非常美丽。13 不拒绝乞讨者，伸出布施之手，因此手臂修长，不用弯曲就能触及膝盖。14 恒时毫不厌倦地修习十善业，因此拥有清净无垢的身体光芒之轮。15 布施医药给病人，并赞颂佛陀，因此颈项颜色纯净无瑕，形状像海螺一样美丽。16 自己断除绮语，并劝导他人行善，因此面颊像兽中之王狮子一样。17 以平等之心对待众生，断除离间语，因此牙齿共有四十颗，上下排各二十颗，数量相等。18 守护彼此不和，并恒常使用真实语，因此牙齿非常洁白，排列整齐，没有缝隙。19 布施他人喜爱的财物，自己过着清净的生活，因此牙齿洁白无瑕，高低一致。20 守护自己的身语意三门，并尊敬一切众生，因此牙齿洁白锋利。21 只说柔和的真实语，因此舌头修长，言语无边无际，其意义不可思议。22 给予病人护理和美味的药物等，因此能知晓最佳的美味。23 说了柔和清净的语言，使一切众生都能理解正法，因此拥有像自生迦陵频伽鸟的声音和梵天之音一样悦耳的声音。24 以慈爱的目光像看待独子一样看待一切众生，因此拥有像蓝色莲花一样美好的眼睛。25 没有愤怒和欺骗地观看，因此睫毛
English
Being deeply immersed in it, 9 not harming other beings, but gradually practicing one's own vast virtuous deeds, therefore the upper body grows like a lion. 10 Giving medicine and so on, and practicing virtue correctly, therefore the body is filled without any gaps. 11 Giving fearlessness to others through pleasant and good speech, etc., therefore the shoulders are well-rounded and beautiful. 12 Being diligent in helping others, therefore the hands are soft to the touch, round in shape, without high or low, and beautiful. 13 Not rejecting beggars, extending the hand of generosity, therefore the arms are long, reaching the knees without bending. 14 Constantly and tirelessly practicing the ten virtuous deeds, therefore possessing a body radiant with a circle of light, completely free from impurities. 15 Giving medicine and so on to the sick, and praising the Buddha, therefore the neck is flawless in color and beautiful in shape like a conch shell. 16 Abandoning frivolous speech oneself and encouraging others to engage in virtue, therefore the cheeks are like the king of beasts, the lion. 17 Abandoning divisive speech with an equal mind towards sentient beings, therefore the teeth are forty in number, twenty each in the upper and lower rows, equal in number. 18 Guarding against discord and always using truthful words, therefore the teeth are extremely pure and well-aligned, with no gaps visible. 19 Giving pleasing wealth to others and living a pure life oneself, therefore the teeth are immaculate, equal in height, and also. 20 Guarding one's own three doors of body, speech, and mind, and respecting all other beings, therefore the fangs are supremely white and sharp. 21 Speaking only gentle and truthful words, therefore the tongue is long, the speech is boundless, and its meaning is inconceivable. 22 Giving care to the sick and delicious medicines, etc., therefore knowing the best of tastes. 23 Speaking gentle and pure words, enabling all sentient beings to understand the Dharma, therefore possessing a voice as melodious as the sound of the self-arisen Kalaviṅka bird and the voice of Brahma. 24 Looking at all sentient beings with loving eyes as if they were one's only child, therefore possessing beautiful eyes like blue lotuses. 25 Looking without anger or deception, therefore the eyelashes
Chinese
如同上妙之像般油润而不粗糙。26 赞叹殊胜之人，具有使面容姣好的洁白无垢的眉间白毫。27 因布施寺庙等，恭敬顶戴上师，故顶髻不可见，端正位于头顶中央。虽然有些经文中说“位于中央”，但大多数人说“头顶有顶髻”。这不仅是头顶有顶髻的相好，而且也显示了它超越了众生的相好，如云：“佛陀之相安住于处，以明晰圆满而超胜。”28 因乐于求法，并向他人布施住所等，故皮肤洁净而纤薄。29 因超胜一切众生的佛陀往昔布施悦意的衣物卧具，故皮肤如同金色。30 因远离喧嚣，乐于求法等，如理受持并增长善业，故毛发纤细柔顺，每个毛孔长一根毛，毛尖向上，向右旋绕。31 因慈爱一切，远离殴打和兵器，故头发无垢，如珍贵的青金石般湛蓝。32 因布施寺院和园林等，并引导他人入定，故身体的周匝如尼拘律树圆满的树冠般舒展。无与伦比的普贤如来大圣者，拥有无贪之子的力量，身躯坚实。如是不可思议、光辉灿烂的这三十二相，是导师在《宝女请问经》中宣说的弥陀佛的相好。虽然此经与《现观庄严论》中对相好的定义略有不同，但意义是一样的。此处在确定三十二相的数目时，因身躯高大端正，故显示了三十二种功德的所依。将“足安立如意轮相”算作一个，将“足广长，足跟不现”算作一个，将“毛发纤细柔顺，每根毛从一个毛孔中生出，毛尖向上，向右旋绕”算作一个，这是《宝女请问经》的
English
Like the supreme image, it is smooth and not rough. 26 From praising the supreme individuals, he possesses the white, stainless ūrṇā hair that adorns the face. 27 From giving monasteries and respectfully bearing the lama on his head, the uṣṇīṣa is invisible, located straight in the center of the head. Although some texts say "located in the center," most say "the head has an uṣṇīṣa." This is not only a mark of having an uṣṇīṣa on the head, but also shows that it is superior to the marks of sentient beings, as it says: "The Buddha's mark abides in its place, and is superior because it is clear and complete." 28 From being diligent in seeking the Dharma and giving dwellings to others, the skin is pure and thin. 29 Because the Buddha, who is supreme among all sentient beings, previously gave pleasing clothes and bedding, the skin is like the color of gold. 30 From abandoning busyness and being diligent in seeking the Dharma, and from cultivating and increasing virtuous deeds, the hairs are fine and smooth, with one hair growing from each pore, curling upwards and to the right. 31 From being loving to all and abandoning beating and weapons, the hair is stainless and blue like precious lapis lazuli. 32 From giving monasteries and gardens and guiding others into samādhi, the body's circumference is like the circle of a fully grown nyagrodha tree. The incomparable Samantabhadra Buddha, the great ascetic, possesses the power of the son of non-attachment, and his body is firm. These thirty-two marks, which are inconceivable and radiate splendor, were spoken by the Teacher in the Sūtra Requested by the Jewel Daughter as the marks of the Buddha Amitābha. Although there are slight differences between this text and the Abhisamayālaṅkāra in the way the marks are identified, the meaning is the same. Here, when determining the number of the thirty-two marks, because the body is tall and upright, it shows the basis for the thirty-two qualities. Counting "feet well-placed with the mark of the wheel" as one, "wide feet and invisible ankles" as one, and "hairs fine and smooth, with one hair growing from each pore, curling upwards and to the right" as one, this is from the Sūtra Requested by the Jewel Daughter.