Tibetan
ཀྱི་སྐུ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པར་ལྡན་ཞིང་། གཉིས་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལས་སྙིང་པོའི་ནུས་པ་རིམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཡོན་ཏན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི། དཔེ་དོན་སྦྱར་ཏེ་སྡོམ་གྱིས་མདོར་བསྟན། སོ་སོའི་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དེ་དག་སྟོན་པའི་ལུང་ལས་རྟོགས་ཚུལ། སླར་ཡང་དཔེ་དོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟོབས་ཉིད་མ་རིག་སྒྲིབ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །མི་འཇིགས་ཉིད་ནི་འཁོར་དུ་སེང་གེ་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་འདྲེས་མཁའ་བཞིན་ཏེ། །ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རྣམ་གཉིས་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་ཉིད་ནི་མ་རིག་པ་སོགས་སྒྲིབ་པ་རྩད་ནས་ འཇོམས་པ་ལ་སུས་ཀྱང་འཇོམས་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་བཞིན་ཡིན་ལ། མི་འཇིགས་པ་བཞི་པོ་ཉིད་ནི། འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་རི་དྭགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེངྒེ་བཞིན་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་བཞི་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ཡིན་ལ། ཐུབ་པའི་གཟུགས་སྐུར་བསྟན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་ནི་ཆུ་ཟླ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། མོས་པའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་དེའི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། བྲལ་འབྲས་བཤད་པ། སྨིན་འབྲས་བཤད་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལའང་གསུམ། སྟོབས་བཅུ། མི་འཇིགས་པ་བཞི། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ངོས་བཟུང་། མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཡིས་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དང་གནས་མིན་ལས་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་སྨིན་དང་ནི་དབང་པོ་དང་། །ཁམས་རྣམས་དང་ནི་མོས་པ་དང་། །ཀུན་འགྲོའི་ལམ་དང་བསམ་གཏན་སོགས། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། །གནས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ དང་། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་ཞི་བ་དག ། མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པ་ལས། དགེ་བས་རྣམ་སྨིན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཐོབ་པ་ནི་གནས་དང་རྣམ་སྨིན་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐོབ་པ་ནི་གནས་མིན་པ་སོགས་མཁྱེན་པ་དང་། ལས་འབྲས་སྟོན་པས་ལས་རྣམས་ཀྱི
Chinese
佛的色身是，通过积累十种力量和四种无畏等智慧资粮，仅凭脱离障碍就能完全具备的功德，并且与这些功德没有分别。第二种，色身是，通过积累三十二大丈夫相等的福德资粮，精华的能力逐渐成熟的功德也同样具备。第二，详细讲述功德分四部分：用比喻和意义结合，用总纲概括地说明；分别详细地讲述各自的体性；从开示这些的教证中领悟的方法；再次用比喻和意义结合起来说明。第一部分是：如经中所说：“力量如摧毁无明之障的金刚，无畏如狮子在眷属中，如来不共如虚空，能仁的二种教法如水中月。” 佛陀的十种力量，因为能彻底摧毁无明等障碍，任何事物都无法摧毁它，所以就像物质中的金刚一样。四种无畏，因为在眷属中没有畏惧，所以就像野兽之王狮子一样。如来的十八不共法，因为与其他的法不共，所以就像虚空与四大不共一样。能仁所开示的两种色身，就像水中月一样，虽然由于信解力的作用而显现为多种多样，但实际上并没有成立自体。第二部分分二：讲述断证之果，讲述成熟之果。其中第一部分又分三：讲述十种力量，讲述四种无畏，讲述十八不共法。第一部分分二：确定所诠释的意义的体性，用能诠释的比喻来确定。第一部分是：如经中所说：“处与非处，业之，异熟与根，界与信解，一切行道与静虑等，烦恼无垢与处，随念与天眼，以及寂灭，是为十种智力。”这是说，从先前发起菩提心和坚守戒律誓言开始，通过善业获得悦意的异熟果报是处，获得不悦意的异熟果报是非处等了知，并通过业果开示业的
English
The Buddha's Rupakaya is endowed with the qualities that are completely distinguished by merely being free from obscurations, from accumulating the collections of wisdom such as the ten powers and four fearlessnesses, and are indistinguishable from these qualities. Secondly, the Rupakaya is also endowed with the qualities of the essence's power gradually maturing from accumulating the collections of merit such as the thirty-two major marks of a great person. Secondly, there are four parts to explaining the qualities in detail: explaining the meaning by combining examples and meanings, summarizing them with a summary; explaining the individual characteristics in detail; how to understand from the scriptures that show these; and again, explaining by combining examples and meanings. The first is: As it is said, "Power is like a vajra to ignorance and obscurations, fearlessness is like a lion in the assembly, the Tathagata's unmixedness is like the sky, and the two teachings of the Thubpa are like the moon in the water." The ten powers of the Victorious One are like the substance of a vajra because they completely destroy the obscurations such as ignorance, and no one can destroy them. The four fearlessnesses are like the king of beasts, the lion, because there is no fear in the assembly. The eighteen unmixed qualities of the Tathagata are like the sky, which is not common with the four elements, because they are not common with others. The two forms of the Thubpa's Rupakaya are like the moon in the water, because although they appear in various ways due to the power of faith, they are not established in their essence. There are two parts to the second: explaining the result of separation, and explaining the result of maturation. There are also three parts to the first: explaining the ten powers, explaining the four fearlessnesses, and explaining the eighteen unmixed qualities. There are two parts to the first: identifying the nature of the object to be represented, and determining it with the example of the representation. The first is: As it is said, "Place and non-place, karma, ripening and faculties, realms and faith, all paths and meditations, defilements without stains and place, mindfulness and divine eye, and peace, are the ten powers of knowledge." This means that from the beginning of generating the mind of enlightenment and keeping the vows of discipline, obtaining a pleasant ripening result through virtuous deeds is a place, and knowing that obtaining an unpleasant ripening result is a non-place, and by showing the result of karma,
Tibetan
་རྣམ་སྨིན་མཁྱེན་པ་དང་། དབང་པོ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པས་དབང་པོ་མཆོག་དམན་མཁྱེན་པ་དང་། ཁམས་རྣམས་དང་མཐུན་པར་ཞུགས་པས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང་། མོས་པ་དང་མཐུན་པར་ཞུགས་པས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གོམས་པ་ལས་འཁོར་འདས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷུར་བླངས་པས་བསམ་གཏན་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་དྲི་མ་མེད་པ་མཁྱེན་པ་དང་། དགེ་བ་ཆུད་མ་གསན་པས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སོགས་ལས་ལྷའི་མིག་གིས་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་ཆོས་བསྟན་པས་ཟག་པ་ཟད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ གྲུབ་པ་སྟེ། རང་རང་གི་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤང་བྱ་ལས་རྒྱལ་བའི་སྟོབས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་རང་གཞན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བདུད་བཞི་འཇོམས་པར་མཛད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གནས་དང་གནས་མིན་རྣམ་སྨིན་ཁམས་དང་འགྲོ་བའི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་དབང་པོའི་ཚོགས་དང་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་ཟག་པ་ཟད་ཚུལ་མི་ཤེས་གོ་ཆ་རྩིག་བརྟན་དང་། །ཤིང་རྣམས་འབིགས་དང་འཇིག་དང་གཅོད་ཕྱིར་སྟོབས་གང་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་འབྲས་གནས་དང་གནས་མིན་པ་མཁྱེན་པ་དང་། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པ་དང་། གདུལ་བྱའི་ཁམས་སམ་རིགས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང་། འགྲོ་བའི་ལམ་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པའམ་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མཁྱེན་པ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་ཚོགས་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་རྣམ་ པར་བྱང་བའི་ཁྱད་པར་མཁྱེན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྷའི་མིག་གིས་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པ་དང་། རང་གཞན་གྱི་ཟག་པ་ཟད་པའི་ཚུལ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་གོ་ཆ་སྲ་བ་དང་། རྩིག་པ་བརྟན་པོ་དང་། ཤིང་ནགས་འཐིབས་པོ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་རིམ་པ་ལྟར། འབིགས་པར་བྱེད་པ་དང་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ན། རྒྱལ་བའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་མི་འཇིགས་པ་བཤད་པ་ལ་ག
Chinese
了知异熟，以与根性相符而宣说佛法，故知根性胜劣，以与界相符而入，故知诸界差别，以与意乐相符而入，故知诸意乐差别，于一切乘皆熟习，故知轮回涅槃一切所行之道，精勤于等持，故知禅定等无有烦恼与垢染，不舍弃善法，故能随念宿住，由观有情增上意乐等，以天眼了知死殁与出生，为断尽诸漏而开示佛法，故证得漏尽且烦恼寂灭之力的成就。各自与自相续相符，故胜伏所断之力的十种相貌现前，能摧伏自他相违之品四魔。第二是：知处非处异熟界，以及有情种种诸意乐，烦恼清净根众与，忆念宿住及天眼，以及漏尽之理不解甲，坚固壁垒与树林，穿凿摧毁及断故，何力即如金刚也。如是说，了知因果处与非处，了知业与异熟为自所作，了知所化之界或种性种种，了知所行之路各各不同种种，了知有情之意乐或想法种种，了知所化之信等根众殊胜与不殊胜，了知禅定与等至等烦恼与清净之差别，以及随念宿住之现证，以及以天眼了知死殁与出生，以及了知自他漏尽之理的力量，由是等能次第穿凿、摧毁、斩断各自相违之品，如不解等障碍，如坚固之甲胄，如稳固之壁垒，如茂密之树林。因此，所谓的如来十力，就如同物质之实物金刚一般。第二，宣说无畏之处。
English
Knowing the maturation, teaching the Dharma in accordance with the faculties, hence knowing the superior and inferior faculties, entering in accordance with the realms, hence knowing the various realms, entering in accordance with the inclinations, hence knowing the various inclinations, being accustomed to all vehicles, hence knowing the paths of going to all of samsara and nirvana, taking meditation as the main thing, hence knowing that there is no defilement and impurity in meditation, etc., not abandoning virtue, hence being able to remember past lives, from the superior thoughts of sentient beings, etc., knowing death and birth with the divine eye, teaching the Dharma for the sake of exhausting the outflows, hence achieving the power of knowing the exhaustion of outflows and the pacification of afflictions. The ten aspects of the power of overcoming what is to be abandoned in accordance with one's own continuum are manifest, and the four maras, which are the opposing sides of oneself and others, are destroyed. The second is: Knowing what is possible and impossible, maturation, realms, and the various inclinations of beings. Afflictions, purification, the assembly of faculties, and the recollection of past lives. The divine eye and the way to exhaust the outflows, not understanding armor, firm walls, and forests. For the sake of piercing, destroying, and cutting trees, whatever power is like a vajra. It is said that knowing the cause and effect, what is possible and impossible, knowing that karma and maturation are done by oneself, knowing the various realms or lineages of those to be tamed, knowing the various different paths of going, knowing the various inclinations or thoughts of sentient beings, knowing the superior and non-superior assemblies of faculties such as faith of those to be tamed, knowing the difference between afflictions and purification such as meditation and absorption, and the direct realization of remembering past lives, and knowing death and birth with the divine eye, and the power of knowing the way to exhaust the outflows of oneself and others, by these, one can gradually pierce, destroy, and cut off the opposing sides of each, such as the obscurations of not understanding, like strong armor, like a stable wall, like a dense forest. Therefore, the so-called ten powers of the Tathagata are like the real object of matter, the vajra. Second, explaining the fearlessness.