Tibetan
གས་པ་བྱ་བར་བཤད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་ལ་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །གནས་ཆ་རྙེད་ན་གནས་རང་བཞིན་གྱི་ངང་ལས་ཤིགས་བཤིགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ངལ་གསོ། ཐུན་ཆུང་ལ་གྲངས་མང་དུ་བྱ། ཐུན་བར་དུ་ལྟད་མོ་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་ལམ་དྲག་པོ་དང་སྨྲ་བ་མང་པོ་རྣམས་སྤང་ཞིང་ལུས་སེམས་དལ་དུ་བཅུག་གོ །གཉིས་པ་རྟེན་མེད་ལ་གཉིས། རླུང་ཅན་དང་། རླུང་མེད་དོ། །དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་རླུང་བགྲང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་གཟུང་བ་ནི། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་ནང་དུ་ འོང་བ་གཉིས་དྲན་ཙམ་བྱ་ཞིང་གཞན་དུ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བྱས་ཏེ། རླུང་ཁུག་པ་དང་པོར་གསུམ་དེ་ནས་བདུན་སོགས་ཅི་རིགས་ལ་སེམས་བཟུང་ཞིང་། སེམས་འཚུབ་ན་སྐབས་སུ་ཅུང་ཟད་རེ་ངལ་གསོས་ལ་སྦྱང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཉམས་བལྟ། དེ་ནས་རླུང་དགང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་གཟུང་བ་ནི། རླུང་རོ་གསུམ་མམ་དགུ་བུས་ལ་སྣ་གཉིས་ནས་དལ་བུས་རྔུབས་ཏེ་མཆིལ་མ་ཞིག་མིད་པ་དང་བཅས་པས་ཧ་ཅང་མནན་དྲག་པོ་མིན་པར་གསུས་པར་ཆིལ་གྱིས་མནན། དེ་ཅི་ཐུབ་ཀྱི་བར་སེམས་མ་འཕྲོས་ཙམ་ཧད་དེ་སེམས་མེ་འདུག །མི་ཐུབ་ན་སྣ་ནས་དལ་བུས་བཏང་ཞིང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་སྔར་བཞིན་འགྲོའང་དྲན་སེམས་ཙམ་ལས་སེམས་གཞན་དུ་མ་འཕྲོས་པ་བྱ། ངལ་ན་རླུང་སྣ་བུག་ནས་ཅི་བདེར་འགྲོ་འོང་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ལྷོད་དེ་སང་ངེ་བར་དྲན་པས་ཟིན་ཙམ་བྱ། ཅུང་ཟད་རེ་ངལ་གསོ་ཞིང་སླར་ཡང་དེ་ལྟར་སྦྱང་དུ་བཅུག་ལ་ཉམས་བལྟ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་སེམས་ རྒོད་དུ་སོང་ན་ཧ་ཅང་བསྒྲིམས་པའི་སྐྱོན་ཡིན་པས་ཁོང་གློད། སེམས་བན་བུན་མང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་ན་དུབ་པ་ཡིན་པས་ཞག་རེ་ཙམ་ཁམས་གསེང་བྱ། མགོ་འཁོར་བ་དང་སེམས་ཡེར་ན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་བཟའ་བཏུང་བཅུད་ཆེ་བ་ལ་བསྟེན་ཞིང་བསྐུ་མཉེ་བྱེད་དུ་བཅུག །འདི་ཡན་ཆད་ལ་སེམས་མ་ཟིན་པ་ཟིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་གནས་ཆ་རྙེད་པ་བྱ་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་འདི་དག་གི་ཚེ་སེམས་འགྱུ་བ་མང་དུ་སོང་བ་ལྟར་གྱུར་ནས་གནས་ཆ་ཆུང་ན། སྔར་རྣམ་རྟོག་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཕྲོས་པ་ཐམས་ཅད་མ་རིག་པ་ལ་འདིར་རྣམ་རྟོག་གཅིག་སྐྱེས་གཉིས་སྐྱེས་རིག་པས་འཕྲིག་ཚུད་ཅིང་གནས་ཆ་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་ཡིན་པས་སྐྱོན་དུ་མི་གཟུང་ཞིང་། རྟོག་པའི་སྣ་མི་བསྐྱིལ་རྗེས་མི་འབྲང་བར་ལྷོད་དེ་བཞག་པ་ལ་འབད་དུ་བཅུག་པས་གནས་པ་འཆར་རོ། །གལ་ཏེ་སེམས་འཕྲོས་པ་དང་གནས་པའི་དབྱིབས་གང་ཡང་མ་རིག་པར་ཁུ་འཕྲིག་མ་བྱུང་ན། ཕཊ་ཅེས་པའི་སྒྲ་དྲག་པོའི་རྗེས་
Chinese
虽然说要分开做，但大多数情况下，做到这些就足够了。如果找到了安住点，就在安住的自性中稍微休息一下。缩短每座的时间，增加座数。在座间，避免观看戏剧等娱乐活动、激烈的行为和过多的言语，让身心放松。第二种是无所依，分为两种：有风和无风。第一种是：首先依靠数风来摄持心，仅仅觉知风的出入，不要让心散乱到其他地方。首先在第一个风囊中摄持三次，然后七次等，根据情况摄持心。如果心烦躁，就偶尔稍微休息一下，让它平静下来，观察体验。然后依靠充满风来摄持心，用鼻子缓缓吸入三口或九口气，连同吞咽唾液，不要太用力地压迫，而是轻轻地压在腹部。尽可能地保持这种状态，不要让心散乱，保持平静。如果无法忍受，就用鼻子缓缓呼出，在呼出和吸入时，像以前一样进行，只是保持觉知，不要让心散乱到其他地方。如果感到疲倦，就让空气从鼻孔中自由出入，不要让心散乱到其他地方，放松，保持清醒的觉知。稍微休息一下，然后再次让它平静下来，观察体验。这样做，如果心变得散乱，那就是过于用力的过错，所以要放松。如果心变得迟钝，并且非常烦躁，那就是疲劳，所以要休息一天。如果感到头晕或心神不定，那就是风在作祟，所以要依靠营养丰富的食物，并进行按摩。到此为止，这被称为使未被摄持的心被摄持，必须找到心的安住点。如果在这个过程中，感觉心的流动变得更多，安住点变得很小。以前所有的念头都像流水一样散乱，那是因为无明，而现在生起一个或两个念头，智慧能够抓住它们，并且稍微找到安住点，所以不要认为是过错。不要追逐念头的开端，不要跟随念头，而是努力放松，这样安住就会显现。如果对心散乱和安住的状态一无所知，也没有任何控制，那么在发出“啪”（藏文：ཕཊ་）的强烈声音之后
English
Although it is said to do it separately, in most cases, doing this much is enough. If you find a place to settle, rest a little in the nature of settling. Shorten each session and increase the number of sessions. In between sessions, avoid watching dramas and other entertainment, intense activities, and excessive speech, and relax your body and mind. The second is without support, which is divided into two types: with wind and without wind. The first is: first, rely on counting the breath to hold the mind, just be aware of the breath going in and out, and don't let the mind wander elsewhere. First, hold the mind three times in the first air sac, then seven times, etc., depending on the situation. If the mind is agitated, rest a little occasionally, let it calm down, and observe the experience. Then, rely on filling the breath to hold the mind, slowly inhale three or nine breaths through both nostrils, along with swallowing saliva, without pressing too hard, but gently pressing on the abdomen. Hold this state as long as possible, without letting the mind wander, and remain calm. If you cannot bear it, slowly exhale through the nostrils, and when exhaling and inhaling, proceed as before, just maintain awareness and do not let the mind wander elsewhere. If you feel tired, let the air flow freely in and out of the nostrils, without letting the mind wander elsewhere, relax, and maintain clear awareness. Rest a little, and then let it calm down again and observe the experience. By doing this, if the mind becomes scattered, it is the fault of being too forceful, so relax. If the mind becomes dull and very agitated, it is fatigue, so rest for a day. If you feel dizzy or absent-minded, it is the wind acting up, so rely on nutritious food and get a massage. Up to this point, this is called making the unheld mind held, and you must find a place for the mind to settle. If in this process, it feels like the mind's flow becomes more, and the settling point becomes small. All the previous thoughts scattered like flowing water, that is because of ignorance, but now one or two thoughts arise, and wisdom can grasp them, and slightly find a settling point, so don't think it is a fault. Don't chase the beginning of thoughts, don't follow thoughts, but strive to relax, so that settling will appear. If you don't know anything about the state of mind scattering and settling, and there is no control, then after making a loud sound of "Phat" (Tibetan: ཕཊ་)
Tibetan
སམ་འབོད་སྐད་དྲག་པོ་ལྟ་ བུའི་དུས་རྟོག་པ་སྔ་མ་རྒྱུན་ཆད་ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས་པའི་བར་གྱི་སེམས་ལྟ་བུ་རྟོག་མེད་ཀྱི་གནས་ཆ་ཡིན་པ་དང་། དེ་ནས་འདི་བྱ་འདི་བྱེད་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་པ་སོགས་རྣམ་རྟོག་འཕྲོས་པ་ཡིན་པའི་བརྡ་དོན་སྤྲད་ལ། རེས་བསྒྲིམ་རེས་གློད་པ་སོགས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྲིད་མཁས་བྱས་ལ་འཕྲིག་ཚུད་དུ་བཅུག་སྟེ་ནན་གྱིས་སྦྱངས་པས་གནས་ཆ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རླུང་མེད་ནི། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་གནས་ཆ་ཅི་རིགས་རྙེད་ནས། ལུས་གནད་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་ཕྱིའི་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་དང་ནང་གི་རླུང་འགྲོ་འོང་སོགས་གང་ལ་ཡང་སེམས་རྟེན་མི་བྱ་ཞིང་། སྔར་འདི་བྱས་འདི་བྱུང་སོགས་འདས་པ་ཡང་མི་སེམས། ཕྱིན་ཆད་འདི་བྱེད་འདི་བྱུང་ན་སོགས་མ་འོངས་པ་ཡང་མི་སྤྲོ། འཕྲལ་འདི་སྣང་འདི་འདུག་སོགས། ད་ལྟའི་རྟོག་པ་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར། ལྷོད་དེ་ལམ་མེ་ཝལ་ལེ་འབོལ་ལེ་གནས་སུ་བཅུག །གནས་བཞིན་ལས་ཤིགས་བཤིགས་ལ་སླར་གོང་བཞིན་བྱ། ཡུན་མི་རིང་ཙམ་ལ་གྲངས་མང་དུ་བྱའོ། །གནས་ཆ་ཚོལ་བའི་ རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཧ་ཅང་སྒྲིམ་པ་དང་ཧུར་ཕྱུངས་དྲག་ན་སེམས་ལམ་མེར་གནས་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བས་ཕལ་ཆེར་ལ་ཁོང་ཀློད་པ་བདེའོ། །དེ་ལྟར་བཞག་པས་སེམས་རྒོད་པའམ་ཡེར་ན། དྲོ་སར་བསྡད་བཟའ་བཏུང་བཅུད་ཅན་བསྟེན་བསྐུ་མཉེ་བྱ་ལྟ་སྟངས་སྨད། སེམས་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་གཏད་ལ་ཕོ་རླུང་དྲག་པོ་མནན་ནོ། །སེམས་བྱིང་བའམ་ཉོག་ན། བསིལ་སར་བསྡད་གདོང་ལ་ཆུ་ཟིལ་བཏབ་རླུང་རོ་བསལ་ལྟ་སྟངས་དཔངས་བསྟོད། སེམས་ངར་བསྐྱེད་ལ་ཧུར་ཕྱུང་། ད་དུང་བྱིང་ན་འགྲོ་འཆག་བྱ་ཞིང་ཁམས་བསེང་ངོ་། །རྨུགས་ཤིང་གཏི་མུག་ན། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་བྱ། མཆོད་སྦྱིན་དང་སྡིག་བཤགས་སོགས་དྲག་ཏུ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བར་གསོལ་བ་དུང་དུང་བཏབ་སྟེ་ཉམས་བསྐྱང་དུ་བཅུག །འདི་ལ་སེམས་ཟིན་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་ཆ་རྙེད་པ་དེ་རྟེན་གཏད་མེད་དུ་འཇོག་པ་ལ་བདེ་བར་མ་བྱང་ན་མཚན་མེད་ལ་བོགས་མི་འབྱུང་བས་བྱང་བ་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་དྲན་ མེད་དུ་སོང་བའི་གནས་པ་ལྟེམས་པོ་ཤར་ན་སྐྱོན་ཅན་ཡིན་པས་ཧུར་ཕྱུང་ལ་ཡུན་ཐུང་ངུ་རེ་ཡང་ཡང་བསྐྱར། བྱིང་བའམ་ལྡོབ་བེ་བ་དྲན་རིག་ཡོད་པ་ཙམ་བྱུང་ན་སྐྱོན་ཤུགས་ཀྱིས་དག་འགྲོ་བས་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་རང་སྦྱང་བའམ། སེམས་ཅུང་ཟད་ངར་བསྐྱེད་ལ་སྦྱང་བ་གང་འཕྲོད་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །གཉིས་པ་མཚན་མེད་ལ་གཉིས། སྒྲིམ་པ་དང་། གློད་པའོ། །དང་པོ
Chinese
或者像大声呼喊一样， 在之前的念头断绝，之后的念头尚未生起之间的心，就像无念的状态一样。然后，传达产生“做这个，做那个”的想法等分别念的意义。轮流收紧、轮流放松等，通过各种方法巧妙引导，使其进入状态，然后努力修习，就能获得状态。第二，无风：像这样，获得各种各样的心的状态后，身体姿势保持原样，对外在的色、声等，以及内在的气息出入等，什么也不用心去执着。过去做了这个、发生了那个等也不去想。将来要做这个、发生那个等也不去期盼。现在显现这个、安住这个等，对现在的念头也不放在心上。放松地、坦然地、松软地安住。安住的同时，如果散乱，就再次像之前一样做。在不长的时间里，多次这样做。对于寻找状态的 所有种类，如果过于收紧和用力，就会成为心坦然安住的障碍，所以大部分时候放松身心比较好。像这样安住后，如果心散乱或游荡，就坐在温暖的地方，食用有营养的食物，进行按摩，视线向下看。将心放在肚脐下方，用力压住阳气。如果心下沉或昏沉，就坐在凉爽的地方，往脸上洒水，排除浊气，视线向上看。提起精神，努力。如果仍然下沉，就走动，使身体清醒。如果昏沉和愚痴，就去特殊的地方朝拜和转绕。猛烈地进行供养和忏悔等。恳切地祈祷生起禅定，然后进行修持。这叫做使心稳定，如果不能熟练地将获得的状态无所依靠地安住，就无法从无相中获得利益，所以熟练非常重要。而且，如果出现进入无意识状态的昏沉状态，就是有问题的，所以要努力，一次又一次地短暂重复。如果出现下沉或迟钝，只有一点觉知，问题就会自然而然地消除，所以暂时让它自己调整，或者稍微提起精神，进行适合的修习。第二，无相分为两种：收紧和放松。第一
English
Or like a loud shout, The mind in between the cessation of the previous thought and the non-arising of the subsequent thought is like a state of non-thought. Then, convey the meaning of arising discriminating thoughts such as "do this, do that." Alternately tighten and loosen, etc., skillfully guide through various methods, bring it into the state, and then diligently practice, and the state will be obtained. Second, no wind: Having obtained various states of mind in this way, keep the body posture as before, and do not fixate the mind on anything, whether it is external forms, sounds, etc., or internal breath coming and going, etc. Do not think about the past, such as "I did this, this happened." Do not expect the future, such as "I will do this, this will happen." Do not keep in mind the present thoughts, such as "this appears, this abides." Relax, be at ease, and abide softly. While abiding, if there is distraction, do it again as before. Do this many times in a short period of time. For all kinds of searching for a state, if you tighten too much and exert too much effort, it will become an obstacle to the mind abiding serenely, so it is better to relax the body and mind most of the time. After abiding in this way, if the mind is scattered or wandering, sit in a warm place, eat nutritious food, massage, and look down. Place the mind below the navel and forcefully press down the male energy. If the mind is sinking or dull, sit in a cool place, sprinkle water on the face, eliminate impure air, and look up. Raise your spirits and work hard. If it still sinks, walk around and refresh the body. If you are drowsy and ignorant, go to a special place to prostrate and circumambulate. Vigorously perform offerings and confessions, etc. Pray earnestly for the arising of samadhi, and then engage in practice. This is called stabilizing the mind. If you cannot skillfully abide in the obtained state without reliance, you cannot obtain benefit from the formless, so skillfulness is very important. Moreover, if a drowsy state of entering unconsciousness appears, it is problematic, so work hard and repeat briefly again and again. If sinking or dullness occurs, and there is only a little awareness, the problem will naturally be eliminated, so let it adjust itself for a while, or raise your spirits slightly and engage in suitable practice. Second, the formless is divided into two: tightening and loosening. First